انتقل إلى المحتوى
شعار المنتدى منتديات العروض الرقميةمنتديات العروض الرقمية
نقاش

صفحة سائل علم

بدأه ((سائل علم)) · 2006-11-05 03:02 · 132,554 مشاهدة

أدوات الموضوع
نسخة الطباعةمن شاهد الموضوع
بحث في الموضوع
تقييم الموضوع
0.0 / 50 تقييم
طريقة العرض
#41
أخي الأستاذ سائل علم
الأخت الأستاذة شمس

يسرني تفاعلكما وأتمنى أن يشارككما سواكما


خشان لن يتدخل إلا إذا دعت حاجة ماسة وما أظن ذلك سحصل إلا في النادر بين أستاذين مثلكما

في الخبب 1 3 = 1 1 2 = (2) 2 ويمكننا كتابتها كما فعلت الأستاذة ((4) ولكن ربما الأفضل عدم جمع سببين وترك بقية الأسباب. إما أن نجمع على طول أو لا نجمع .

يعني 2 2 1 3 = 2 2 (2) 2 = 4 ((4)

2 1 3 2 = 2 1 1 2 2 = 2 (2) 2 2 = (4)) 4

ويفضل عدم كتابة الأخيرة على 2 ((4) 2

يرعاكما الله.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
#42
هلا والله استاذ خشان

صباح الورد

تسلم استاذ تعقيب مفيد الله يحفظك
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صورة مرفقة
#43
أختي شمس الحرية
أحسنت في ما جئت به ولكن عندي تساؤل لك وللأستاذ خشان ليفيدنا به إن شاء الله :
عجز البيت الأول ينقص بسبب عن باقي الأشطر فهل يجوز ذلك كما يجوز في المتقارب , الذي يظهر لي أنه يجوز لكن أحببت أن أتأكد , ولي عندك رجاء أختي شمس لو تابعنا الطريق بالفصحى بعيدا عن العامية لأننا نحن بحاجة إلى الفصحى وليست هي بحاجة إلينا إذ أغناها القرآن , طبتم وإلى الحلقة القادمة....إن شاء الله.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
#44



صباح الخير

سؤالك اخي في مكانه واعرف اجابته

ولايجوز الحشو في الابيات

المهم ان يكون الصدر مثل العجز
حتي لو تجاوز 16 ... اتوقع ذالك (ننتظر الاستاذ خشان ) للرد علي هذا الكلام فهو مجرد اجتهاد مني

المهم اخي اننا تجاوزنا الخبب

وعندما نريد ان نكتب قصيده خببيه موزونه ميه ميه وبدون حشو سنستطيع ان شاء الله

ولن نجد صعوبه في ذالك

وهذيك الابيات علي الماشي .. وبالفصيح سيكون الشعر اجمل بالتأكيد

والميدان ياحميدان

وارجوا ان يشاركنا الاعضاء الاعزاء

واستاذنا الكريم خشان

حتي نتعلم ونري الكمال

وبالتوفيق
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صورة مرفقة
#45
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سائل علم
أختي شمس الحرية
أحسنت في ما جئت به ولكن عندي تساؤل لك وللأستاذ خشان ليفيدنا به إن شاء الله :
عجز البيت الأول ينقص بسبب عن باقي الأشطر فهل يجوز ذلك كما يجوز في المتقارب


أخي الكريم سائل علم

1- عجز البيت الأول = غنينا ودارت أشعاري
= 2 2 2 2 2 2 2 2 = 8×2=16
لا أرى نقصا عن بقية أعجاز البيوت، إلا أن يكون قصدك غير هذا

2- لا أعرف أن عجز البيت الأول في المتقارب ينقص سببا عن بقية الأعجاز . الصدر في المتقارب هو الذي قد ينقص سببا في صدر ما . وراجعت هنا الصدور والأعجاز فلم أهتد إلى الشطر المقصود في أبيات الأستاذة.

3- أحكام الخبب من حيث تفاوت صدور قصيدة ما ( تكون الصدور كلها متساوية ) عن أعجازها ( تكون الأعجاز كلها متساوية ) أمر يحتاج إلى درس والدرس يحتاج إلى استقصاء وتمثيل.
فلننظم ونجرب

2 2 2 2 ..............2 2 2 2 2


هاهم جاؤوا = في يوم ٍ أغبرْ
قالوا إنا = من كلٍّ أكبر
لا تهتموا = فالمولى أكبرْ



2 2 2 2 2 ...........2 2 2 2 2


هاهم قد جاؤوا = في يوم ٍ أغبرْ
بل قالوا إنا = من كلٍّ أكبر
لا لا تهتموا = فالمولى أكبرْ


أجد الثاني أسلس من الأول . هل يجوز الأول ؟؟

وهنا مسألة مهمة أفادني بها الدكتور عمر خلوف، وهي جواز أن يكون عدد الأسباب في كل شطر فرديا


أما أن يختلف صدر عن بقية الصدور أو عجز عن بقية الأعجاز فـيغلب على (ظني ) أن ذلك لا يجوز.

3- الأخت شمس الحرية مبتدئة في الفصحى وهي صرحت بذلك وترغب في الارتقاء بلغتها فالرجاء تشجيعها ومساعدتها.

والله يرعاك.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
#46
الله يحفظك استاذ خشان





تعقيب رائع استاذنا لاعدمناك
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صورة مرفقة
#47
أستاذنا خشان
أدامك الله وحفظك لنا , أنا أريد أن أعتذر عن الخطأ في العدد لكن عذري أنني عندما أحصيت الأسباب في البيت حسب كتابة الأخت شمس لها وجدتها أقل بسبب ( لو لاحظت في كتابتها أغفلت كتابة أحد الأسباب ) فخطر على بالي السؤال لكن كما يقولون ربّ ضارة نافعة فبفضل هذا الخطأ استفدنا من تعليقك عليه , وأما عن قصدي من تشبيهي للمتقارب فهو ليس أن عجز البيت الأول بالذات ينقص أو شيء من ذلك لكن قصدت أن هناك في المتقارب يجوز أن يزيد الصدر عن العجز بسبب أو ربما العكس كما في الأبيات التالية لراضي صدوق:

ذكرت بك الأهل والموطنا = وعمرا تقضى حفيل المنى
طريقي إلى الله لا تنثني = وهامي لغير العلى ما انحنى
على جبهتي من جراح الحياة = حكايا جهاد مرير العنا
أسائل عن وطني كل طيرٍ= فتنكر ما عرفت موطنا

وحضرتك ذكرت أن الصدر هو الذي ينقص عن العجز بسبب في صدر ما لكن أوليس العكس جائز أيضا يعني أن ينقص العجز عن الصدر كما في الأبيات السابقة.
وأما عن تشجيع الأستاذة فأنا عيوني لك وللأستاذة , ودمتم سالمين.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
#48

الأخت شمس الحرية
شكرا لك.
************

أخي سائل علم
لكن أوليس العكس جائز أيضا يعني أن ينقص العجز عن الصدر كما في الأبيات السابقة.

بلى

صدقتَ ، وسامحني .

وقياس الخبب على المتقارب مع أني كنت أظنه غير وارد إلا أنه لا يخلو من من ملمح ذكاء. ورب ضارة من خطئي نافعة لي ولك.

خذ المتقارب التالي

3 1 3 1 3 1 3 2 ....... 3 1 3 1 3 1 3

كلا الشطرين = 1 + الخبب

ولكن هل يأتي آخر شطر المتقارب 1 3 2 أو 1 3


تعرف منطقة العروض أو الضرب في المتقارب رقميا بأنها آخر مقاطع في الشطر لا يزيد مجموعها عن 5 بغض النظر عن حدود التفاعيل، ومع ملاحظة تفاوت منطقة العروض إلا أننا لو استعرضنا أشطر المتقارب في المتقارب في العقد الفريد لوجدنا أنه حيثما ذكر (الحذف = - 2 فيجيء آخر الشطر 3) ذكر معه الاعتماد ( أي أن آخر 2 3 لا تأتي 1 3 ) وتعبيره ( محذوف معتمد ) .

وقد حلّ لي هذا إشكالا كنت قد تساءلت بصدده في التخاب عن جواز تطبيق التكافؤ الخببي بعد الأوثق في المتقارب أي إحلال 212 مكان 1 3 في آخر المتقارب مع مراعاة القافية ( والمتدارك وأمره وقياسه على المتقارب يحتاج إلى تأمل ومراجعة ).

وهكذا حل ابن عبد ربه هذا الإشكال بقوله مع إعادة صياغته أنه حيثما انتهى شطر المتقارب ب ( 31 ) فلا يجوز تطبيق التكافؤ الخببي عليها ) ورقميا فذلك يعني أولوية الاستئثار مقارنة بالتخاب بعد الأوثق في المتقارب ، فإن المتقارب يتميز بأنه بحري بحت يخلو من الرقم 4 ولا بد فيه من وتد.

ولكن يبقى التساؤل قائما عن شطر المتقارب عندما ينتهي ب 1 3 2 حيث لا يذكر ابن عبد ربه ولا سواه من كتب العروض فيما أعلم ما يمنع من وروده على = 3 1 3 1 3 1 3 2 وفي هذه الحالة يكون من الممكن نظريا رقميا في حال انتهاء كافة أشطر القصيدة ب ( 1 3 2) تطبيق التكافؤ الخببي في الضرب لتكافئ 222 وتحل محل 1 3 2 باعتبار أن المعول في الأوثق على آخر العجز وأنه يمنع التخاب قبله في كامل الصدر.

ويشذ عن القاعدة ما أسماه ( الضرب الأبتر )

يجيب على هذا التخاب بالنفي قطعا فلا يجوز أن يزيد آخر رقم في ضرب أي بيت نتيجة تطبيق التخاب بأكثر من 2 عن أعلى رقم في الشطر. وهو حتى في هذا حيث ينتج عنه في آخر الضرب 22 ممنوع استئثارا استثنائيا في المتقارب وأميل على قياس المتدارك عليه.

وإليك ما ورد في العقد الفريد نقلا عن موقع الوراق:

شطر المتقارب
المتقارب له عروضان وخمسة أضرب. فالعروض الأول منها تام يجوز فيه الحذف والقصر. له أربعة ضروب: ضرب تام مثل عروضه، وضرب مقصور، وضرب محذوف معتمد، وضرب أبتر. والعروض الثاني مجزوء محذوف معتمد، له ضرب مثله معتمد.
العروض التام الجائز فيه الحذف والقصر الضرب التام

حالَ عن العَهد لمـا أحـالا = وزال الأحبّة عنـه فَـزَالاَ
مَحلّ تَحُل عُراها السَّحـاب = وتَحكي الجَنوبُ عليه الشمالا
فيا صاح هذا مَقام المُحـبّ = وَربع الحَبيب فَحُطَّ الرِّحالا
سَل الرَّبع عن ساكنيه فإنّـي = خرست فما أستطيع السُّؤالا
ولاَ تُعْجلّني هَداك المـلـيكُ = فإنَّ لكُل مَـقـام مـقـالا

تقطيعه
فعولن، فعولن، فعولن فعولن، فعولن فعولن، فعولن

الضرب المقصور


فُؤادي رَميْتَ وعَقْلي سَبَـيْتَ = ودَمْعي مَرَيتَ ونومي نَفَيتَ
يَصُد اصطباري إذا ما صَدَدت = ويَنأى عَزائي إذا مـا نـأيت
عَزمت عليك بمجَرى الوِشاح = وما تحت ذلك مما كـنـيت
وتُفّاح خَـدٍّ ورُمَّـان صَـدْر = ومَجناهما خير شيء جَنَـيت
تجدّد وصلاً عفـا رسـمـهُ = فمثلُك لمّا بدا لـي بَـنَـيتَ
على رَسْم دار قفار وَقَـفْـتَ = ومِن ذكر عهد الحَبيب بَكَيْت

تقطيعه
فعولن، فعولن، فعولن، فعولن فعولن، فعولن، فعولن، فعولن

الضرب المحذوف المعتمد

أيا ويح نَفسي ووَيل أمها = لِمَا لَقِيَتْ من جَوَى هَمِّها
فديتُ التي قتلتْ مُهجتي = ولم تَتَّق الله في دَمِّـهـا
أَغُضّ الجُفونَ إذا مـا بَـدَتْ = وأكني إذا قيل لي سمِّـهـا
أُداري العيون وأَخشى الرقيب = وأَرْصُد غَفْـلة قـيّمّـهـا
سبتْني بِجيد وَخَـدِّ ونـحـر = غَداةَ رَمَتْني بأسـهـمـهـا


تقطيعه
فعولن، فعولن، فعولن، فعل فعولن، فعولن، فعولن، فعل الضرب الأبتر

لاَ

تبـك لَـيْلَـى ولا مَـيّه = ولا تَندُبَـنْ راكـبـاً نِـيّه
وبَكِّ الصّبا إذ طَوى ثَوْبـه = فلا أَحـدٌ نـاشِـرٌ طـيّه
ولا القَلب ناس لما قد مَضى = ولا تـاركٌ أبـداً غَــيّه
ودَع قول باكٍ على أرْسـم = فَليس الرُّسوم بمَـبـكـيّه
خَلِيلي عُوجاً على رَسم دارٍ = خَلَت من سُليمى ومن مَيّه

تقطيعه
فعولن، فعولن، فعولن، فعولن فعولن، فعولن، فعولن، فع

العروض المجزوء المحذوف المعتمد ضربه مثله

أأُحرمْ منْك الـرّضـا = وتذكر ما قد مَضـى
وتَعرض عـن هـائم = أبَى عنكَ أن يُعرضا
قَضىَ الله بالحُبّ لـي = فصبراً على ما قَضىِ
رميتَ فؤادي فـمَـا = تركتَ بهِ مَنْهـضـاً
فقَـوْسـك شــرِيانَة = ونَبْلك جمر الغَضـا

تقطيعه
فعولن، فعولن، فعل فعولن، فعولن، فعل يجوز في المتقارب من الزحاف: القبض. وهو فيه حسن. ويدخله الحزم في الابتداء، على حاسب ما يدخل الطويل.
أذكر كل ذلك وفي ذهني أن أفتح باب القياس على ما تقدم في كل من
المتدارك حين يزيد عن المتقارب بسبب في أوله مثلا = 2 3 2 3 2 3 2 3

ولاحق خلوف حين ينقص عن المتقارب بمتحرك في أوله

المتقارب = 1 2 2 3 2 3 2 3

ومثاله صدر المتقارب المخروم لو خرمنا منه العجز مع الصدر وساد ذلك أبيات القصيدة كلها.


لا تبك ليلى ولا ميّهْ = لا تندبن راكبانية
إبك الصبا إذ طوى ثوبه = لا أحدٌ ناشر طيّهْ
دعْ عنك يأسا على أرسمٍ = لسيت رسومٌ بمبكيّهْ


1 2 2 3 2 3 2 3.........1 2 2 3 2 3 2 2

كم يفتح الرقمي من أبواب للتأمل
وسؤالي لأخي د. عمر خلوف أيجيز نسبة ذلك إلى لاحقه ؟


showthread.php

[web]showthread.php[/web]
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
#49
أستاذ خشان
جزاك الله كل خير على هذا الإيضاح والحقيقة أنني بحاجة إلى قراءة جوابك بتمعن مرة ثانية مع الرابط المذكور وسأفعل ذلك قريبا إن شاء الله
لكن يا أستاذنا أنت ذكرت وتذكر دوما فوائد الرقمي لكن الحقيقة أنني وجدت له سيئة واحدة وهي أنني أدمنت عليه.
:)
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
#50
أستاذي العزيز خشان
أخوتي روّاد الموقع الكرام
هذه قصيدتي الخببية الأولى أرجو أن تنال إعجابكم

إلى والديّ


شكراً لكما شكراً لكما = يا أقطاباً تشحن همما
شكراً للمعطي الوهاب = من قبل ومن بعد وديما
شكراً إذ يخلق من سببٍ = أو يخلق لو سببٌ عدمَ
قد كنتم من ربّي سبباً = ما أكثر ما ننسى النعمَ
وقضى أن لا نعبد إلا = إياه وأن نكفر صنما
فانظر ما بعد التوحيد = برٌّ بالأبوين وحكما
فسأدعو ربّي من قلبي = يا ربُّ ارحم عن ما رحما
لا أنهر لا أصرخ أفٍّ = أشباباً كانوا أو هرما
وخفضت جناحيَ من ذلٍّ = قبّلت الأيديَ والقدمَ
عزّاً لو تدري ما العزُّ = طاعة ربّي عزٌّ عظُمَ
طاعتكم من ربّي فرضٌ = رضوانٌ حقٌّ لا سيما
من يُحرم رضوان الله = فالخير جميعاً قد حُرمَ
بابا ماما أحلى كلمة = فوق لساني تبقى علما
إن سلموا من مسّ السوء = فالكون جميعاً قد سلمَ
أحببت الآباء جميعاً = إذ كانوا عنكم مرتسما
من يشتم آباء الناس = أبويه إن ردّوا شتما
أمّي يا ورداً جوريّاً = وبجنّات الفردوس نمى
أيقول الزهر أنا الأزكى = ريحك أزكى مهما وهمَ
أمّي يا قمرأ وضّاءًً = دونك يغدو كوني عتما
لمّا رآك البدر حيّياً= خلف سحاب الليل اعتصمَ
أمّي يا لحناً لحياتي = ملأ الدنيا أرضاً وسما
ما أحلى صوت الحسّون = صوتك عندي أندى نغما
يا أحلى من أحلى حلوً= مهما زاد الفكر وحلمَ
سأظل لحضنك محتاجاً= أبداً كوليدٍ ما انفطمَ
حالي ببعدك عن عينيَّ = جرحٌ ينزو دمعاً ودما
جرحي من شمليَ مشتبهٌ = إن يلق محيّاك التأمَ
ما أعجبت بأنثى إلا = فيها شيءٌ منك وشيما
أدرك لمّا أذكر دوماً = كم أعطت كم غذّت قيما
لمَ كانت أمّي مدرستي = منهاجاً لحياتي ولمَ
الأم إمامٌ للأمم = أنشىء أمّاً تنشىء أمما
أبتي يا صوراً للمجد = شرفاً أدباً علماً كرما
كلّ مديحٍ قيل قليلُ = في حقك نثراً أو نُظماَ
ما وسم ملاكٌ في الأرض = بالخير كما أبتي اتسمَ
هو خلقٌ من خلق الصحب = نصروا الله وطه وحرما
هو نفحٌ من طيب رسولي = صلّى الله عليه فسلمَ
إن يصمت فالجاه لسانُ = إن حدّث حدّث مبتسما
يعطي لا يخشى من فقرً = كلّ عطاءٍ يعلو هرما
هل سامح إسمٌ أم طبعٌ = أم كان نصيباً قد قسمَ
يرحم عجماوات الطير = أسدٌ في الحزم إذا لزمَ
عدلٌ يعفو يكظمُ غيظاً = إن جهل الناس فقد حلمَ
أبتي يا مثلاً لي أعلى = أنّى تبلغُ يديَ القممَ ؟
أمّي وأبي أمسي وغدي = كنزٌ يربو قسماً قسما
إن تشكوا يوماً من ألمٍ = صاح فؤادي عنكم ألما
مالي زوجي ولدي كلّي = بين يديكم تبقى خدما
فسأندر عمري لرضاكم = وسأسعى وسأسعى قُدُما
لكن مهما بلغ السّعيُ = فسيبقى عندي متّهما
أفديكم عمري أعطيكم = منكم لكمُ لحماً ودما
من لم يشكر حقّ الناس = لم يشكر ربّي لو علمَ
فبلهجات الناس جميعاً = أيّاً كانوا عرباً عجما
شكراً دوماً
شكراً حقّاً
شكراً شكراً
شكراً لكما.

وهناك بعض النقاط:
أولاً أريد أن أعتذر عن الإطالة لكنّ ذلك كان لسببين الأول أن جرعة الخبب خفيفة إذ هو إيقاع سهل ينساب وحده , والثاني أنني أردت أن أعود نفسي نوعا ما على النفس الطويل.
ثانيا عندي تساؤلين:
الأول : هل يختار الشاعر بحرا لينظم عليه قصيدته أم عليه أن يترك القصيدة لتختار بحرها ؟
الثاني : هل خبيب بحر ما تستسيغه الأذن أكثر من خبب حر, يعني إذا أردت أن أسأل بنفس المعنى سؤال آخر هل الأذن تستسيغ تناوب معين بين الأسباب الخفيفة منها والثقيلة أكثر من تناوب آخر؟
ثالثا أنصح الأخوة والأخوات بقراءة بحث التخبيب والتخاب للأستاذ خشان لأن موضوعه يتجاوز موضوع الخبب بمراحل والحقيقة أنه بحث يكتب بمداد من ذهب ومن قصّر عنه فقد قَصُر عن الرقمي .
رابعا أهدي هذه القصيدة – وأرجو أن تكون صحيحة - إلى كل أب وكل أم في كل مكان وفي كل يوم بعكس ما جرت عليه عادة الغرب في أن يكرموا آبآءهم في بعض الأيام أو ربما نسوهم على الدوام فالحمد لله على دين الإسلام.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
#51
الان لايسعني الا ان اقول صح السانك والله روعه ياسائل علم

ابدعت

الله الله الله

قصيده قمة في الاحساس الراقي

من قلب سليم وروح سليمه

علي الفطره التي خلقنا بها الله

جزا الله والدينا عنا كل الجزاء

فقد قلت واوضحت مشاعرك وكانت جميله جدا جدا جدا

ادام لك الله والديك ومتعك برضاهما ولك الجنه آآآآآآآآآآآمين

وجزاك الله خير في الدنيا والاخره

ولي عوده لاناقشها عروضيا

واعذرني الان

تعرف ترتيبات العيد

اعاده الله عليكم باليمن والبركات

وكل عام وانتم بخير

سلامي للعائله الكريمه

دمتم بخير في حفظ الله وكل عام وانتم بخير
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صورة مرفقة
#52

أهلا باخي سائل علم
الله يعطيك العافية

.
ثانيا عندي تساؤلان:
الأول : هل يختار الشاعر بحرا لينظم عليه قصيدته أم عليه أن يترك القصيدة لتختار بحرها ؟


إليك الرابط:
45-qaloo.html



الثاني : هل خبيب بحر ما تستسيغه الأذن أكثر من خبب حر, يعني إذا أردت أن أسأل بنفس المعنى سؤال آخر هل الأذن تستسيغ تناوبا معينا بين الأسباب الخفيفة منها والثقيلة أكثر من تناوب آخر؟

تتالي عدد كبير من الأسباب الخفيفة أو عدد من الأسباب الثقيلة يجعل البيت أميل للثقل، وأسلس أوزان الخبب ما تناوبت فيه الأسباب الخفيفة والثقيلة بحيث لا يتجاور سببان ثقيلان أو ( ثلاثة - أربعة )أسباب خفيفة. أقول هذا كوصف عام أستشعره ولكن الجزم فيه يحتاج إلى دقة البحث والتمحيص.

ثالثا أنصح الأخوة والأخوات بقراءة بحث التخبيب والتخاب للأستاذ خشان لأن موضوعه يتجاوز موضوع الخبب بمراحل والحقيقة أنه بحث يكتب بمداد من ذهب ومن قصّر عنه فقد قَصُر عن الرقمي .

صدقت فالتخاب من أهم مواضيع الرقمي وهو أحد المواضيع التي تبين معنى شموليته، وفهمه لا يتسنى للقارئ إلا بعد أن يلم بما سبقه من مواضيع.

كل عالم وأخي بخير.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
#53
استاذ خشا ن+استاذ سائل علم

مساء الورد

اهداء بسيط

صورة مرفقة

ودمتم بخير
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صورة مرفقة
#54
أختي شمس الحرية
شكرا جزيلا لك على هذا الإهداء و جعل الله أيامك كلها أعياد , أنت والأستاذ خشان وجميع متصفحي هذا الموقع وكل المسلمين آمين.
أنا لست أملك مثل هذه الورود الجميلة لكن أهديك أحلى من الورود هذه الكلمات في هذه الأيام المباركات قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : "كلمتان خفيفتان على اللسان ثقليتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن سبحان اللّه وبحمده سبحان اللّه العظيم" (الحديث أخرجه الشيخان وختم البخاري رحمه اللّه صحيحه بهذا الحديث الشريف)

صورة مرفقة
shoebox.msnw
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
#55
مشكور سائل علم وجزاك الله خير

سبحان الله

مارأيك



نتعدي الهزج والرجز .. ونتقدم الي البحور الاخري لنستفيد اكثر :) اردت ان انهي البحور بأسرع وقت

فقد توقفت عند الخبب منذ فتره طويله واشعر انني تأخرت كثير لاكمل الدوره

ودمت بخير
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صورة مرفقة
#56

تحية طيبة للجميع

عدت لمطالعة صفحتك أخي الكريم سائل علم فوجدتها مشرقة بالكثير الجميل

واستوقفتني قصديتك المميزة (إلى والدي) لحسك الأخلاقي الراقي فيها و الداعي لحسن البر للوالدين

أسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتك(اللهم آمين)

لكن لي بعد اذنك استفسارات لغوية في قولك:-


شكراً للمعطـي الوهـاب من قبل ومن بعد وديمـا

ديما الأصل دائماً وأجدني لا ارى الوزن مسوغ لكتابتها بالنطق العامي

******
فسأدعو ربّي مـن قلبـي يا ربُّ ارحم عن ما رحما

الرحمة لا تكون عن
********

لا أنهـر لا أصـرخ أفٍّ أشبابـاً كانـوا أو هرمـا

أشباباً ،هرما لاأرهما صحيحتين كلفظتين

*****

احب ان اشير ايضاً إلى ان ابياتك في وصف الأم استوقفتني كثيراً لجمال تشبيهاتها وعمق الشعور فيها

احترامي لك و اعجابي بحسك الشعري المميز وتواجدك القيم
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
(( وبشر الصابرين )) / (( إنّ الله مع الصابرين ))
#57
أختي يسرى
شكرا لك على هذا المرور الطيب وعلى شدة فرحي بأسئلتك إلا أنني فوجئت بها صراحة فأستعين بالله و أجيب:

ديما هي من الفصحى وليست من العامية , ومن ذلك ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها، عندما سُئِلَت عن عَمَل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وعبادتِه فقالت: <كان عملُه دِيمةً> الدِّيمةُ: المَطًرُ الدائمُ في سكون، شَبَّهت عَمَلَه في دوامِه بدِيمةِ المطر, ومنه حديث حذيفة وذكر الفتَن فقال: <إنها لآتِيَتُكم دِيَماً> أي إنها تملأُ الأرضَ في دَوامٍ , وفي حديث الاستسقاء: دِيَماً دِرَرا .ً
وأما عن بيت : فسأدعو ربّي مـن قلبـي يا ربُّ ارحم عن ما رحما
فالقصد منه وتقديره أنني أسأل ربي أن يرحمهما جزاءً عن ما قاما به من رحمة بي
وأما عن: لا أنهـر لا أصـرخ أفٍّ أشبابـاً كانـوا أو هرمـا
فعنيت به أنني لا أنهرهما أو أصرخ أف سواء كانوا شبابا أو هرما ( هما ) لعلها وضحت هكذا أو ربما لم أفهم قصدك من قولك لاأراهما صحيحتين كلفظتين
هذا والله أعلم وأرجو الله أن يكون مرورك على صفحتنا ديما بلا انقطاع.
:)
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
#58
أمّـي يـا ورداً جوريّـاً
وبجنّات الفـردوس نمـى


ام 2 مي2 يا2 ور2 دن2 جو2 ري2 ين2
وب2 جن2 نا2 تل2 فر2 دو2 س1 نما3

صح

واعتقد الباقي صح . دمت بخير سائل علم

واهنئك فأنت استاذ وشاعر

والي الامام
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صورة مرفقة
#59

تحية طيبة

أخي الكريم سائل علم

أشكرك على جميل ردك

والذي استفدت منه

بالنسبة للديمة كنت اعرف بأنها السحابه الماطره اما استخدامها للتعبير عن الديمومة فهذه معلومة جديدة أشكرك عليها جداً

وفي قولك
عن بيت : فسأدعو ربّي مـن قلبـي يا ربُّ ارحم عن ما رحما
فالقصد منه وتقديره أنني أسأل ربي أن يرحمهما جزاءً عن ما قاما به من رحمة بي

ربما المناسب ان نقول عن من رحما باعتبار من للعاقل وما لغير العاقل لكن سيظل هنالك تعقيد في التعبير

في الملاحظة الثالثه
اراني اعتبرت كلمة هرما ليست مايقابل كلمة شباب وانما الكهولة
وربما كتبتها انت هرِما من الفعل يهرم وانت صح

بكل حال اسعدني ردك وافادني

احترامي لك وتقديري ديما

:)
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
(( وبشر الصابرين )) / (( إنّ الله مع الصابرين ))
#60
أستاذي العزيزي خشان
أخوتي روّاد الموقع الكرام
هذه قصيدة كتبتها فرحا بعودة الأستاذ خشان سلّمه الله لينير موقعنا أقول فيها:
عاد عيدي


عاد أستاذي فغنّوا عاد عيدي = عاد فالأيام في عرسٍ مجيدِ
أظلمت دنيايَ من بعد النوى = غير أن الشمس عادت من جديدِ
عاد حقلي مزهراً ملء المدى= كالربيع المرتجى بعد السعودِ
من ربوع الورد أهدي سلّةً = ملؤها حبٌّ مع الزهر النضيدِ
كيف قلبي عن بعادٍ مدّني = كيف ضخّ الشعر يمشي في وريدي
لو ملكتم مثل قلبي فاعلموا = أنّ سحراً ليس يغدو بالبعيدِ
لو ملكتم مثل قلبي فاقنعوا = لو يكن من بعده ما من مزيدِ
أنت قلبي,أنت شمسي,أنت لي = ملء كوني حال كوني في رغيدِ
حيّ يا أعياد عني مهجتي = كل يومٍ مرّةً أو شئت عيدي
حيّ عنّي كلّ أرضٍ زارها = كان فيها من قريبٍ أو بعيدِ
حيّ من بالعين كحلاً قد غدا = حيّ نثراً أو بشعرٍ أو نشيدِ
حبّكم عقدٌ فريدٌ شلتهُ = فوق رأسي دائماً أو حول جيدي
يدفع العذّال عنّي رقيةً = من عيون الناس أو شرّ الحسودِ
ما مرادي في حياتي غير أن = نلتقي لو تحت سقفٍ من جريدِ
يشهد الله بهِ أحببتكم = قد كفاني أنّهُ ربّي شهيدي.


أستاذ خشان حمداً لله على السلامة.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
الكلمات الدلالية:#علم#صفحة#سائل#الفل#فقدت#وهي#رحمها#الله#تكن#كـما
المشاهدات الفريدة

من شاهد الموضوع

83

لا توجد مشاهدات مسجلة لأعضاء حتى الآن؛ مشاهدات الزوار تُحتسب دون كشف هويتهم.

0 عضو مسجل · 83 زائر دون اسم عضوية

تقييم الموضوع0.0 / 5 · 0 تقييم
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش.

يشاهدون الموضوع الآن 1

1 زائر