الطويل بضرب الأخفش

أستاذي الكريم :
أبيات النابغة باعتقادي لا تصح إلا بالتحريك لأن تسكين آخرها يجعل الضرب بوزن 1 3 2 ،وهذا لا يصح في الكامل إلا أن يكون مردوفاً . وأبيات النابغة غير مردوفة ، فلا تصح إلا بالتحريك.
ولذلك أثبتوا عليه الإقواء أو خلل القافية . كما أنَّ الجارية نطقت بها كما سمعتها تماماً. (بالتحريك).
لذلك أرى أن الفرق بين الروايتين مختلفتان . وهذا ما خطر ببالي والله أعلم .

أستاذي الكريم :
أبيات النابغة باعتقادي لا تصح إلا بالتحريك لأن تسكين آخرها يجعل الضرب بوزن 1 3 2 ،وهذا لا يصح في الكامل إلا أن يكون مردوفاً . وأبيات النابغة غير مردوفة ، فلا تصح إلا بالتحريك.
ولذلك أثبتوا عليه الإقواء أو خلل القافية . كما أنَّ الجارية نطقت بها كما سمعتها تماماً. (بالتحريك).
لذلك أرى أن الفرق بين الروايتين مختلفتان . وهذا ما خطر ببالي والله أعلم .

ما أجمل حوار أهل الأدب والفكر مثلك أستاذي

حول العلاقة بين القطع والردف ، وجدت ما يلي في العيون الغامزة :

((التنبيه الثاني)) يلزم في هذا الضرب المحذوف أن يستعمل مردوفاً على الأشهر. والرّدفُ حرفٌ لينٍ يكون قبل الروى يليه. وله بحسب محاله ثلاث حالات: الأولى حالة اتفاق ولها صورتان: الأولى أن يكون البيت تام البناء ونقص من ضربه حرفٌ متحرك أو زنته، ومعنى بزنته حذف الساكن مع حركة ما قبله، كالقطع والقصر. ألا ترى أن قولنا ((مستفعلْ)) بحذف النون وإسكان اللام على وزن قولك ((مستفعن)) بحذف اللام، فالتزم الردف هنا ليقوم المدُّ الذي فيه مقام المحذوف فيقع التعادل بين مقطعي العروض والضرب. الصورة الثانية أن يلتفي في الضرب ساكنان، والتزم الردف هنا ليسهل الانتقال من أحد الساكنين إلى الآخر بالمد الذي هناك. هذا كله كلام ابن بريّ قلت: وفي جعله الصورة الأولى من حالة الاتفاق نظر، فقد أجاز سيبويه في كتاب القوافي له استعمال مثل ذلك بغير ردف. قال: لقيام الوزن بالحرف الصحيح مقامه بأحرف المد واللين، وأنشد:

ولقد رحلت العيس ثم زجرتها ...... قدما عليك وقلت خير معدِّ

1 3 3 4 3 1 3 3 .............4 3 1 3 3 1 3 2

إنتهى التقل.

والله يرعاك.

ألا ترى أستاذي أن في هذا الحوار يمكننا استنتاج فائدة عظيمة فيها تسهيل للشاعر إذا عجز عن الإتيان بالمعنى إلا بتغيير حركة الروي ، وكانت قصيدته مردوفة فيسكن آخرها لتصح وزناً وقافية؟
وهناك نتيجة أخرى :
أن القصيدة المردوفة من البحر الطويل دون خلل في القافية وبضرب 3 2 2 تصح قراءتها بالوجهين : الإطلاق (تحريك الروي) ، والتقييد (تسكين الروي).

الخلاصة :
أرى في مذهب الأخفش هذا تسهيل كبير على الشعراء ( خاصة في قرض البحر الطويل الصعب)

ألا ترى أستاذي أن في هذا الحوار يمكننا استنتاج فائدة عظيمة فيها تسهيل للشاعر إذا عجز عن الإتيان بالمعنى إلا بتغيير حركة الروي ، وكانت قصيدته مردوفة فيسكن آخرها لتصح وزناً وقافية؟
وهناك نتيجة أخرى :
أن القصيدة المردوفة من البحر الطويل دون خلل في القافية وبضرب 3 2 2 تصح قراءتها بالوجهين : الإطلاق (تحريك الروي) ، والتقييد (تسكين الروي).

الخلاصة :
أرى في مذهب الأخفش هذا تسهيل كبير على الشعراء ( خاصة في قرض البحر الطويل الصعب)

نعم أستاذي فيه تسهيل.

كنت أراجع الموضوع استوقفني وزن صدر مطلع أول مشاركة

إلهي لـِحُبٍّ فيك زها بإيمانْ = 3 2 3 2 2 1 3 3 2 ه

لعلك قصدت :

إلهي لحب فيك زاهٍ بإيمان = 3 2 3 2 2 3 2 3 2 ه

يرعاك الله.

تعقيباً على المشاركة 18 لأستاذي خشان ( إلهي لـِحُبٍّ فيك زها بإيمانْ = 3 2 3 2 2 1 3 3 2 ه
لعلك قصدت :
إلهي لحب فيك زاهٍ بإيمان = 3 2 3 2 2 3 2 3 2 ه) .

صدقت أستاذي، ومعك حق. وعندما رجعت إلى الأصل عندي وجدت القصيدة كاملة كنموذج لضرب الأخفش في الطويل كما يلي :

في مدح الملك-2

د.ضياء الدين الجماس

إلهي لـِحُبٍّ فيك يزهو بإيمانْ .... أبوح بأشعارٍ وأشدو بألحانْ

تُـغَـرِّد فيها مهجتي وجوانـحي... بكلِّ ابتهاج في انتظارك أزدانْ

ومنك حروفي نورها وجـمالها ... أصوغ قوافيها وفي الوجد هيمانْ

لعلك ترضى يا منار هدايتي... فأُكسا بثوب سابغٍ منك زهوانْ

فإنْ أنت عافٍ فالعفاء تجارتي ...وإنْ أنت راض فالرضا منك تـحنانْ

فيا فرحي منك الحروف توهجت ... فتشدو بأنغامٍ وتدعو برحمانْ

وطوبى لـمدَّاح يُـجِلُّ مليكنا... ففي ذاك قربانٌ وإبعادُ نيرانْ

هو الملك الرحمن جلَّ جلاله... وللذنب غفارٌ وبالفضلِ ديانْ

عظيمٌ علا والكبرياء رداؤه....ويبدو كقهار وللخلقِ حَنَّانْ

عفوٌ كريم عادل بقضائه.... هو المؤمن الغَفَّار يهدي لإيـمانْ

ولا يرتقي حرفٌ وإن كان مبهراً.... إذا كان قرضاً فرَّ عنْ ثغرِ شيطانْ

ولا فَـخرَ في شعر تثور حروفه ... إذا لم يكنْ حقاً ومن نور برهانْ

لَــحُبك إحياءٌ لروح قلوبنا.... فيحيا ببستان ونخل ورمان

ومصباحه نورُ دليلُ هداية.... فيُهدى به سارٍ وأعمى وغفلان

ومدحك حق كالصلاة وجوبـها ... لنبقى قريباً منك في ظلِّ بستانْ

وياربَّ شعري إنني متلعثم... أحبك حباً بالأزاهيرِ يزدانْ

تقبل صلاتي يا إلهي بتوبة... وفي طمعٍ دعوايَ تأتي بإعلانْ

وصلِّ على عين النقاء محمدٍ ... وآلٍ وأزواجٍ وصحبٍ وخلانْ

والحمد لله رب العالمين

فأرجو إن كانت تحتاج لتصويب عروضى أو نحوي وغير ذلك فأرجو بيانه للتصويب.