قلب سياف - م/ع

لكن البيت الثالث حيرني، وقد سبق واستوقفني.
فعندما قارنت الشطرين بدوا لي متعادلين معنى ومبنى وسياقا عاما

ما عدلٌ بُعدُكَ عـن عينـي..... م / ع 2.00
وصدودُكَ ليـس بإنصـافِ...... م / ع 0.67

لعل هذه فرصة ليدقق المشاركون قيمة م/ع كذلك
ما عد* لن* بع* د كعن* عي* ني = 2 2* 2* 2* 1 3* 2* 2 .....م/ع = 5/ 2 = 2,5

وقد حملت اختلاف المؤشرين رغم وحدة السياق والتركيب على أن م/ع ليست حتمية رياضية، وأن احتمال صحتها لا يعني أنها تنطبق في كل حال. وأن من شأن بحثي عن تفسير لاختلاف المؤشرين وارتفاع معامل الاختلاج تكلف وتحميل ل م/ع بما لا تحتمل. وهذا ما يجب أن يستحضره كل متناول للنصوص ب م/ع

========

صحيح أن البيت في شطريه يحمل المعنى نفسه لكن ، ألا توافقني إن قلت أن ارتفاع عدد
المدود في العجز دل على نوع من الاسترخاء ، فجاء تكرار المعنى فيه أخف من الصدر ،
و كأن الصدر تحمّل الجزء الأكبر من شحنة الأسى و الغضب ؟؟؟ و ما كان الشطر الثاني إلا تفريغا لما تبقّى ؟؟

وقد حملت اختلاف المؤشرين رغم وحدة السياق والتركيب على أن م/ع ليست حتمية رياضية، وأن احتمال صحتها لا يعني أنها تنطبق في كل حال

هل كان يجب أن نحصل على مؤشرات متساوية ؟؟

في الأخير أقول أنه ما بين الظاهر و الخافي من أجواء القصيدة قد يأتي من يعطي تفسيرا آخر ، يمكن أن يناقض ما تفضلت به الأخت سحر أو يخالفه على الأقل ،
و الحقيقة أن نظرية م/ ع يناسبها أكثر أن تطبق على قصائد معروفة قصتها أو بعض
أسباب إنشادها ، إذ ذاك يمكن وضع النظرية في الميزان و إثبات صحتها من عدمه .

رأي فقط .

========

صحيح أن البيت في شطريه يحمل المعنى نفسه لكن ، ألا توافقني إن قلت أن ارتفاع عدد
المدود في العجز دل على نوع من الاسترخاء ، فجاء تكرار المعنى فيه أخف من الصدر ،
و كأن الصدر تحمّل الجزء الأكبر من شحنة الأسى و الغضب ؟؟؟ و ما كان الشطر الثاني إلا تفريغا لما تبقّى ؟؟

مرحبا بأستاذتي
أوافقك مع تكرار ما ذكرته من أن هذا يعني تسليمنا سلفا بصحة م/ع ابتداء التي تقرر أن في المد استرخاء من نوع ما.

========

هل كان يجب أن نحصل على مؤشرات متساوية ؟؟

في الأخير أقول أنه ما بين الظاهر و الخافي من أجواء القصيدة قد يأتي من يعطي تفسيرا آخر ، يمكن أن يناقض ما تفضلت به الأخت سحر أو يخالفه على الأقل ،
و الحقيقة أن نظرية م/ ع يناسبها أكثر أن تطبق على قصائد معروفة قصتها أو بعض
أسباب إنشادها ، إذ ذاك يمكن وضع النظرية في الميزان و إثبات صحتها من عدمه .

رأي فقط .

أوافقك أن من الممكن أن يخرج اثنان بقراءتين مختلفتين لنفس الأبيات. وهنا يحسن التذكير بعدم حتمية م/ع من جهة وأهمية عملية التفكير في النص التي تصاحب التناول.

ولا أوافقك على ضرورة معرفة قصة النص بشكل يزيد عن معرفتنا قصة هذا النص. بل لعل التحليل ب م/ع يكشف بعض جوانب القصة المتعلقة بالنص.

والله يرعاك.

ولا أوافقك على ضرورة معرفة قصة النص بشكل يزيد عن معرفتنا قصة هذا النص. بل لعل التحليل ب م/ع يكشف بعض جوانب القصة المتعلقة بالنص.

والله يرعاك.

==========
لم أقصد أن يكون ذلك ديدننا في تطبيق النظرية ، و إنما قصدت استخلاص بعض القواعد
أو الدلالات من دراسة بعض قصائد الشعراء الأوائل المعروفة قصصها و أحوال الشاعر
فيها .

بمعنى ، محاولة - إن أمكن طبعا - تأسيس معيار أو مرجع نقيس عليه ما نجده من نتائج
في تطبيقاتنا ،يعطي للنتائج مصداقية .

أرجو أن تكون الفكرة قد وصلت .

دمت بكل خير .

==========
لم أقصد أن يكون ذلك ديدننا في تطبيق النظرية ، و إنما قصدت استخلاص بعض القواعد
أو الدلالات من دراسة بعض قصائد الشعراء الأوائل المعروفة قصصها و أحوال الشاعر
فيها .

بمعنى ، محاولة - إن أمكن طبعا - تأسيس معيار أو مرجع نقيس عليه ما نجده من نتائج
في تطبيقاتنا ،يعطي للنتائج مصداقية .

أرجو أن تكون الفكرة قد وصلت .

دمت بكل خير .

سيكون وصولها بشكل أفضل لو طبقت ذلك عمليا ، وكلي ثقة بقدرتك على ذلك.

يرعاك الله.

سيكون وصولها بشكل أفضل لو طبقت ذلك عمليا ، وكلي ثقة بقدرتك على ذلك.

يرعاك الله.

==========
فكرت في ذلك ، و هي مهمة ليست بالسهلة يُفضل فيها التعاون لتدقيق الحسابات و ضبط نتائجها .

لدي اقتراح سأعرضه على الأساتذة الذين لديهم استعداد للمشاركة في هذا البحث .

شكرا لك .

موضوع جميل ورائع

وكانت كل المشاركات جميلة وهادفة

ولكن عندي سؤال بسيط


هل أساتذتي الأفاضل

كل القصائد يمكن أن تقع تحت قاعدة م/ع أم أنها قصائد لها طابع خاص

تمنياتي بالتوفيق للجميع

مودتي وتقديري

أستاذي العزيز / الأمير صلاح


بالنسبة إلى سؤالك فمن خلال ما قراته في منتدى م / ع من الموضوعات

أعتقد أن أي قصيدة تخضع لهذه الدراسة بل وليست القصائد فقط

إذ أن هناك بعض الخواطر قد تم تطبيق الدراسة عليها

وعلى أي حال سوف أنتظر معك رأي كل من الأستاذ/ خشان والأستاذة / نادية بو غرارة

أرق تحياتي لك


تحية ... بعطر الياسمين