عبد القادر بن قنود ـ 4

أخي الفاضل ابن قنود

بارك الله فيك ورعاك

* هل أنا من وضع التمارين و طلب من المتمدرسين أبيات ؟

منذ أن دخلت إلى هنا وأنت تصحح معنا وتدرس معنا

هل رأيت أحداً منَّا يطلب هذا مع دارس غيرك هل وجدت صعوبة في أيِ من التمارين التي مررت عليها لغيرك

وهذا ليس برأينا وحدنا

ولا أعتقد أن اللغة العربية بعظمتها ضاقت عليك كل هذا الحد


هل كل شاعر شرح و يشرح إبداعه ؟

هل ترى أصرارنا على اتباعك لقواعد اللغة إلا من أجلك ومن أجل النصوض بشاعريتك


هل أنا الوحيد الذي يملك منجد " الباحث العربي " ؟


ليس الوحيد ولا الأخير ولكن

أخبرتك من قبل بأن شرط الفصاحة للكلمات عدم مخالفتها العرف اللغوي
وأنت ترى ليست لهجة واحدة من ترفض لغتك وتستغربها




* حقيقة إني أستعمل كلمات في العروضة و الضرب من أوزان غير
مألوفة لديكم ... لكن إشتقاقاتي صحيحة ... ألم تقولوا أن ما يستعمل أقل مما يمكن إستعماله
حسب نظرية 28*27*26 و غير ما جدور ولا أنا أعرفها.


حقيقة قرأت هذه الجزئية أكثر من مرة

ولم أفهمها هل تقول بأننا انتقصنا من العروض

ما ترك العروض الرقمي شيئاً من العروض إلا كان نادرً أو شاذاً أو قبيحاً

أرجو توضيح هذه الجزئية أخي الفاضل

أجبتك على حد علمي

ولأساتذي التعقيب

همسة أرجو رأيك فيها

لمَّا سقط عيسى بن عُمر عن حِمار له، فاجتَمع عليه الناسُ، فقال: ((ما لَكُمْ تَكَأْكَأْتُم عليَّ تكَأْكُؤَكُم على ذِي جِنَّةٍ؟ افْرَنْقِعُوا عنّي ))

ما رأيك هل هي فصيحة تلك الجملة مع العلم بأن عيسى بن عمر عالم نحوي


[color="rgb(139, 0, 0)"]والأن إليك قول البلاغيين فيها[/color]

المثال يضرب في علم البيان للدلالة على الكلام الغير الفصيح، وذلك لاختيار المتكلم ألفاظا
غريبة لايعلم معناها إلا بالبحث عنها في المعاجم وغريب اللغة

وفقك الله ورعاك

أشكرك أستاذ صلاح سالم

وأنا لا أعرف غير هذه اللغة وهذه التراكيب النحوية ...

و قلت لكم نحوي فطري ومن الإستماع فقط وخاصة للقرآن الكريم.

و أنا أفهم شعري جيدًا ... وأدرس النحو التقليدي لأبرر لكم تصرفاتي

وتراكيبي ... فإن كان معجزًا فالحمد لله ... وإن كان غير ذلك فلا حول

ولا قوة إلا بالله ... وأنا لا أبحث عن الكلمات بلْ هي من تعتريني عند العروضة و الضرب خاصةً

وعندما يتوسط القصيد ، والمنجد أستعمله لبحث سلامتها فقط ، و إن كانت مشددة أو لا وإن غير ذلك أبحث عن مثيلاتها و ما يخدم البيت فيما توقفت عنده ، والغريب دائمًا أني أسر بما صادق مخيلتي و كأنها مني قبل أن أجدها بالمنجد ، والحمد لله ، وأفكاري متسلسلة وقصائدي بناء واحد ولا يمكن تغيير أو تبديل أبياتها :

يغلب عليها الوصف و الفخر و الحزن و دعاء الشعراء إلى التسابق لبعث الشعر من جديد ليس إلا .

أستاذي صالح سالم ، أساتذتي الكرام ... إبن قنود رجل علم ... ولن يوقفه أحد.

وهذا التمرين الأخير في هذه الدورة .
المطلوب أبيات كيفما كانت أوزانها على الخفيف:
* طيْفُ الأُلوفُ *
*******
" الطيفُ المألوف لا يسأل الوجدان الظروف "
***
مَنْ لَياليهِ مِنْ لَيَاليَّ يعْفُو *** أنَّهُُ لمْ يَكُنْ سُهَادي الكَـيْفُ

إنْ تَمرُّ الساعاتُ ما مال طَرْْفُ *** خَيْرُ أَمْ أَنْ تَعْدُوا مَعَ الرُّوحِ إِلْفُ

سَاكِنَ الجَفْنِ والعيونِ فأنَّى *** يُسْدَلُوا فَالدَّمْعُ جَفَّ وَالْقَلْبُ نَوْفُ

يا عُصَيْفِرةَ الَّـتي دُو نَهَا مَا *** بالصَّبَاحِ مَعْنًا ولا كاللَّيلِ زَيْفُ

لتَّغَاريدُ مِنْ جَلالِ العَصَافيـــ*** ـرِ وَلاَ مِثْلّهُنَّ تَشْدُو حُرُوفُ

إِنِّ قَيْسٌ أضْحَى زُمَيْنًا بِلَيْلاَ *** ـهُ عَتِيمٌ فَالشِّعْرُ ضَيْمٌ أَعَفُّ

لَيْسَ عَنْتَرَةَ الدُّجَى لِبَنِي عَمْ *** ـمٍ وَلاَ عَبْلاَهُ مَا سَلُوفِي خَلُوفُ

والرَّبِيعُ يَاْتِي وَصَيْفًا خَرِيفَا *** وشِتَاءً مُعْلِنِينَ لِي عزُّ فُو فُو

طَاقِيَاتُ شِعْرِي وَكَانَتْ لَهُمْ فُو *** وَرِدَائِي حَلَّ باللُؤْلُئِ الصَّرْفُ

نَحْوَنَا تَجْرِي عَاقِلاً عَيْرَ وَطْفُ *** أمْ مَعِي تَعْدُوا وَاقِفًا مُهْرَ وَظْفُ

قّدْ يَعِي النَّاحِي جُرْدَةَ اللَّفْظِ يَهْفُو *** وَ مَتَى إكْتَوَ الِّلسَانُ التَرُوفُ

شُعَرَاءُ هُمُوا قُطُوفِي وُسُوفُ *** لَنْ بُعَيْدَ الآن الخَيْطَ لَوْفُ

*******
ابن قنود : 25/02/2012