لماذا الرقمي
lematha
نقاش
هذا ما سأكتب عن الرقمي
بدأه د. المختار السعيدي · 2014-08-16 02:05 · 30,840 مشاهدة
أدوات الموضوع
بحث في الموضوع
تقييم الموضوع
0.0 / 50 تقييم
طريقة العرض
التطبيق (الفصل الثاني أعرض فيه بعض الأبيات)
1- كذا فلْيجِلّ الخطب ولْيفدح الأمر فليس لعين لم يفضْ ماؤها عذر
ب – 1 - 4 – محمد خشان:
في نظرية خشان نستفيد من قاعدة أساسية تتمثل في تناوب الزوجي والفردي، مع التذكير بأن (22=4) وأن (31 لا تساوي 4) بل إنه يلزمنا القيام بعملية التأصيل، أي البحث عن أصل الرقم 1، فهو متحول عن الرقم 2، ومن ثمة تكتمل عملية التناوب بين الزوجي والفردي، ونكون بهذا التسلسل أمام بحر الطويل.
1- كذا فلْيجِلّ الخطب ولْيفدح الأمر فليس لعين لم يفضْ ماؤها عذر
ب – 1 - 4 – محمد خشان:
//0 /0 //0 /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0
3 2 3 2 2 3 2 3 2 2
3 2 3 4 3 2 3 4
//0 / //0 /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0
3 1 3 2 2 3 2 3 2 2
3 1 3 4 3 2 3 4
3 2 3 2 2 3 2 3 2 2
3 2 3 4 3 2 3 4
//0 / //0 /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0
3 1 3 2 2 3 2 3 2 2
3 1 3 4 3 2 3 4
في نظرية خشان نستفيد من قاعدة أساسية تتمثل في تناوب الزوجي والفردي، مع التذكير بأن (22=4) وأن (31 لا تساوي 4) بل إنه يلزمنا القيام بعملية التأصيل، أي البحث عن أصل الرقم 1، فهو متحول عن الرقم 2، ومن ثمة تكتمل عملية التناوب بين الزوجي والفردي، ونكون بهذا التسلسل أمام بحر الطويل.
0 شكروا صاحب المشاركة:
2- فحواك عين على نجواك يا مذل == حتامَ لا يتقضى قولُك الخطلُ
ب – 2 – 4 – محمد خشان:
من خلال مراجعة الجدول الرقمي نرى أن هذا النسق الرقمي خاص ببحر البسيط، وكان بإمكان الباحث أن يجعل منطقة العروض ومنطقة الضرب 1 3 لكنه آثر ((4) لأن وجود تغيير آخر يلحق المنطقتين يصيب الوتد - وهو المعروف في العروض الخليلي بالقطع - جعل الباحث يقول بتخلي الوتد عن وتديته ودخوله في خببية السياق، ومن ثمة فإن منطقة الضرب بشكل خاص يمكن أن تكون (2) 2 أو 2 2، مما سيتضح أكثر مع نماذج تطبيقية لاحقة.
ب – 2 – 4 – محمد خشان:
/0 /0 //0 /0 //0 /0 /0 //0 / //0
2 2 3 2 3 2 2 3 (2)2
4 3 2 3 4 3 ((4)
/0/0//0 / //0 /0 /0 //0 / //0
2 2 3 1 3 2 2 3 (2) 2
4 3 1 3 4 3 ((4)
بعد التأصيل
4 3 2 3 4 3 ((4)
4 3 2 3 4 3 ((4)
2 2 3 2 3 2 2 3 (2)2
4 3 2 3 4 3 ((4)
/0/0//0 / //0 /0 /0 //0 / //0
2 2 3 1 3 2 2 3 (2) 2
4 3 1 3 4 3 ((4)
بعد التأصيل
4 3 2 3 4 3 ((4)
4 3 2 3 4 3 ((4)
من خلال مراجعة الجدول الرقمي نرى أن هذا النسق الرقمي خاص ببحر البسيط، وكان بإمكان الباحث أن يجعل منطقة العروض ومنطقة الضرب 1 3 لكنه آثر ((4) لأن وجود تغيير آخر يلحق المنطقتين يصيب الوتد - وهو المعروف في العروض الخليلي بالقطع - جعل الباحث يقول بتخلي الوتد عن وتديته ودخوله في خببية السياق، ومن ثمة فإن منطقة الضرب بشكل خاص يمكن أن تكون (2) 2 أو 2 2، مما سيتضح أكثر مع نماذج تطبيقية لاحقة.
0 شكروا صاحب المشاركة:
د. المختار السعيدي;75633التطبيق (الفصل الثاني أعرض فيه بعض الأبيات)
1- كذا فلْيجِلّ الخطب ولْيفدح الأمر فليس لعين لم يفضْ ماؤها عذر
ب – 1 - 4 – محمد خشان:
//0 /0 //0 /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0
3 2 3 2 2 3 2 3 2 2
3 2 3 4 3 2 3 4
//0 / //0 /0 /0 //0 /0 //0 /0 /0
3 1 3 2 2 3 2 3 2 2
3 1 3 4 3 2 3 4
في نظرية خشان نستفيد من قاعدة أساسية تتمثل في تناوب الزوجي والفردي، مع التذكير بأن (22=4) وأن (31 لا تساوي 4) بل إنه يلزمنا القيام بعملية التأصيل، أي البحث عن أصل الرقم 1، فهو متحول عن الرقم 2، ومن ثمة تكتمل عملية التناوب بين الزوجي والفردي، ونكون بهذا التسلسل أمام بحر الطويل.
شكرًا لك أستاذي الفاضل
ولإضافة نقطة أخرى الإشارة هنا للتصريع
كذا فلْيجِلّ الخطب ولْيفدح الأمر **** فليس لعين لم يفضْ ماؤها عذر
المستحب في صدر الطويل
3 2 3 4 3 2 3 3
وجود 2 2 في الصدر تستدعي التصريع
والله أعلم
ولإضافة نقطة أخرى الإشارة هنا للتصريع
كذا فلْيجِلّ الخطب ولْيفدح الأمر **** فليس لعين لم يفضْ ماؤها عذر
المستحب في صدر الطويل
3 2 3 4 3 2 3 3
وجود 2 2 في الصدر تستدعي التصريع
والله أعلم
0 شكروا صاحب المشاركة:
د. المختار السعيدي;756342- فحواك عين على نجواك يا مذل == حتامَ لا يتقضى قولُك الخطلُ
ب – 2 – 4 – محمد خشان:
/0 /0 //0 /0 //0 /0 /0 //0 / //0
2 2 3 2 3 2 2 3 (2)2
4 3 2 3 4 3 ((4)
/0/0//0 / //0 /0 /0 //0 / //0
2 2 3 1 3 2 2 3 (2) 2
4 3 1 3 4 3 ((4)
بعد التأصيل
4 3 2 3 4 3 ((4)
4 3 2 3 4 3 ((4)
من خلال مراجعة الجدول الرقمي نرى أن هذا النسق الرقمي خاص ببحر البسيط، وكان بإمكان الباحث أن يجعل منطقة العروض ومنطقة الضرب 1 3 لكنه آثر ((4) لأن وجود تغيير آخر يلحق المنطقتين يصيب الوتد - وهو المعروف في العروض الخليلي بالقطع - جعل الباحث يقول بتخلي الوتد عن وتديته ودخوله في خببية السياق، ومن ثمة فإن منطقة الضرب بشكل خاص يمكن أن تكون (2) 2 أو 2 2، مما سيتضح أكثر مع نماذج تطبيقية لاحقة.
صدر البسيط يأتي في الواقع الشعري 4 3 2 3 4 3 1 3 تتحول بالتخاب ((4) أي (2) 2
ستلاحظ أستاذي أن البسيط على الدائرة هكذا 4 3 2 3 4 3 2 3 هذا الوزن لا يكون في واقع البسيط ،نلاحظ كيف تخلى الوتد عن وتديته بعد الأوثق هكذا ،تحول من لون الأحمر إلى الأزرق واندمج مع السبب المزاحف ليعطي نظرية التخاب ((4)
4 3 2 3 4 3 1 3 = ((4) =4
وأيضًا هنا الإشارة للتصريع
فحواك عين على نجواك يا مذل == حتامَ لا يتقضى قولُك الخطلُ
ستلاحظ أستاذي أن البسيط على الدائرة هكذا 4 3 2 3 4 3 2 3 هذا الوزن لا يكون في واقع البسيط ،نلاحظ كيف تخلى الوتد عن وتديته بعد الأوثق هكذا ،تحول من لون الأحمر إلى الأزرق واندمج مع السبب المزاحف ليعطي نظرية التخاب ((4)
4 3 2 3 4 3 1 3 = ((4) =4
وأيضًا هنا الإشارة للتصريع
فحواك عين على نجواك يا مذل == حتامَ لا يتقضى قولُك الخطلُ
0 شكروا صاحب المشاركة:
(سحر نعمة الله);75637شكرًا لك أستاذي الفاضل
ولإضافة نقطة أخرى الإشارة هنا للتصريع
كذا فلْيجِلّ الخطب ولْيفدح الأمر **** فليس لعين لم يفضْ ماؤها عذر
المستحب في صدر الطويل
3 2 3 4 3 2 3 3
وجود 2 2 في الصدر تستدعي التصريع
والله أعلم
أجل أستاذتي الكريمة سحر مطلع الطويل مصرع ومطلع البسيط مقفى ...تحياتي
0 شكروا صاحب المشاركة:
أخي وأستاذي الكريم
أدعوه تعالى أن يأخذ بيدك ويوفقك
أراك تقدم تطبيقات الرقمي دون منهجه.
إن ما تقدمه بهذا الشكل رغم صحته يعني أنك تقدم رؤية خاصة بك عنه، ولا تقدمه كما هو حيث يتقدم المنهج فيه على التطبيق.
وأنا أعذرك في ذلك. فإن أثر التفاعيل لا يتم التخلص منه بسهوله حتى لمن تجاوزها بعض الشيء على طريق الرقمي.
وفي هذا المجال أتمنى أن تعطي أهمية كبيرة لما ذكرته أستاذتنا ثناء في المشاركة رقم 11.
لو لم تدرس الرقمي لعددت طرحك متقدما. أما وأنك درسته فإنني أقول إنك تقدم الفروع وأهملت الساق والجذور. ويا لأهمية
ما فاتك وما سيفوت من سيأخذ فكرته عن الرقمي من تقديمك
تقديم الرقمي من أهله ينبغي أن يستهل بتقديم منهجه الذي يفترض شمولية فكر الخليل ومحاولة التواصل معه والانطلاق منه.
وسياق المضمون بهذا الصدد أهم من المضمون ذاته.
لكني أراك ماضيا في نفس الطريق.
حفظك ربي ورعاك.
أدعوه تعالى أن يأخذ بيدك ويوفقك
أراك تقدم تطبيقات الرقمي دون منهجه.
إن ما تقدمه بهذا الشكل رغم صحته يعني أنك تقدم رؤية خاصة بك عنه، ولا تقدمه كما هو حيث يتقدم المنهج فيه على التطبيق.
وأنا أعذرك في ذلك. فإن أثر التفاعيل لا يتم التخلص منه بسهوله حتى لمن تجاوزها بعض الشيء على طريق الرقمي.
وفي هذا المجال أتمنى أن تعطي أهمية كبيرة لما ذكرته أستاذتنا ثناء في المشاركة رقم 11.
لو لم تدرس الرقمي لعددت طرحك متقدما. أما وأنك درسته فإنني أقول إنك تقدم الفروع وأهملت الساق والجذور. ويا لأهمية
ما فاتك وما سيفوت من سيأخذ فكرته عن الرقمي من تقديمك
تقديم الرقمي من أهله ينبغي أن يستهل بتقديم منهجه الذي يفترض شمولية فكر الخليل ومحاولة التواصل معه والانطلاق منه.
وسياق المضمون بهذا الصدد أهم من المضمون ذاته.
لكني أراك ماضيا في نفس الطريق.
حفظك ربي ورعاك.
0 شكروا صاحب المشاركة:
خشان خشان;75641أخي وأستاذي الكريم
أدعوه تعالى أن يأخذ بيدك ويوفقك
أراك تقدم تطبيقات الرقمي دون منهجه.
إن ما تقدمه بهذا الشكل رغم صحته يعني أنك تقدم رؤية خاصة بك عنه، ولا تقدمه كما هو حيث يتقدم المنهج فيه على التطبيق.
وأنا أعذرك في ذلك. فإن أثر التفاعيل لا يتم التخلص منه بسهوله حتى لمن تجاوزها بعض الشيء على طريق الرقمي.
وفي هذا المجال أتمنى أن تعطي أهمية كبيرة لما ذكرته أستاذتنا ثناء في المشاركة رقم 11.
لو لم تدرس الرقمي لعددت طرحك متقدما. أما وأنك درسته فإنني أقول إنك تقدم الفروع وأهملت الساق والجذور. ويا لأهمية
ما فاتك وما سيفوت من سيأخذ فكرته عن الرقمي من تقديمك
تقديم الرقمي من أهله ينبغي أن يستهل بتقديم منهجه الذي يفترض شمولية فكر الخليل ومحاولة التواصل معه والانطلاق منه.
وسياق المضمون بهذا الصدد أهم من المضمون ذاته.
لكني أراك ماضيا في نفس الطريق.
حفظك ربي ورعاك.
شكرا لك أستاذي الكريم على ملاحظاتك القيمة التي ستفيدني في تعديل بعض عناصر المشروع...
أتفق معك في أن ما أقدمه عن الرقمي يشكل فهمي له دون أن يعني أني على صواب..لذا كان طرح ما أكتبه عن نظريتكم في هذا المنتدى الجميل محاولة لأقترب من الصورة..
أظن أستاذي بأن تقديمي النظري لأهم ما في الدورات - من الناحية المنهجية - هو احترام لروح المنهج العلمي الذي يبدأ بالنظري قبل التطبيقي وهو ما وضحته في المشاركتين الأوليين..
توضيح مهم:
حديثي عن العروض الرقمي لا يعني أني أخص منهجكم فقط، وإنما يشمل نظريات أخرى كنظرية الكاتب ونظرية مستجير اللتين تقومان على التفاعيل والأرقام كليهما ...
مودتي أستاذي الكريم
0 شكروا صاحب المشاركة:
د. المختار السعيدي;75644شكرا لك أستاذي الكريم على ملاحظاتك القيمة التي ستفيدني في تعديل بعض عناصر المشروع...
أتفق معك في أن ما أقدمه عن الرقمي يشكل فهمي له دون أن يعني أني على صواب..لذا كان طرح ما أكتبه عن نظريتكم في هذا المنتدى الجميل محاولة لأقترب من الصورة..
أظن أستاذي بأن تقديمي النظري لأهم ما في الدورات - من الناحية المنهجية - هو احترام لروح المنهج العلمي الذي يبدأ بالنظري قبل التطبيقي وهو ما وضحته في المشاركتين الأوليين..
توضيح مهم:
حديثي عن العروض الرقمي لا يعني أني أخص منهجكم فقط، وإنما يشمل نظريات أخرى كنظرية الكاتب ونظرية مستجير اللتين تقومان على التفاعيل والأرقام كليهما ...
مودتي أستاذي الكريم
لا شك أستاذي أن تقديمك لكافة المناهج سيكون مدعاة للإثراء.
أنا أعلق على ما يخص العروض الرقمي الذي نتناوله هنا وعما قلت إنك ستكتبه عنه. وهذا لا يمنع أن تكتب
عن سواه بالمنهجية التي أسس عليها كل من تلك المناهج. بل ذاك هو الأصل. رحم الله أستاذي د. مستجير
فلقد قال لي عند ما اجتمعت به في بيته بالقاهره ولم يكن الرقمي قد اتضح في ذهني كما هو الآن، ولكني
كنت قد ركزت كثيرا على منهج د. مستجير، وعرضت عليه فهمي وما استنتجه فقال " قل من فهم منهجي مثلك "
فلا تستهن أخي بتقديم المنهجية أولا على الدوام.
ويبقى لك الفضل على كل حال.
أنا أعلق على ما يخص العروض الرقمي الذي نتناوله هنا وعما قلت إنك ستكتبه عنه. وهذا لا يمنع أن تكتب
عن سواه بالمنهجية التي أسس عليها كل من تلك المناهج. بل ذاك هو الأصل. رحم الله أستاذي د. مستجير
فلقد قال لي عند ما اجتمعت به في بيته بالقاهره ولم يكن الرقمي قد اتضح في ذهني كما هو الآن، ولكني
كنت قد ركزت كثيرا على منهج د. مستجير، وعرضت عليه فهمي وما استنتجه فقال " قل من فهم منهجي مثلك "
فلا تستهن أخي بتقديم المنهجية أولا على الدوام.
ويبقى لك الفضل على كل حال.
0 شكروا صاحب المشاركة:
خشان خشان;75645لا شك أستاذي أن تقديمك لكافة المناهج سيكون مدعاة للإثراء.
أنا أعلق على ما يخص العروض الرقمي الذي نتناوله هنا وعما قلت إنك ستكتبه عنه. وهذا لا يمنع أن تكتب
عن سواه بالمنهجية التي أسس عليها كل من تلك المناهج. بل ذاك هو الأصل. رحم الله أستاذي د. مستجير
فلقد قال لي عند ما اجتمعت به في بيته بالقاهره ولم يكن الرقمي قد اتضح في ذهني كما هو الآن، ولكني
كنت قد ركزت كثيرا على منهج د. مستجير، وعرضت عليه فهمي وما استنتجه فقال " قل من فهم منهجي مثلك "
فلا تستهن أخي بتقديم المنهجية أولا على الدوام.
ويبقى لك الفضل على كل حال.
أظن أستاذي أن مشاركتي الأولى والثانية فيها حديث عن الجانب النظري والمنهجي ..رغم أنه بشكل مقتضب قد لا يغطي تشعبات نظريتكم..ونظرا لتوجيهاتكم فسأضيف لاحقا بعض ما بدا لي حرص منكم على أنه يمثل الرقمي من خلال الروابط التي تفضلتم بها ولكن بشكل مختصر ..ومن أراد التوسع ..فهو محال على هذا المنتدى الكريم...مودتي أستاذي القدير
0 شكروا صاحب المشاركة:
د. المختار السعيدي;75656أظن أستاذي أن مشاركتي الأولى والثانية فيها حديث عن الجانب النظري والمنهجي ..رغم أنه بشكل مقتضب قد لا يغطي تشعبات نظريتكم..ونظرا لتوجيهاتكم فسأضيف لاحقا بعض ما بدا لي حرص منكم على أنه يمثل الرقمي من خلال الروابط التي تفضلتم بها ولكن بشكل مختصر ..ومن أراد التوسع ..فهو محال على هذا المنتدى الكريم...مودتي أستاذي القدير
أخي واستاذي الكريم
أستاذي الكريم
ستكون قد وفيت الرقمي حقه لو عرفت بمنهجه في بضعة أسطر. قبل الشرح التطبيقي.
وسيسعدني أن تذكر ما يلي أو نحوه:
يفرق أهل الرقمي بين (علم العروض) و ( العروض ) فالأول عندهم منهجي شامل يتناول الخصائص العامة للذائقة العربية كما أدركتها عبقرية الخليل. والثاني تفصيلي تطبيقي مأخوذ من الأول. ولا شرعية للتفاعيل خارج إطار منهج الخليل. ومن هنا إنكارهم على من يرصف التفاعيل على غير ما جاء به الخليل.
ويفترضون أن الذائقة العربية أشبه ببرنامج رياضي متسق مطرد شامل أودعه الخالق في الوجدان العربي واستوعبه الخليل، ولذا يركز الرقمي على محاولة استكشاف آفاق فكر الخليل والانطلاق منها.
تلخص ذلك مقولة أحدهم : " على العروضي أن يتبع الخليل اتباعا أعمى، وليس له أن يجتهد. فما يعرفه جزئي تجسيدي لا يؤهله للاجتهاد. ويكاد اجتهاد من اجتهد من العروضيين في علم العروض لا يخلو من خطإ يسير أو خطير.
عالم العروض الملم بشمولية منهج الخليل سيجد نفسه يتبع الخليل على بصيرة "
ولهذا فإن يقدمون مواضيع شاملة أهمها : بدهيات الخليل – هرم الأوزان – التخاب - الاستئثار - الكم والهيئة .... ويركزون تركيزا كبيرا على إدراك مفهوم ( المنهج )
يرعاك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
د. المختار السعيدي;75644شكرا لك أستاذي الكريم على ملاحظاتك القيمة التي ستفيدني في تعديل بعض عناصر المشروع...
أتفق معك في أن ما أقدمه عن الرقمي يشكل فهمي له دون أن يعني أني على صواب..لذا كان طرح ما أكتبه عن نظريتكم في هذا المنتدى الجميل محاولة لأقترب من الصورة..
أظن أستاذي بأن تقديمي النظري لأهم ما في الدورات - من الناحية المنهجية - هو احترام لروح المنهج العلمي الذي يبدأ بالنظري قبل التطبيقي وهو ما وضحته في المشاركتين الأوليين..
توضيح مهم:
حديثي عن العروض الرقمي لا يعني أني أخص منهجكم فقط، وإنما يشمل نظريات أخرى كنظرية الكاتب ونظرية مستجير اللتين تقومان على التفاعيل والأرقام كليهما ...
مودتي أستاذي الكريم
شكرا لك أستاذي الكريم وأرجو بالمناسبة التعريج على موضوع أستاذي لحسن عسيلة
العروض التفعيلي والرقمي :
العروض التفعيلي والرقمي :
showthread.php
0 شكروا صاحب المشاركة:
المشاهدات الفريدة
18من شاهد الموضوع
لا توجد مشاهدات مسجلة لأعضاء حتى الآن؛ مشاهدات الزوار تُحتسب دون كشف هويتهم.
0 عضو مسجل · 18 زائر دون اسم عضوية
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش.
يشاهدون الموضوع الآن 0