ما لا يجوز في منطقة العروض

أخي وأستاذي الكريم د. ضياء الدين الجماس

هذه العلة ( وليس الزحاف المشبه بالعلة ) وورودها في عروض المتقارب شذوذ لا يقاس عليه .

https://sites.google.com/site/alaroo...me/arud-lughah

ليس هذا بصحيح فليس في الشعر العربي الفصيح كله كلمة ( رادِدٌ ) بدل (رادّ ٌ) أو (ما رِرُن) بدل ( مارٌّ ). في الشعر العربي بيت أو بيتان يترددان كشواهد على التقاء الساكنين. والبيت المشهور في ذلك ووردت فيه كلمة (التقاصّ) :

ورمنا قصاصاً وكان التقاصْـ ...(م).....ـصُ حقاً وحتماً على المسلمينا

3 2 3 2 3 2 3 ه .....3 2 3 2 3 2 3 2

http://thopaiti.8m.net/b-3.htm

وعلق ابن رشيق علي هذه الصورة فقال : "وليس في جميع الأوزان ساكنان في حشو بيت إلا فى عروض المتقارب ؛ فإن الجوهري أنشده وأنشد المبرد قبله … البيت السابق . قال الجوهري : كأنه نوى الوقوف على الجزء وإلا فالجمع بين ساكنين لم يسمع به في حشو بيت".

والدكتور المجذوب يعد هذه الحالة من غرائب المتقارب يقول : "ومن غرائبه أيضاً أنه قد تجيئ في وسط بيته كلمات من نوع "تحاب" ، "تضاد" ، "شواذ" وهذه لا يكاد يقبلها شئ من الشعر فى وسط البيت اللهم إلا فى جزء القافية مثال ذلك :

رمينا قصاصاً وكان التقاص حقاً وحتماً على المسلمينا

وهذه رواية أخرى للبيت السابق لكنها لم تغير فى تقطيعه . ثم يخطأ المجذوب هذه الرواية ويجعل العروضيين سبباً في ذلك ليستشهدوا بها علي هذه الحالة . يقول : "وأحسب أن رواية البيت الصحيحة "وكان القصاص" فغير العروضيون فيه ليستشهدوا به وهذا أمر لا يكاد أصحاب الشواهد يتورعون من مثله"

الأستاذ الفاضل خشان

أنا لم أفهم الفرق بين البيتين , وعلاقته بالعروض ( فعولْ )

البيت الأول :

ورمنا قصاصاً وكان التقاصْـ ...(م).....ـصُ حقاً وحتماً على المسلمينا


والبيت الثاني :

رمينا قصاصاً وكان التقاص حقاً وحتماً على المسلمينا

وما أراه أنه استبدال الكلمة الأولى في البيت.

لكن التقاصُّ هي نفسها , والعروض في الشكلين هو ( تقاصْ ) أي فعولْ

والتقاص ككلمة لا غبار عليها :

تَقاصّ: ( اسم )
التَّقَاصُّ في الجراحات : جَرْحٌ بمثله
تَقاصَّ: ( فعل )
تقاصَّ يتقاصّ ، تَقاصَصْ / تَقاصَّ ، تقاصًّا ، فهو مُتقاصّ
تَقَاصَّ القومُ : قاصَّ كل واحدٍ منهم صَاحبَه في حسابٍ أَو غيره
تقاصّ: ( اسم )
تقاصّ : مصدر تَقاصَّ
قاصَّ: ( فعل )
قاصَّ يُقاصّ ، قاصِصْ / قاصَّ ، مُقاصَّةً وقِصاصًا ، فهو مُقاصّ ، والمفعول مُقاصّ
قَاصَّ الْمُجْرِمَ : أَوْقَعَ بِهِ القِصَاصَ
قَاصَّهُ مُقاصَّةً : كان له دَينٌ مثل ما على صَاحبه ، فجعل الدَّينَ في مقابلة الدَّين

حقّ التقاص:
حقّ المقرض في استخدام أيّة حسابات للعميل لسداد قرض متعثّر

أموال التقاص:
أموال على شكل شيكات وكمبيالات تحصّلها البنوك من خلال غرفة المقاصّة



بارك الله فيك

تحياتي وتقديري