محمد البكري - 1

محمد البكري;93051التمرين الرابع
هم أدركوا عزَّ النبوة وانتهت *** فيها إليكَ العزّة القعساء
هم أد ركو عزْ زن نبوْ وَة وانْ تهتْ *** في ها إليْ كلْ عزْ زةلْ قعْ سا ءُ
2 2 3 2 2 3 11 3 3 ************ 2 2 3 2 2 3 2 2 1
----------
التمرين الخامس
هات كلمتين أو عبارتين على كل من األوزان التالية وقطعها

دعوة لتحكيم كل طائفة فهمها لشرع الله في الخلاف الطائفي ثم يكون يكون البحث عن حل على مقتضى فهم كل منهما لشرع الله.
ولا بأس من الاعتراف – في أسوإ الحلات – بأن لدينا دينين مختلفين. أليس في شرع الله حل لذلك لدى كل منهما إلى جانب بقاء المجال مفتوحا أمام دعوة كل منهما لدينه.

******

إن السنة والشيعة يلتزمون بالقرآن الكريم وخاصة قوله تعالى ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم)
الواقع المر ان كل طائفة في أغلبها تكفر الاخرى فلماذا لا تلجا كل طائفة الى فهمها لشرع الله وتبنيه تجاه الاخرى... هل الراي الشخصي اصوب من شرع الله؟
وهل التهرب من الحكم الشرعي بدعوى التوفيق هي الرد على التهييج الطائفي..

تجنب التطرق للحكم الشرعي بغرض تقدبم الاصلاح عليه اشترك فيه أخواي العزيزان طارق وعباس

هل لمسلم الحق في الاعتقاد أن الحكم الشرعي مناسب في بعض الأحيان وغير مناسب في بعض الأحيان ؟

اي اصلاح يقفز على الحكم الشرعي لن يقود لخير

المبدا يقتضي ان نلتزم بالحكم الشرعي وافتراض ان تقديم الراي الشخصي في تقديم الاصلاح عليه باطل من حيث المنهجية والدراية.

الاصلاح ينطلق بعد تبيين الحكم الشرعي وفي حدوده وما تناقض من الاصلاح مع الحكم الشرعي مردود
فلتحكم كل طائفة على الأخرى حسب فهمها لشرع الله وللتتقيد في تصرفه تجاهها بموجب ذلك الفهم.

ايهما خير :
** تكافر متبادل يلتزم كل طرف فيه بفهمه لشرع الله ام
** تهرب من الحكم الشرعي بدعوى أنه لا يناسب الآن لأنه يعارض الإصلاح فيما يستمر التهييج الطائفي.

من المفارقات التي وجدتها مشتركة بين هذه المجموعة ومجموعة ( أين أخطأ المسلمون)
** هناك من يستدعي حكم الله في كشف المرأة شعرها. فإذا ذكر باستدعاء حكم الله في موبقة كاتفاقية أو صفقة تراه يحوص ويلف.
**وفي هذه المجموعة تم التركيز على مخالفة شخص في تسجيل استنادا إلى الشرع وعندما يدعى إلى تحكيم الشرع في الخلاف الطائفي لدى كل فئة على حدة تراه يحيد عن الأمر.

لا علاج بلا تشخيص. ولا تشخيص إلا حسب الشرع ولا علاج إلا بالشرع

" وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ * وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ* أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ"

صدق الله العظيم.

3 1 4 = 3 1 2 2 لو لا جلستْ
4 3 = 2 2 3 لها عمري
2 3 4 = 2 3 2 2 يا ليتنا لم
2 2 2 2 2 2( = في قلبي لا تترك حبا

محمد البكري;93051التمرين الرابع
هم أدركوا عزَّ النبوة وانتهت *** فيها إليكَ العزّة القعساء
هم أد ركو عزْ زن نبوْ وَة وانْ تهتْ *** في ها إليْ كلْ عزْ زةلْ قعْ سا ءُ
2 2 3 2 2 3 11 3 3 ************ 2 2 3 2 2 3 2 2 1