ثغرة العروض
موضوع رقم 13 من العاشرة
موضوع رقم 13 من العاشرة
(ما يسمى بثغرة العروض )
نقاش
حماد مزيد ــ 9
بدأه (حماد مزيد) · 2014-02-08 05:48 · 55,835 مشاهدة
أدوات الموضوع
بحث في الموضوع
تقييم الموضوع
0.0 / 50 تقييم
طريقة العرض
ماشاء الله
مبارك أستاذي حماد بداية الدورة التاسعة
وفقك الله دوما
ومزيد من التقدم والرقي
مبارك أستاذي حماد بداية الدورة التاسعة
وفقك الله دوما
ومزيد من التقدم والرقي
0 شكروا صاحب المشاركة:
مبارك أستاذنا وبالتوفيق إن شاء الله
0 شكروا صاحب المشاركة:
سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك
وأتوب إليك
معلماتي الفاضلات
هبة الفقي ، سليلة مسلم ، سحر نعمة الله
تحية رقمية وبارك الله بكم
هبة الفقي ، سليلة مسلم ، سحر نعمة الله
تحية رقمية وبارك الله بكم
بعون الله سأتناول هذا الموضوع بشيء من التفصيل ، وسيبدو
الخصام جليا بيني وبين عنوانه ( ثغرة العروض) رغم اختياري له ،
وسأبدأ بمقدمة مهمة تمهد لما يليها من التفاصيل ..
الخصام جليا بيني وبين عنوانه ( ثغرة العروض) رغم اختياري له ،
وسأبدأ بمقدمة مهمة تمهد لما يليها من التفاصيل ..
0 شكروا صاحب المشاركة:
مبررررووووك أخي واستاذي حماد
بداية الدورة التاسعة
إن شاء الله نراك فيها من المبدعين
وفقك الله
بداية الدورة التاسعة
إن شاء الله نراك فيها من المبدعين
وفقك الله
0 شكروا صاحب المشاركة:
أستاذ فاروق النهاري ، دكتور سيد علام
بارك الله بكما وعلى بركة الله نبدأ بمقدمة التاسعة
***
بارك الله بكما وعلى بركة الله نبدأ بمقدمة التاسعة
***
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
ليكن الحكم هو الصوت( الكلام المسموع ) بيننا وبين مفهوم ما يسمى (ثغرة العروض) في هذا الموضوع ،
فالصوت حتما يسبق الكتابة ، والكتابة هي الحافظ لهذا الصوت من الضياع ليعيد نفسه من جديد عند القراءة .
والصوت نوعان ، صوت تسمعه الأذن وتستقبله من الخارج ، والآخر تسمعه الأذن وتستقبله من الداخل ،
والصوت الخارجي قد يكون مصدره المتكلم نفسه أوما يحيط به من مصادر للأصوات ، أما الصوت الداخلي
فتنطبق علية مقولة (فلان يحدث نفسه) لا يسمعه إلا صاحبه ورب العالمين السميع العليم عزّ وجلّ ، فقد
يكون هذا الصوت تسبيحا أو مناجاة أو زعيقا مثلا أو إيقاع بحر شعريدق في قلب شاعر وهذا الأخير هو مربط
الفرس أو مربط الجرس الذي سيدق إيقاعه فيما يلي من اجتهاد لنفي مقولة ( ثغرة العروض) ولا جديد
فيما ذكرت سوى أني أردت التأكيد على أهمية الصوت ( الكلام المسموع ) في هذا الموضوع
الذي سوف يتنازع فيه مع مفهوم ( ثغرة العروض) عبر أمثله وشواهد من الشعر .
فالصوت حتما يسبق الكتابة ، والكتابة هي الحافظ لهذا الصوت من الضياع ليعيد نفسه من جديد عند القراءة .
والصوت نوعان ، صوت تسمعه الأذن وتستقبله من الخارج ، والآخر تسمعه الأذن وتستقبله من الداخل ،
والصوت الخارجي قد يكون مصدره المتكلم نفسه أوما يحيط به من مصادر للأصوات ، أما الصوت الداخلي
فتنطبق علية مقولة (فلان يحدث نفسه) لا يسمعه إلا صاحبه ورب العالمين السميع العليم عزّ وجلّ ، فقد
يكون هذا الصوت تسبيحا أو مناجاة أو زعيقا مثلا أو إيقاع بحر شعريدق في قلب شاعر وهذا الأخير هو مربط
الفرس أو مربط الجرس الذي سيدق إيقاعه فيما يلي من اجتهاد لنفي مقولة ( ثغرة العروض) ولا جديد
فيما ذكرت سوى أني أردت التأكيد على أهمية الصوت ( الكلام المسموع ) في هذا الموضوع
الذي سوف يتنازع فيه مع مفهوم ( ثغرة العروض) عبر أمثله وشواهد من الشعر .
0 شكروا صاحب المشاركة:
بعد هذه المقدمة من الأجمل أن نستحضر بحور الشعر بصورها التامة
و صورها التي سلمت ضروبها وعروضها من العلل
وهي البريئة دوما من أي ثغرة عروضية ، وليكن مثالنا الأول منها مطلع قصيدة النيل للشاعر أحمد شوقي
المنسوجة من بحر الكامل التام :
و صورها التي سلمت ضروبها وعروضها من العلل
وهي البريئة دوما من أي ثغرة عروضية ، وليكن مثالنا الأول منها مطلع قصيدة النيل للشاعر أحمد شوقي
المنسوجة من بحر الكامل التام :
من أي ِّ عهد ٍ في القرى تتدفـّقُ ... وبأيِّ كف ٍ في المدائن تـُغدِق
2 2 3 ـ 2 2 3 ـ 2 2 3 ... 2 2 3 ـ 2 2 3 ـ 2 2 3
هنا عزيزي القاريء أنت المخير بأن تجعل التفعيلة ( 2 2 3 ) هي بنية إيقاعية للقصيدة
وإن أردت فالشطر (2 2 3 ـ 2 2 3 ـ 2 2 3 ) وإن شئت أيضا فالبيت
(2 2 3 ـ 2 2 3 ـ 2 2 3 ... 2 2 3 ـ 2 2 3 ـ 2 2 3 )
ولك أيضا أن تتوقف أثناء الإلقاء أو الانشاد في نهاية كل شطر أو في نهاية كل بيت لتأخذ نفسا وإن أردت
فيمكنك إلقاء القصيدة على نفس واحد ولن تحس بثغرة ما إطلاقا !!
(2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 .... )
فيمكنك إلقاء القصيدة على نفس واحد ولن تحس بثغرة ما إطلاقا !!
(2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 .... )
ومثالنا الثاني من مجزوء بحر الرمل والذي سلمت عروضه وضروبه من العلل
وينطبق عليه ما ذكر وليكن قصيدة ( الميت الحي ) للشاعر إبراهيم ناجي :
وينطبق عليه ما ذكر وليكن قصيدة ( الميت الحي ) للشاعر إبراهيم ناجي :
داو ِ ناري والتياعيْ ... وتمهَّـَلْ في وداعيْ
2 3 2 ـ 2 3 2 ... 1 3 2 ـ 2 3 2
2 3 2 ـ 2 3 2 ... 1 3 2 ـ 2 3 2
0 شكروا صاحب المشاركة:
أستاذي حمّاد
أسلوبك حلو في الطرح والتشويق
أتابع بكل استمتاع
أسلوبك حلو في الطرح والتشويق
أتابع بكل استمتاع
شكرا لجمال روحك
0 شكروا صاحب المشاركة:
حنين حمودة;70056أستاذي حمّاد
أسلوبك حلو في الطرح والتشويق
أتابع بكل استمتاع
شكرا لجمال روحك
أهلا بالأستاذة حنين
نعم تابعي معي رويدا رويدا لترين كيف نقطع دابر مقولة ( ثغرة العروض )
نعم تابعي معي رويدا رويدا لترين كيف نقطع دابر مقولة ( ثغرة العروض )
نعود للكامل لنقطف مثالا آخرعليه
ولكن هذه المرة أصيبت عروضه وضروبه بعلة الحذذ
ولكن هذه المرة أصيبت عروضه وضروبه بعلة الحذذ
غنيت مكة أهلها الصيدا ... والعيدُ يملأ أضلعي عيدا
2 2 3ـ 1 1 2 3 ـ 2 2 ... 2 2 3 ـ (2) 2 3 ـ 2 2
2 2 3ـ 1 1 2 3 ـ 2 2 ... 2 2 3 ـ (2) 2 3 ـ 2 2
فالقصيدة بنيت جميع أبياتها على إيقاع الشطر الأول وإيقاعها الزعيم هنا
ليست التفعيلة ولا البيت بل هو الشطر الواحد فلو تمسكت بالتفعيلة وأردت
إلقاء البيت الواحد على نفس واحد فسيقع لسانك ما بين الشطرين في حفرة (ما يسمى بثغرة العروض)
2 2 3 ـ 1 1 2 3 ـ 2 2 2 2 3 ـ (2) 2 3 ـ 2 2
ليست التفعيلة ولا البيت بل هو الشطر الواحد فلو تمسكت بالتفعيلة وأردت
إلقاء البيت الواحد على نفس واحد فسيقع لسانك ما بين الشطرين في حفرة (ما يسمى بثغرة العروض)
2 2 3 ـ 1 1 2 3 ـ 2 2 2 2 3 ـ (2) 2 3 ـ 2 2
وهذا يعني بأنك ملزم بالتوقف أثناء الإلقاء( القراءة العروضية) عند نهاية كل شطر
وإلا ستغضب دوائر الخليل عليك
وإلا ستغضب دوائر الخليل عليك
0 شكروا صاحب المشاركة:
(حماد مزيد);70075أهلا بالأستاذة حنين
نعم تابعي معي رويدا رويدا لترين كيف نقطع دابر مقولة ( ثغرة العروض )
نعود للكامل لنقطف مثالا آخرعليه
ولكن هذه المرة أصيبت عروضه وضروبه بعلة الحذذ
غنيت مكة أهلها الصيدا ... والعيدُ يملأ أضلعي عيدا
2 2 3ـ 1 1 2 3 ـ 2 2 ... 2 2 3 ـ (2) 2 3 ـ 2 2
فالقصيدة بنيت جميع أبياتها على إيقاع الشطر الأول وإيقاعها الزعيم هنا
ليست التفعيلة ولا البيت بل هو الشطر الواحد فلو تمسكت بالتفعيلة وأردت
إلقاء البيت الواحد على نفس واحد فسيقع لسانك ما بين الشطرين في حفرة (ما يسمى بثغرة العروض)
2 2 3 ـ 1 1 2 3 ـ 2 2 2 2 3 ـ (2) 2 3 ـ 2 2
وهذا يعني بأنك ملزم بالتوقف أثناء الإلقاء( القراءة العروضية) عند نهاية كل شطر
وإلا ستغضب دوائر الخليل عليك
يتبع .....
أتابع باهتمام أستاذي الكريم
وملاحظتك عن مطلع هذه القصيدة ووجوب التوقف بين شطريه تعني استبعاد التدوير فيه بالضرورة.
نتيجة مهمة . تطرح سؤالا عن بقية الأبيات.
وبالمناسبة يعيدني قولك هذا إلى الموضوع :
22 sadr end
كما ويحسن هنا أن تطلع على الرابط:
التدوير في مجزوء الوافر و تام المديد - ۩ أكاديمية الفينيق للأدب العربيّ ۩
وفي الربط بين ما تفضلت به وهذا الموضوع مزيد من تماسك منطق الرقمي. وهو يتقاطع كذلك في حواري وأستاذي د. ضياء في الحوار حول المقتضب
showpost.php
فإلى المزيد من الإضاءات .
حفظك ربي ورعاك.
وملاحظتك عن مطلع هذه القصيدة ووجوب التوقف بين شطريه تعني استبعاد التدوير فيه بالضرورة.
نتيجة مهمة . تطرح سؤالا عن بقية الأبيات.
غنيت مكة أهلها الصيد ا....و العيد يملؤ أضلعي عيدا
فرحوا فلألأ تحت كل سما.... بيت على بيت الهدى زيدا
وعلى اسم رب العالمين علا .....بنيانه كالشهب ممدودا
فرحوا فلألأ تحت كل سما.... بيت على بيت الهدى زيدا
وعلى اسم رب العالمين علا .....بنيانه كالشهب ممدودا
وبالمناسبة يعيدني قولك هذا إلى الموضوع :
22 sadr end
كما ويحسن هنا أن تطلع على الرابط:
التدوير في مجزوء الوافر و تام المديد - ۩ أكاديمية الفينيق للأدب العربيّ ۩
وفي الربط بين ما تفضلت به وهذا الموضوع مزيد من تماسك منطق الرقمي. وهو يتقاطع كذلك في حواري وأستاذي د. ضياء في الحوار حول المقتضب
showpost.php
فإلى المزيد من الإضاءات .
حفظك ربي ورعاك.
0 شكروا صاحب المشاركة:
موفق أستاذنا وشاعرنا حماد في اختيار موضوع مرهف وحساس
ننتظر النتائج بفارغ الصبر.
وفق الله وسدد خطاك
:33-t::aqrtt::وح:1:aqrtt::33-t:
ننتظر النتائج بفارغ الصبر.
وفق الله وسدد خطاك
:33-t::aqrtt::وح:1:aqrtt::33-t:
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
[quote=خشان خشان;70082]
أتابع باهتمام أستاذي الكريم
وملاحظتك عن مطلع هذه القصيدة ووجوب التوقف بين شطريه تعني استبعاد التدوير فيه بالضرورة.
نتيجة مهمة . تطرح سؤالا عن بقية الأبيات.
غنيت مكة أهلها الصيد ا....و العيد يملؤ أضلعي عيدا
فرحوا فلألأ تحت كل سما.... بيت على بيت الهدى زيدا
وعلى اسم رب العالمين علا .....بنيانه كالشهب ممدودا
نعم أستاذي وسبب اختياري للقصيدة هو العلة التي أصابت عروضها وضروبها وينطبق
الكلام السابق على سائر أبيات القصيدة .
ساعود للروابط لاحقا بما فيها ( قدموس قد سرقوا الحروف وخا……نوا بعدما زلت بك القـدم ) وكل شيء سيأتي في حينه
ولكن بعد استعراض ما أراه مهما قبل الدخول في صميم الموضوع رعاكم الله
الكلام السابق على سائر أبيات القصيدة .
ساعود للروابط لاحقا بما فيها ( قدموس قد سرقوا الحروف وخا……نوا بعدما زلت بك القـدم ) وكل شيء سيأتي في حينه
ولكن بعد استعراض ما أراه مهما قبل الدخول في صميم الموضوع رعاكم الله
0 شكروا صاحب المشاركة:
(د. ضياء الدين الجماس);70089موفق أستاذنا وشاعرنا حماد في اختيار موضوع مرهف وحساس
ننتظر النتائج بفارغ الصبر.
وفق الله وسدد خطاك
:33-t::aqrtt::وح:1:aqrtt::33-t:
بارك الله بكم أستاد ضياء الدين
نعم الموضوع حساس أستاذي ،و لأجل هذا ما زلت أعرض أمثلة
لتسهيل الوصول إلى لب الموضوع .. وعلينا أن نتذكر دائما ولا ننسى أن نتبع
القراءة العروضية (صوت بإيقاع) عند قراءة مثال من الشعر فيما أستعرض
من أمثلة أعزكم الله وأكرمكم .
0 شكروا صاحب المشاركة:
لنأتي بمثال رابع ونرى كيف يكون البيت الواحد
هو زعيم القراءة العروضية :
هو زعيم القراءة العروضية :
قصيدة ولدالهدى لأحمد شوقي
وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ ... وَفَمُ الزَمانِ تَبَسُّمٌ وَثَناءُ
الروحُ وَالمَلَأُ المَلائِكُ حَولَهُ ... لِلدينِ وَالدُنيا بِهِ بُشَراءُ
وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي ... وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ
وَحَديقَةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا ... بِالتُرجُمانِ شَذِيَّةٌ غَنّاءُ
وَالوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلًا مِن سَلسَلٍ ...وَاللَوحُ وَالقَلَمُ البَديعُ رُواءُ
وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي ... وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ
وَحَديقَةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا ... بِالتُرجُمانِ شَذِيَّةٌ غَنّاءُ
وَالوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلًا مِن سَلسَلٍ ...وَاللَوحُ وَالقَلَمُ البَديعُ رُواءُ
إذا ما استثنينا البيت الأول حيث أصابت علة النقص عروضه وضربه ،
فجميع أبيات القصيدة ينطبق عليها زعامة البيت وليست الشطر ،
لأن علة النقص أصابت ضروب القصيدة
وليس عروضها
فجميع أبيات القصيدة ينطبق عليها زعامة البيت وليست الشطر ،
لأن علة النقص أصابت ضروب القصيدة
وليس عروضها
وَحَديقَةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا ... بِالتُرجُمانِ شَذِيَّةٌ غَنّاءُ
1 3 3 ـ 2 2 3 ـ 1 3 3 ... 2 2 3 ـ 1 3 3 ـ 2 2 2
1 3 3 2 2 3 1 3 3 2 2 3 1 3 3 2 2 2
1 3 3 ـ 2 2 3 ـ 1 3 3 ... 2 2 3 ـ 1 3 3 ـ 2 2 2
1 3 3 2 2 3 1 3 3 2 2 3 1 3 3 2 2 2
فيمكنك عزيزي القاريء أن تقرأ البيت على نفس واحد دون أن تشعر بخلل ما أو ثغرة
ولكن واجب عليك أن تتوقف وتأخذ نفسا في نهاية البيت حتى يُسمح لك أن تنتقل
إلى ما يليه من بيت وهكذا ...
ولكن واجب عليك أن تتوقف وتأخذ نفسا في نهاية البيت حتى يُسمح لك أن تنتقل
إلى ما يليه من بيت وهكذا ...
0 شكروا صاحب المشاركة:
لنتفق عزيزي القاريء ونحن على شاطيء
الموضوع قبل الإبحار والغوص عميقا على هذه الخلاصة :
الموضوع قبل الإبحار والغوص عميقا على هذه الخلاصة :
إذا سلمت العروض والأضرب من علل الزيادة أو علل النقص
فلن يوقف قراءتك العروضية لبيت أو قصيدة مانع ، ولن تقع في ثغرة
رعاك الله ؛ أما إذا أصِبْن ( العروض أو الأضرب ) بعلّة ما فلا بد من الوقوف
في ختام الصدر أو العجز أو البيت أينما حلت هذه العلة قبل أن
تسترسل في القراءة حماك الله .
فلن يوقف قراءتك العروضية لبيت أو قصيدة مانع ، ولن تقع في ثغرة
رعاك الله ؛ أما إذا أصِبْن ( العروض أو الأضرب ) بعلّة ما فلا بد من الوقوف
في ختام الصدر أو العجز أو البيت أينما حلت هذه العلة قبل أن
تسترسل في القراءة حماك الله .
ولا تنس أن القراءة العروضية هي قراءة بإيقاع يسكن تفاعيل البحور
يتبع ...
يتبع ...
0 شكروا صاحب المشاركة:
أخي وأستاذي الكريم حماد مزيد
ما كان أجدرك بتجنب الوقوع في مطب ودوامة المصطلحات في قولك :
بالقول تحول آخر 3 إلى 2 أي ( 1 3 3 إلى 1 3 2 ) وهذا مشروح باستفاضة في إحدى الدورات تحول 4 3 بالتخاب إلى 2 2 2
بلغة التفاعيل فإن العلة التي أصابت ( متفاعلن ) فنقلتها إلى ( متفاعلْ ) هي علة القطع وليست علة النقص.
بلغة التفاعيل زحاف النقص ينقل ( مفاعلَتن ) إلى ( مفاعيلُ )
لا أعرف ذلك غيبا وإنما أعود للكتاب كل مرة بحثا عن التعريف ، فليتك تريح نفسك وقارئيك بالوصف الرقمي المباشر.
حفظك ربي ورعاك.
ما كان أجدرك بتجنب الوقوع في مطب ودوامة المصطلحات في قولك :
إذا ما استثنينا البيت الأول حيث أصابت علة النقص عروضه وضربه ،
فجميع أبيات القصيدة ينطبق عليها زعامة البيت وليست الشطر ،
لأن علة النقص أصابت ضروب القصيدة
وليس عروضها
بالقول تحول آخر 3 إلى 2 أي ( 1 3 3 إلى 1 3 2 ) وهذا مشروح باستفاضة في إحدى الدورات تحول 4 3 بالتخاب إلى 2 2 2
بلغة التفاعيل فإن العلة التي أصابت ( متفاعلن ) فنقلتها إلى ( متفاعلْ ) هي علة القطع وليست علة النقص.
بلغة التفاعيل زحاف النقص ينقل ( مفاعلَتن ) إلى ( مفاعيلُ )
لا أعرف ذلك غيبا وإنما أعود للكتاب كل مرة بحثا عن التعريف ، فليتك تريح نفسك وقارئيك بالوصف الرقمي المباشر.
حفظك ربي ورعاك.
0 شكروا صاحب المشاركة:
خشان خشان;70328أخي وأستاذي الكريم حماد مزيد
ما كان أجدرك بتجنب الوقوع في مطب ودوامة المصطلحات في قولك :
بالقول تحول آخر 3 إلى 2 أي ( 1 3 3 إلى 1 3 2 ) وهذا مشروح باستفاضة في إحدى الدورات تحول 4 3 بالتخاب إلى 2 2 2
بلغة التفاعيل فإن العلة التي أصابت ( متفاعلن ) فنقلتها إلى ( متفاعلْ ) هي علة القطع وليست علة النقص.
بلغة التفاعيل زحاف النقص ينقل ( مفاعلَتن ) إلى ( مفاعيلُ )
لا أعرف ذلك غيبا وإنما أعود للكتاب كل مرة بحثا عن التعريف ، فليتك تريح نفسك وقارئيك بالوصف الرقمي المباشر.
حفظك ربي ورعاك.
كما تعلمنا أستاذي أن العلل نوعان
علل النقص وعلل الزيادة
وعلة القطع هي من قائمة علل النقص
فقد قصدت التعميم هنا أستاذي لا أكثر
وعلة القطع هي من قائمة علل النقص
فقد قصدت التعميم هنا أستاذي لا أكثر
0 شكروا صاحب المشاركة:
المشاهدات الفريدة
24من شاهد الموضوع
لا توجد مشاهدات مسجلة لأعضاء حتى الآن؛ مشاهدات الزوار تُحتسب دون كشف هويتهم.
0 عضو مسجل · 24 زائر دون اسم عضوية
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش.
يشاهدون الموضوع الآن 0