الصياغة الثانية لرواية التخاب ..بقلم ثناء صالح

كان عليها أن تذرع الغرفة جيئة ًوذهاباً لعشرات المرات كلما راودتها فكرة التصدي للوتد المجموع . وفي هذه المرة ذرعت سبب ثقيل الغرفة وجاءت وذهبت وهي تفرك جبهتها بأصابعها القلقة كما لو كانت تحاول جمع قصاصات أفكارها المبعثرة في باطن عقلها بمغناطيسٍ في رؤوس أصابعها .
ما الذي علي فعله الآن . ؟ وحاولت تجميع أفكارها أكثر .
كيف أصنف هذا الرجل ؟ أهو في الحقيقة كما يحاول أن يبدو ؟ هل أصدق فعلا ما أسمع وأقرأ عنه ؟ أتراه يمثل جزءا من مخطط ما ؟ لماذا أرغب بتصديقه ؟ ولماذا لا أستطيع تصديقه في الوقت نفسه ؟
وبدأت سبب ثقيل البحث عن الأجوبة : حسنا ..أرغب بتصديقه لأنه ....بل لا أستطيع تصديقه لأنه ....
ولم يجدها البحث نفعاً فوبخت نفسها :
كفى ...كفى بالله عليك يا سبب ثقيل . عار عليك هذه الحيرة .لم يكن ينقصك إلا أن تحتاري في أمره .
لكن ما هذا ؟ أأوبخ نفسي بسببه ؟ ومن هو ؟
توجهت إلى النافذة المفتوحة و اتكأت بذراعيها على حافتها وحدقت عيناها في اللاشيء الخارجي البعيد الذي حدّق فيها بدوره وبادلها حيرة بحيرة قبل أن تسد بوجهه جفنيها وتتنهد تنهيدة الإخفاق في اتخاذ القرار ... وفي مثل هذه الحال كان بوسعها أن تفعل شيئا ًواحدا بعد وهي متكئة على حافة النافذة ، الطرق بكعب حذائها الرفيع على الأرض العارية طرقات متلاحقة أشبه بما تفعله راقصات الفلامنغو في حوارها مع الأرض التي كانت تأمل أن تلبيها وتتخذ عنها القرار وترد لها الجواب .لكن الأرض اليوم كانت لينة ،وامتصت طرقات الحذاء وادعت أنها لم تسمع شيئا .
كانت سبب ثقيل صحافية ناشطة في مجال حقوق الإيقاع , وكانت تقدم تقاريرها الشخصية تباعا لجمعية حقوق الإيقاع في منطقة دائرة المؤتلف ..غير أنها كانت أكثر حضورا في دائرة الجوار ( المشتبه )..هناك راقبت الأوضاع الإيقاعية عن كثب .وظلت دائما في محيط الوتد المجموع تحلل الأحداث وتجمع الأدلة و تلتقط الصور من أرض الحدث.. إلى أن اصطدمت بالعلاقة التي تجمع بين الوتدين المجموع والمفروق ، تلك العلاقة التي لم تخطر على بال أحد من المراقبين والتي لاحظتها هي مصادفة في صورة التقطتها دون استئذان في فناء بيت الوتد المجموع ، صورة ظهر فيها الوتدان المجموع والمفروق متعانقين . كان الوتد المفروق في يسار الصورة قد أحاط بذراعه الممدودة كتف الوتد المجموع من يمين الصورة وكانا متلاصقين ..كانا متلاصقين إلى درجة توحي بأنهما وجهان لعملة واحدة . وكانت وجوه الأسباب الخفيفة البلهاء تملأ أقصى اليسار وأقصى اليمين ..
ما لا تستطيع سبب ثقيل فهمه حتى الآن هو ذلك الذي يجمع بين الوتدين ويقربهما بعضهما من بعض .. أليس الوتد المجموع عدو الشعب الخببي الأول ؟ فكيف يعانق من يناصر الشعب الخببي وهو الوتد المفروق ....؟ ما الذي بينهما ويخفى على العامة ؟ لكن هل الوتد المفروق نصير الشعب الخببي حقا كما يشاع عنه ؟ أم أنه مجرد ادعاء إعلامي مقصود ومخطط له ؟ بالله كيف يتعانق وتدان إلى درجة توحي بأن أحدهما يصلح بديلا للآخر ؟ وأيهما يرى لنفسه استحقاقا أكثر من الآخر في هذه الدائرة الغرائبية دائرة المشتبه ....؟ من سيجيبني على هذه الأسئلة ؟ كانت سبب ثقيل تحدث نفسها بصوت مسموع ..ولم تكن ترغب بأن تأتيها الأجوبة الجاهزة والمعدة مسبقا ..كان عليها أن تكتشف الأجوبة اكتشافا وتسترق الحقائق استراقا .فاليقين ما كان يوما منحة ...اليقين عين الاحتراق.
صدمتها حين اكتشفت العلاقة بين الوتدين أرقتها ،لم تكن لتتوقع أن يكون البروفيسور وتد مفروق سوى ما يظهر عليه في الإعلام . لم يحيرها الرجل عند لقائها به للمرة الأولى حين دعا إلى المؤتمر الصحفي بعد عودة فريق بعثته من الرحلة البحثية الاستكشافية إلى دائرة المتفق . حينها حضرت سبب ثقيل مع من حضر من الصحافيين من جميع دوائر كوكب الإيقاع لتغطية المؤتمر إعلاميا والمشاركة فيه .
كان الإعلام يقدم البروفيسور وتداً مفروقًا كشخص مرموق ذي شعبية كبيرة بسبب اقترابه من قضايا الشعوب ومناصرته لحقوقها المسلوبة ،وبسبب حضوره الجذاب وبساطته التي تذوب معها الجدران الجليدية التي قد تقوم بين المتحاورين . فما كان الاقتراب منه إلا ليزيد محاوره تسليماً له ..كان من السهل عليه أن يعطيك ما يريد هو لا ما تريد أنت ثم يشعرك بانتصارك عليه واكتسابك منه فوق ذلك . وعلى الرغم من بشرته السوداء وشعره المجعد الفاحم كنت لتشعر بأنك تستحم في شلالا من النور حين ينظر باتجاهك ..كانت عيناه العسليتان لتمنعك من محاولة مخالفته خشية تكدير الصفاء المترقرق فيهما....هذا ما أسرّت به سبب ثقيل لنفسها وكتبته في دفتر يومياتها . عندما سجلت انطباعها الأول عنه عقب المؤتمر الصحفي . غير أن حب التحدي عند سبب ثقيل كان ليدفعها إلى مغامرة تكدير الصفاء في عيني البروفيسور وتد مفروق ، وما الذي كانت ستفعله إن لم تفعل ذلك ؟ ؟ ثم إن قضية الشعب الخببي هي قضيتها الشخصية الأولى بحكم جنسيتها الخببية ..ومهما كان البروفيسور وتد مفروق جذابا فلن يكون أكثر جاذبية من قضية الشعب الخببي التي بدأ يتضح أنه يستغلها إعلاميا ً ليروج لنفسه كشخصية أممية ذات تأثير واسع وقبول في مختلف بقاع كوكب الأيقاع .
هزت سبب ثقيل رأسها لتحذف نافذة انبثقت بصورة البروفيسور وتد مفروق على شاشة سطح المكتب في خيالها . ومع ضغطها على خيار الحذف قالت لنفسها : ما جمعته من معلومات حتى الآن لم يكن مطمئنا ً ..الوتد المفروق والوتد المجموع متلاصقان ؟ ترى ما طبيعة العلاقة بينهما ؟ طيب كيف يشاع عنه أنه مناصر للشعب الخببي ؟ أهو مجرد ادعاء ؟ لماذا لم تثبت تحرياتنا عنه شيئا من هذه المناصرة سوى في الخطاب الإعلامي ؟ وهل الخطاب الإعلامي شيء قليل الأهمية ؟
وفركت جبهتها من جديد ...سبب ثقيل .
كان عليها أن تتخذ قرارها ..وفجأة فعلت ..أمسكت هاتفها الجوال وضغطت على رقمه :
- ألو ...
- نعم ..
- كيف حالك بروفيسور وتد
- أنا بخير ..أنت كيف حالك عزيزتي ؟
- وهل عرفتني ؟
- لعلي أعرفك ...
- حسنا ...أنا الصحفية سبب ثقيل ..وأرغب بإجراء مقابلة معك .
- فلماذا لم تتصلي بالسكرتيرة لتحدد لك موعدا ؟
- لأنني أخشى المزيد من الانتظار .
- وفيم العجلة ؟ الانتظار ليس بالأمر السيئ
- الانتظار يزعجني ... ثم إنني من دائرة المؤتلف وأرغب باللقاء بك قبل موعد مغادرتي دائرة المشتبه ..وهو بعد غد ، فإن أحببت مساعدتي على ذلك وهو ما أتوقعه منك وأرجوه فسأكون شاكرة للطفك .
- وعم ستسألينني في المقابلة معك ؟
- وهل علي أن أخبرك الآن ؟
- إن كان علي أن أقبل لقاءك غدا .
- حسنا ..سنتحدث في مواضيع متفرقة .
- أعطني مثالا .
- قضية الشعب الخببي وحقوقه المستلبة .
- سأنتظرك غدا صباحا في الساعة العاشرة في مطعم الأوزان
- شكرا سيدي ..
يتبع بإذن الله

خشان خشان;72946

سلمت يداك أستاذتي

1- لو لم أكن أعرف العروض ولا أريد أن أعرفه لحرصت على القراءة والمتابعة لروعة الأسلوب.

2- أقترح أن ترفقي ملحقا بالهامش للشرح كما في العروض الرقمي سواء لكل فقرة على حدة
بعد ترقيمها أو لكل مشاركة.

3- بالنسبة للام :

فـــــما كان الاقتراب منه إلا لـــــيزيد ...... هذا اعرفه
كانت عيناه العسليتان لـــــتمنعك ......هذا ما لا آلفه
ما كانت عيناه العسليتان لــــتمنعك ....... هذا أعرفه طبعا مع فارق المعنى

يرعاك الله.

شكرا استاذي الكريم خشان

فكرة الجدول معقولة ...لكن حتى اﻷن لم أدخل في التفاصيل المجردة رقميا
عندما اشعر بالحاجة ﻹعانة القارئ سأدخل الجدول .

ما صيغة اﻹيجاب من قولك " ما كانت لتمنعك ..." ؟

ما اروعك استاذتنا الفاضلة ثناء
شخوص الرواية
وروايتك الجميله اثبتت ذكاؤك العروضي ماشاء الله تبارك الله
وان وصلت لما وصلت اليه ساطلق رواية نبطية واطلق عليها عنوان
للاذكياء فقط
ولاعدمناك

خشان خشان;72960

index167.htm

اللام التي لتوكيد النفي وهي المسماة بلام الجحود الواقعة
بعد ( كان ) الناقصة المنفية ماضية كانت أم مضارعة .

مثال كان الماضية المنفية ، قوله تعالى ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم )(1) .

وقوله تعالى ( ما كان الله لينذر المؤمنين )(2) .

ومثال كان المضارعة المنفية ، قوله تعالى ( لم يكن الله ليغفر لهم )(3) .

وقوله تعالى ( قال لم أكن لأسجد لبشر )(4) .

فاللام في الآيات السابقة للجر ، والفعل منصوب بعدها بأن مضمرة وجوباً ولذلك يكون مجرورها المصدر

المؤول من أن المحذوفة والفعل المضارع ، وهذا سبب الإفراد لها وجعلها ولام التعليل قسماً مستقلاً .


وكذلك :


showthread.php


يرعاك الله.

شكرا ..أستاذي الكريم خشان
لم أر فرقا في التطبيق بين ما ذكرته حضرتك عن اللام سواء أكانت للنفي أو للإيجاب .
فالمعنى من ( ما كانت لتفعل كذا ...) يأتي من إجابتك على السؤال : هل كانت ( أي هل خلقت ) لتفعل كذا ؟ فالسؤال عن تبرير الخلق أو الكون ، فنحن نسأل عن تبرير أو تعليل القصد .

وجوابه في حالة النفي : ما خلقت لتفعل كذا . أي لم تخلق للقيام بهذا الفعل ...وهو ما تسمى اللام فيه لام الجحود اصطلاحا غير دقيق لأن اللام كما ذكرت حضرتك إنما أدت وظيفة الجر للمصدر المؤول بأن المضمرة بعدها . فالمعنى : ما كانت( خلقت ) للفعل كذا .
فاللام المسبوقة بماض أو مضارع منفي بما هي لام التعليل وهي حرف ناصب للفعل المضارع بعدها .
وكذلك الأمر نفسه في حالة الإيجاب . فالسؤال : هل كانت (خلقت ) لتفعل كذا ؟ الجواب الإيجابي : نعم خلقت لتفعل كذا ...فإذا حذفنا نعم ..تصبح ( خلقت ) لتفعل كذا ..كانت لتفعل كذا ...كانت عيناه العسليتان لتمنعك من مخالفته . أي خلقت لتمنعك من مخالفته . فهذا تبرير خلقها واللام حرف ناصب و تفيد التعليل . وأنا أعلم أن هذا الاستخدام لها غير شائع ، ولكن قول الله تعالى في كتابه العزيز ( وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ) هو من ههذا النوع من الاستخدام من حيث وظيفة اللام ...فإذا تجاوزنا حرف الشرط يصبح المعنى ( كان مكرهم من حيث الشدة لتزول منه الجبال ) أي خلقه الله وأعده شديدا لإزالة الجبال .فاللام لام التعليل حرف ناصب أيضا وإن كانت في محل جر للمصدر المؤول بأن المضمرة بعده

فإن سمى بعض العلماء اللام في حالة النفي اصطلاحا (لام الجحود ) فلنسم هذه اللام في حال الإيجاب اصطلاحا ..( لام الوفاء ) .....ههههههه أمزح ..

عموما هذا التركيب يعجبني ..وسأستخدمه كثيرا ..إلا إذا أظهرت لي خطئي فيه أستاذ خشان .. التقدير كله

ناديه حسين;72975ما اروعك استاذتنا الفاضلة ثناء
شخوص الرواية
وروايتك الجميله اثبتت ذكاءك العروضي ماشاء الله تبارك الله
وان وصلت لما وصلت اليه ساطلق رواية نبطية واطلق عليها عنوان
للاذكياء فقط
ولاعدمناك

هههههه

شكرا لك يا سفيرة الإبداع شاعرتنا النبطية الرائعة الأستاذة نادية حسين
مرورك وقراءتك وتعليقك كل ذلك أسعدني ..

أين أنا من بساطتك وعفويتك ومسك بشغاف القلب
شكرا لك ..
حفظك الله وأرانا المزيد من إبداعك

(ثناء صالح);73000

عموما هذا التركيب يعجبني ..وسأستخدمه كثيرا ..إلا إذا أظهرت لي خطئي فيه أستاذ خشان .. التقدير كله

ومن أنا لأطمع في تغيير قناعتك يا أستاذتي أيا كانت .


لا زال حوارنا حول قولك بـ(زحاف الوتد) ماثلا أمامي وهو وتد عروضي فكيف بالوتد الجبل.

سؤال أستاذتي :، في قولك : " ولا ريب أن سببا كانت لتستحـــــق هذه الأمجاد التي سطرتها "، ما حركة القاف في تستحق ؟

في تفسير قوله تعالى " ..لتزول منه الجبال.. " ما يفيد في موضوعنا.

fatwa.islamweb.net

فإن هذه القراءة قراءة متواترة قرأ بها الكسائي، وأما عن الفرق بين القراءتين في المعنى، فقد جاء في التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي: وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ـ إن هنا نافية، واللام لام الجحود والجبال يراد بها الشرائع والنبوات، شبهت بالجبال في ثبوتها، والمعنى مكرهم، لأنه لا تزول منه تلك الجبال الثابتة الراسخة، وقرأ الكسائي لتزول بفتح اللام ورفع تزول، وإن على هذه القراءة مخففة من الثقيلة، واللام للتأكيد والمعنى تعظيم مكرهم أي أن مكرهم من شدته تزول منه الجبال، ولكن الله عصم ووقى منه. اهـ.

وفي حجة القراءات لابن زنجلة: قرأ الكسائي: وإن كان مكرهم لتزول ـ بفتح اللام الأولى وضم الثانية، اللام لام التوكيد وتزول رفع بالمضارعة كما تقول إن زيدا ليقول، وإن في قوله وإن كان مكرهم مخففة من الثقيلة أي وإن مكر هؤلاء لو بلغ مكر ذلك يعني نمرود لم ينتفعوا به، وحجته قراءة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وابن مسعود وإن كاد مكرهم لتزول بالدال وهذا دليل على تعظيم مكرهم، قال الزجاج: وإن كان مكرهم لتزول معناه معنى حسن المعنى وعند الله مكرهم، وإن كان مكرهم يبلغ في الكيد إزالة الجبال، فإن الله جل وعز ينصر دينه ومكرهم عنده لا يخفى، وقرأ الباقون: وإن كان مكرهم لتزول ـ بكسر اللام الأولى وفتح اللام الأخيرة بمعنى ما واللام لام الجحود والمعنى وما كان مكرهم لتزول منه الجبال أي ما كان مكرهم ليزول به أمر النبي وأمر دين الإسلام وثبوته كثبوت الجبال الراسيات، لأن الله جل وعز وعد نبيه صلى الله عليه إظهار دينه على الأديان فقال ليظهره على الدين كله، ودليل هذا قوله بعدها فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله أي لا يخلفهم ما وعدهم من نصره وإظهار نبوتهم وكلمتهم وحجتهم ما روي عن الحسن أنه قال كان مكرهم أوهن وأضعف من أن تزول منه الجبال. اهـ.

والله أعلم.

ولك الفضل أستاذتي في الموضوع التالي الذي توصلت إليه باحثا عن الياء التي ترينها. فإن وجدتها فيه فخير .

showthread.php


يرعاك الله

خشان خشان;73006

ومن أنا لأطمع في تغيير قناعتك يا أستاذتي أيا كانت .


لا زال حوارنا حول قولك بـ(زحاف الوتد) ماثلا أمامي وهو وتد عروضي فكيف بالوتد الجبل.

سؤال أستاذتي :، في قولك : " ولا ريب أن سببا كانت لتستحـــــق هذه الأمجاد التي سطرتها "، ما حركة القاف في تستحق ؟

في تفسير قوله تعالى " ..لتزول منه الجبال.. " ما يفيد في موضوعنا.

fatwa.islamweb.net

ولك الفضل أستاذتي في الموضوع التالي الذي توصلت إليه باحثا عن الياء التي ترينها. فإن وجدتها فيه فخير .

showthread.php


يرعاك الله

من أنت ؟
أنت الأستاذ خشان العالم العبقري الفذ والمعلم الجليل الصبور وأنت أستاذي وأستاذ الجميع هنا ...ولو كنت أعلم أن قولي لك : حاضر ..أنا مقتنعة . لفظا لا واقعا سيرضيك ، لقلت ..
وليست المسألة عندي مسألة معاندة ...لكن المشكلة أن الله خلق رأسي يابسا ..فما حيلتي ؟
عليك أن تتحملني أستاذي الفاضل ولك الأجر والثواب .
أشكرك على ماتبذل من جهد وجزاك الله كل خير .
أما عن رأيي في اللام فسأعود للحديث عنه في موضوع اللام
كل التقدير والاحترام

(ثناء صالح);73037من أنت ؟
أنت الأستاذ خشان العالم العبقري الفذ والمعلم الجليل الصبور وأنت أستاذي وأستاذ الجميع هنا ...ولو كنت أعلم أن قولي لك : حاضر ..أنا مقتنعة . لفظا لا واقعا سيرضيك ، لقلت ..
وليست المسألة عندي مسألة معاندة ...لكن المشكلة أن الله خلق رأسي يابسا ..فما حيلتي ؟
عليك أن تتحملني أستاذي الفاضل ولك الأجر والثواب .
أشكرك على ماتبذل من جهد وجزاك الله كل خير .
أما عن رأيي في اللام فسأعود للحديث عنه في موضوع اللام
كل التقدير والاحترام

في مطعم الأوزان المطل على بحر المنسرح ورائحة رذاذه الرطبة وعلى الطاولة بينهما فرشت سبب ثقيل أوراقها ، وكان البروفيسور وتد مفروق ينظر لما تفعله و يبتسم ، فقد بدت وسط أوراقها المبعثرة أشبه بطفلة ما زالت تتعلم العد باستخدام عواميد الخرز . لكن سببا ثقيلا كانت تعلم ما الذي تفعله ، وكانت تعلم أن مهمة الصحفي الناجح أشبه بمهمة قاضي التحقيق مع فارق أن المتهم لا يملك حق الامتناع عن الإجابة أمام قاضي التحقيق ويملكه أمام الصحفي . وقد أدخلت سبب ثقيل الوتد المفروق الآن في قفص الاتهام . .. وها هو يبتسم من وراء القضبان فيما كانت سبب ثقيل تضغط على زر التسجيل وتضع آلة التسجيل على الطاولة .
قال البروفيسور وتد :
- هل كنتِ حاضرة في المؤتمر الصحفي الذي أقمناه قبل أسبوع ؟
- نعم .
-كأني لم ألاحظ وجودك هناك ؟ قال الوتد هذا بصيغة ٍ تمزج الاستفهام بالتأسف .
- لم تلاحظ وجودي بعد كل ما حاولته من الصراخ لتسمح لي بالمشاركة ؟ يا له من إطراء ! ويا لها الآن من بداية لطيفة لهذه المقابلة هذا ما قالته سبب ثقيل في نفسها قبل أن تنطق بلهجة تمزج العتب بالتفهم :
-.......حاولت المشاركة ورفعت يدي ولم يتم انتقائي لطرح ما لدي من أسئلة .
- أوه و هذا مؤسف ..لكن أليست هذه الآن فرصتك وفرصتنا لنعوض لك ذلك ؟
- بلى ..هي فرصة . .قالت سبب ثقيل :
- أحب أن أعرف تفاصيل أكثر عن قصة تعاطفك مع الشعب الخببي إذا سمحت بروفيسور وتد .
- قصة ؟ ! ضحك البروفيسور ورد بحزم :
- إسمعي ! ليس لدي الكثير من الوقت ...سأمنحك ساعة واحدة فقط .وأنت حرة في إدارتها ..
قال ذلك وهو ينظر إلى النادل الذي كان يتقدم باتجاه طاولتهما مع القهوة . وتفاجأت سبب ثقيل بلهجته القاسية واستغلت فرصة انشغاله بالنادل لتبحث في ملامحه عما يؤيد انطباعها الأول عنه . فهل كانت مخطئة في الانجذاب إليه ؟ تلك صدمة صغيرة عليك أن تتحمليها ..رددت لتواسي نفسها ..إنه وتد ..مجرد وتد...وباغتها الوتد بالسؤال :
- هل أنت مصغية ؟
وأجابت مبتسمة :
=كلي آذان صاغية . وأردفت في نفسها : أيها الوتد المتعجرف !
-سؤالك جميل ! قال مبتسما ، وهي استفهمت بدهشة :أي سؤال ؟
-سؤالك عن قصة تعاطفي مع القضية الخببية .
- أنا مصغية .
- أنا مقتنع تماما بحقوق الشعب الخببي التي سلبت منه ظلما وعدوانا . الشعب الخببي سكن في بقعته الخاصة خارج تقسيمات الدوائر كشعب أصلي منذ القدم . وله كامل الحق في الاعتراف به كشعب أصلي مستقل ذي كيان إداري مستقل في كوكب الإيقاع .
- نعم .. سمعتك تقول هذا من قبل ..وأريد شيئا جديدا ... حدثني إذا سمحت عن سر قناعتك بما تقول .. .
-اممممم تريدين سبقا صحفيا إذن ..لا بأس . سأشرح لك سر قناعتي . قولي لي أنت ، ما القبائل المعاصرة التي تمثل كل أطياف الشعب الخببي في كوكب الإيقاع ؟
- هناك ثلاث قبائل : قبيلة فعِلن (2) 2 وقبيلة فعْلن 2 2 وقبيلة فاعلُ 2 (2) .
- جوابك صحيح ! ...وما الذي يدفع المحكمة البحرية لرفض منح حق الاستقلال لهذا الشعب البائس ؟
- هناك تهمة موجهة ضد الخبب ، وهي تهمة انحداره من الأصول الإيقاعية البحرية وبالتحديد : الانحدار من دائرة المتفق . وذلك بسبب انتشار قبيلة فعِلن (2) 2 الخببية في هذه الدائرة منذ القدم .
- أنت فاهمة لكل شيء ! وهل تعرفين ما المعايير التي تستخدمها المحكمة البحرية في قضايا التأصيل ؟
- لا ...!
- حسنا ..أنا أخبرك بهذه المعايير : التشابه في الشكل والبنية التشريحية والسلوك والتركيب الوراثي . ..أتعلمين بوجود قبيلة أخرى تدعى فعِلن (2) 2 أيضا وقد أثبتت الأبحاث الوراثية بما لا يقبل الشك أنها ذات أصول بحرية وتشترك مع السكان الأصليين الذين يعيشون اليوم في جزر بحر المتدارك التابعة لدائرة المتفق ؟ ...فبسبب التشابه الشكلي والسلوكي بين القبيلتين البحرية والخببية واللتين تحملان الاسم نفسه فعِلن (2) 2 تم توجيه الاتهام ضد الشعب الخببي ...
- .......نعم
- وتعلمين أن اللوح الطيني الذي اكتشفناه مؤخرا في دائرة المتفق يوثق قانون سلوك الخبن الذي يفسر نشوء تلك القبيلة البحرية فعِلن (2) 2 .
- وإذن ؟ ......
- إذن ...المحكمة البحرية معذورة في رفضها منح حق الاستقلال للشعب الخببي .
- مم معذورة ؟! ...لا ! لم أكن أتوقع أن قناعتك راسخة وقوية إلى هذا الحد ! حتى أنك تكاد تقنعني بعدالة موقف المحكمة البحرية .
- وارتسمت على وجه سبب ثقيل ملامح الغيظ والصبر على الشدة ..شدة الإنصات إلى هذا الرجل .
- هههههههه ههههههه . ضحك الوتد المفروق بصوت مرتفع هز أرجاء المطعم ..وكأنه قد نسي أنه يجلس أمام فتاة في مكان عام . وبدت ضحكته كحمامة مذعورة أفلتت للتو من أيدٍ تحاول أسرها لتنطلق في المطعم وفوق الطاولات على غير هدى .. ثم صمت وهدأ ونظر إلى سبب ثقيل التي زادتها ضحكته غيظاً وخشية من أن يكون جميع من في المطعم قد أخذوا ينظرون إليهما ، فأخفضت بصرها كي لا تصطدم نظراتها بنظرات الآخرين الفضولية . ..ولم يفتها في هذه المناسبة أن تعرج باللوم على نفسها وللمرة الثانية على ما كان من انطباعها الأول عنه في ذلك المؤتمر . كيف أمكنها أن تنجذب لمثل هذا الرجل الذي يجلس أمامها الآن متربعا على عرش الفظاظة ؟
-وكأنما البروفيسور وتد قد أحس بما يحاك ضده في نفسها فأخفض صوته ليطمئنها وهمس بلطف :
- لماذا تثورين علي هكذا ؟ ألم يعجبك كلامي ؟
ثم تابع وكأنه يبرر ذنبه :
- أتعلمين ...منذ وقت طويل لم أضحك من قلبي هكذا .
- حقا ؟ وما الذي أضحكك من قلبك سيدي ؟
- لا أدري بالضبط ...! أترين الأسلوب الذي تكلمينني به ؟ إنه يستفزني ويثير ضحكي في الوقت نفسه ...هل سخرت من كلامي قبل قليل ؟
- وهنا شعرت سبب ثقيل أنها ستفقد زمام الأمور بعد ثوان قليلة ...ولولا أنها تريد أن تستدرج هذا الوتد المفروق ليعترف بحقيقة علاقته بالوتد المجموع إذن لأراحت أعصابها من ثقل ظله وقفلت عائدة إلى دائرة المؤتلف ...لكن لا ..ينبغي عليها الآن أن تعود لضبط أعصابها ...لا بد لها من بعض الطراوة ليستمر هذا البروفيسور بإعطائها الدرس الذي حفظته عن ظهر قلب . تنهدت سبب وقالت :
- عفوا سيدي ! لم أقصد الإساءة أو السخرية ..لكن حضرتك تعلم أنني خببية ..وأنت تتكلم عن أعذار المحكمة البحرية حول قبيلة فعِلن (2) 2 فيما تتجاهل عن قصد أو عن غير قصد وجود قبيلتين خببيتين أخريين هما فعْلن 2 2 وفاعلُ 2 (2) وكل منهما مستقلة من حيث الشكل والسلوك عن السكان الأصليين لجزر بحر المتدارك ...فماذا عنهما ؟ وهل ترى أيضا أن المحكمة البحرية معذورة في عدم تأصيلهما ؟
- عليك أن تعلمي عزيزتي أنني لست متعاطفاً مع المحكمة البحرية ضد الخبب . بل على العكس تماما ..لكنني أحاول وضعك أمام حقيقة الأمور ..فهناك عذر للمحكمة البحرية حتى فيما يتعلق بالقبيلتين الخببيتين الأخريين .
- فما العذر فيما يتعلق بقبيلة فعْلن 2 2 أولا ؟
-هناك أكثر من ادعاء حول هذه القبيلة : مثلا ، يقال إن السلسلة الوراثية لهذه القبيلة والتي تتكون شيفراتها من ثنائيات متعددة كل منها ذات تركيب وراثي لزوج من الأسباب الخفيفة 2 2 إنما هي في الحقيقة ناجمة عن طفرة تعرضت لها الشيفرة الوراثية البحرية* المكونة من تركيب وراثي لسبب خفيف ووتد مجموع 2 3 فالطفرة قد تكون أصابت الوتد المجموع إما بالقطع أو بالتشعيث وفي كلتي الحالتين سيتحول الوتد إلى سبب خفيف فتتحول الشيفرة البحرية 2 3 إلى شيفرة خببية 2 2 وهي التي نلاحظها اليوم عند قبيلة فعْلن 2 2 الخببية .
- وبماذا ترد حضرتك على هذا الادعاء من منطلق كونك مناصرا لحقوق الشعب الخببي وأصالته ؟
- أرد بأن القطع والتشعيث لا يمكن أن يطالا التركيب الوراثي للوتد إلا في مكان واحد هو نهاية السلسلة الوراثية البحرية* . بينما نحن نجد أن السلسلة الوراثية الخببية بكاملها وعلى طولها مكونة من تتالي الشيفرات ذات التركيب الوراثي 2 2 . وهذا يتطلب أن يتعرض التركيب الوراثي للوتد على طول السلسلة البحرية وفي كل شيفرة بحرية 2 3 للطفرة نفسها . وهذا مستحيل علميا . ولا يمكن للطفرة التي تتحكم بها المصادفات والاحتمالات الضعيفة أن تحدث بهذا الترتيب لا...وبالتالي فليس هنالك من شخص عاقل يسمح لنفسه بتصديق هذا الوهم .
كان البروفيسور وتد مفروق يتحدث وكانت أسارير سبب ثقيل تنفرج شيئا فشيئا مع تقدمه في الحديث ، فلما سكت البروفيسور كانت ابتسامة سبب ثقيل قد ملأت وجهها وكان الإعجاب بهذا الذي قاله البروفيسور قد جعلها تنظر إليه كما لو كان شخصا عزيزا قابلته في هذه اللحظة بعد فراق .
وعند ذلك همست وهي تبتسم :
- نعم ...هذا كلام أستمع إليه بكل سرور .
لكن البروفيسور وتد الذي لاحظ سرورها لم يكن ليفوت على نفسه فرصة عقابها على أسلوبها الساخر في التحدث معه قبل دقائق قليلة .فكأنما سمع صوتا من داخله يأمره أمرا : فلتؤدب هذه الفتاة يا رجل !
لكنه مع ذلك ابتسم مثلها وقال :
-أسعدني أن أراك مسرورة بما أقول ..وتابع : وسر قناعتي أننا لو قبلنا جدلا أن السلسلة الوراثية البحرية قد تعرضت بكاملها وعلى طولها للطفرة نفسها في كل شيفرة فيها فلماذا نجد اختلافا بين عدد الشيفرات الوراثية البحرية والخببية الحديثة وهما في الأصل شيئ واحد ؟
قال البروفيسور هذا وتمكنت عيناه في لحظة واحدة من استعادة ذلك الصفاء المتألق الذي أسر سببا ثقيلا يوم المؤتمر والذي كانت غاضبة لافتقاده فيهما قبل دقائق .
-ومع هذه الاستعادة غير المتوقعة للصفاء رأت سبب ثقيل ستائر شفافة من حرير ضوئي تنسدل من الأعلى لتفصل بينها وبين هذا الرجل ...كان عليه أن يكون هكذا منذ البدء ...همست في نفسها ..وأرادت أن تعتذر له من جديد عن أسلوبها غير اللائق الذي استخدمته في محادثته آنفا ..إلا أنها لمحت قضبان قفص الاتهام الذي أجلست فيه البروفيسور تتراءى من خلف الستار الضوئي . ...فلم يكن لها خيار إلا في أن تعتدل في حديثها معه ليس إلا . ..وتابعت سبب باعتدال واضح :
- أكمل من فضلك بروفيسور وتد ! ماذا يقال أيضا عن القبيلة فعلن 2 2 ؟
-وقبل أن يجيب هو أجابت نفسها ..: تبا لك ..ألن تخرجيه أولا من قفص الاتهام ؟
وهنا قمعت سبب صوت نفسها حاسمة : اصمتي ! أنت ِلا شأن لك بيننا ...دعيه حيث هو . كانت تحادث نفسها بينما كان الوتد يقول :
- يقال أيضاً إن وجود قبيلة فعْلن 2 2 الخببية قد يكون ناجما عن تحول الشيفرة البحرية الأصلية 2 3 إلى فعِلن بتوارث سلوك الخبن . وهذا يعني أن اختفاء ذراع السبب الخفيف في التركيب الوراثي 2 3 بطفرة أخرى قد حول الشيفرة إلى التركيب 1 3 وهذا التركيب يتشابه تماما من الناحية الشكلية مع الفاصلة (2) 2 التي توجد في الحوض الوراثي الخببي في قبيلة فعلن (2) 2 الخببية التي تحدثنا عنها آنفا . ثم تلا طفرة الخبن طفرة جديدة تسبب ما يسمى بسلوك الإضمار الذي يتم وفقا له تحويل التركيب الوراثي للفاصلة من (2) 2 إلى 2 2 . وهذا هو سر التشابه الشكلي بين القبيلتين فعِلن (2) 2 البحرية والخببية .
- حسنا ...وكيف سترد على هذا الادعاء بروفيسور وتد ؟ سألته سبب ثقيل وهي تزيح الستار الضوئي المنسدل بينهما قليلا فقال :- لا أهتم بالرد على هذا الادعاء ..يا آنستي العزيزة .
- ولمَ؟
- لأن التركيب الوراثي كدليل علمي أقوى من التشابه الشكلي . والتركيب الوراثي للفاصلة لم يظهر في الأصول الإيقاعية البحرية إلا في دائرة المؤتلف ، وهم يدّعون انحدار الخبب من سكان المتفق ..فكيف يسمون 1 3 فاصلة في المتفق بسبب التشابه الشكلي مع الفاصلة معتدين بالدليل الأضعف دون الدليل العلمي الأقوى ؟
وهنا نسيت سبب ثقيل أنها تتحدث مع الوتد الذي تتهمه هي باستغلال القضية الخببية لصالح شعبيته وقالت كما لو كانت تجري محادثة مع صديق مخلص قائلة :
- لكن هناك سلوك خببي أصيل يقوم به الشعب الخببي بالتوارث وقد يستغله المدّعون البحريون لإثبات أن فعلن( 2) 2 يمكن أن تتحول تلقائيا إلى فعلن 2 2 وبدون الحاجة للتعرض لطفرة الإضمار .
- وهل لديك ما لا أعرفه ...سأل البروفيسور وأجابت سبب بلباقة :
- بل أنت تعرف قاعدة التكافؤ الخببي بين السببين الخفيف والثقيل والتي تسمح لأحدهما بالتحول إلى الآخر بسهولة شريطة أن لا يتجاور سببان ثقيلان .
- نعم ...هذا صحيح !
-- نعم فلا حاجة لاستحضار حجة طفرة الإضمار في إثبات تحول (2) 2 إلى 2 2 ...فإن ذلك قد يحدث تلقائيا عند الشعب الخببي والكل يقبله دونما برهان علمي .
- أحسنت أيتها الفتاة .
- لكن عليك أن ترد على كلامي هذا ...فبماذا ترد؟
- أنت تفاجئينني الآن ..وبصراحة ..قد لا أجد ردا على هذا الادعاء
- فهل هذا يهز قناعتك بأصالة الشعب الخببي ؟
- بالتأكيد لا
ونظر البروفيسور وتد مفروق في ساعته وقال :
- لقد تجاوزت الوقت المسموح لك بربع ساعة إضافية .
- وهل كانت ساعة واحدة لتكفيني لإجراء مثل هذه المقابلة ؟
- فكم سأمنحك من وقتي أكثر ؟
- لا أعرف ...لا أريد تحديد وقت معين ...فليأخذ الحوار مجراه حتى النهاية
- هههههههه وهذا يعني أن أتفرغ لمقابلتك فقط
- لكن ليس من العدل أن تجبرني على إنهاء المقابلة وأنا لم أحصل بعد على ما أريد . ..حتى أنك لم تحدثني عما يتعلق بالقبيلة الخببية فاعلُ 2 (2) ...ولدي سؤال أهم من كل ما وجهت إليك من الأسئلة ...فإن لم تتح لي فرصة لطرحه فهذه مشكلة .
- مشكلتك أم مشكلتي ؟
- بروفيسور وتد أرجوك أن تحدد لي موعدا آخر لإجراء هذه المقابلة والخروج بالنتائج التي أتوخاها .
- أتعلمين ؟ لقد تأكدت الآن أن جميع الصحافيين مصابون بالمرض النفسي ذاته .
- وما هو هذا المرض ؟
- إنه داء الإلحاح . ...لقد أعطيتك ما يكفي من الوقت ولكنك لم تجيدي إدارته .
- ..........
صمتت سبب ثقيل ..ولولا ما كان يدور في رأسها من أسئلة حول علاقة الوتدين المفروق والمجموع بعضهما مع الآخر لعرفت كيف ترد عليه . لكنها اكتفت الآن بأن تنتصب واقفة وهي تقول :
- أتسمح لي بالانصراف ؟
-وأنت متضايقة هكذا ؟ سألها الوتد مبتسما وشامتا
- وما يهمك من كوني متضايقة ؟
- اتصلي بي مساء وسنرى .
يتبع بإذن الله .....
.


* السلسلة الوراثية : وزن الإيقاع البحري
* الشيفرة الوراثية البحرية : في لغة الرقمي هي الخلية البحرية ولها ثلاثة أشكال : 2 3 - 2 2 3 - 2 2 2 3 وأقواها 2 3

خشان خشان;73046

أستاذتي الكريمة ثناء

لا زلت أتابع مستمتعا مستجيبا لما ينداح من موجات يرسلها فكرك مستدرجا من أمامه للربط بين ما ترويه في العروض وخلفيات الواقع الذي تحاكيه. سارد على الاندياح باندياح مثله مكتفيا بالتلميح حول وشائج الشمولية بين رواية التخاب ورواية الهباب. وأنا في هذا سالك ما رسمته لأطار الرواية من توجه وحدود. وقطعا كان تعليقي سيختلف لو اختلف طرحك.

أهلا بك أستاذي الكريم خشان ..أنت في ديارك حيث أسست وبنيت عالم رواية التخاب في البدء ..وليس ما أكتبه إلا اندياحا لرؤيتك الأولى بعد أن انعكست على مرايا رؤيتي في صياغة ثانية ..

خشان خشان;73046

1- لكأن الوتد المفروق هذا أرسله الوتد المجموع ليتبنى قضية الخبب العادلة في إطار ظاهره الانتصار التكتيكي له في الجزئيات ولكن بهدف حشره الاستراتيجي ضمن الرؤية البحرية. وكل ظني أن ما افتقدته من كشف عن جذور الوتد المفروق سيظهر مستقبلا.

لا ينبغي لي كشف الأحداث القادمة مع حرصي على تقوية عنصر التشويق لا إضعافه ..يمكنك التنبؤ ....وسنرى مدى مطابقته لما هو قادم من الأحداث

خشان خشان;73046

2- الشعوب البحرية وإن تكن من انتماء واحد إلا أنه مع الأيام قامت بينها حواجز ميزت شعوبها بحيث بدا وكأن كل شعب أضحى أمة مستقلة عن الأخرى وإن ظلت تربطها جميعا نظرة الاستعلاء على ( شعب الخبب ).

نعم ....أتفق معك في هذا

خشان خشان;73046

3- تمكنت رابطة الأمم البحرية من فرض رؤيتها الاستراتيجية على شعب الخبب في أمر جوهري وهي صياغته حسب رؤيتها على هيئة قبائل ذات شعارات محددة مكونة من رمز لسببين. وهذا ما لم يعرفه شعب الخبب قبل الاستلاب الثقافي الذي فرضته عليه أمم البحر أو أمم الوتد، الأمر الذي جعله ينصاع في رؤيته لنفسه على أنه مجموعة قبائل وما كان في تاريخه كله إلا شعبا واحدا لا أثر للتقسيم القبلي بين فئاته. ولا بد هنا من تحليل تاريخي سياسي لفهم استراتيجية أمة الوتد. وهو ما أنتاوله في البند التالي (4)

وفي هذا أتفق معك ...أيضا

خشان خشان;73046

4- خلفية تاريخية وسياسية.

أهم ما يجسد ويميز أمم الإيقاع البحري هو ما يجمعها اي الوتد 3 الذي يرتسم بتثليثه على كافة راياتها ويمتد عبر دوائرها في ساعة مجلس أممها ليشدها ائتلافا واحدا مترابطا. في وسأنسبها إلى الوتد من الان فصاعدا .

في حين أن أهم ما يمثل ( أمة / شعب الخبب ) هو السبب الثقيل (2) وسأنسبها إليه أو إلى السبب الخببي 2 من الآن فصاعدا.

في روايتك ( نحو رواية التخاب ) كنت أيضا قد جعلت الوتد رئيسا لوفد دولة اللونين البحرية والسبب الثقيل رئيسا لوفد دولة اللون الأزرق الخببية ...فهذه هي نفسها رؤيتك الأولى

خشان خشان;73046

عاش شعب الخبب في بيئته شعبا متجانسا واحدا فطريا لا يعرف للقبلية أي معنى سياسي أو اجتماعي وإنما هو مكون من أسر متجانسة متآلفة بعضها (2) وبعضها 2 ولم يكن حتى هذا ذا أثر عليها فطالما نظرت كل الأسر إلى نفسها على أنها 2

وعندما تم الغزو الوتدي من وراء البحار اصطدم بصلابة تأصل ذلك في فطرة شعب الخبب، وكان عليه لكي يسيطر أن يفرق شعب الخبب إلى قبائل مقلدا ليفرض عليه نموذجه ضمن رؤيته الاستراتيجية وصياغته في قبائل تفعيلية ما كان لها من كيان أبدا في الواقع.


وأخذ يقرب بعض أسر الخبب ويبعد بعضها وراح يفبرك تجمعات قبلية على هذا الأساس مراعيا في كل ذلك تماهي الصيغ المفبركة مع مصالحه. مستعينا ببعض من عميت بصائرهم وضمائرهم من شعب الخبب لشرعنة ذلك.

أحيانا ..نكون مغالين في التمسك بنظرية المؤامرة ...أعتقد أننا نحن من بدأ بأصل التقسيم ..نحن قسمنا أنفسنا إلى طوائف ومذاهب فأضعفنا أنفسنا بأنفسنا ..وأما الغزو الوتدي فقد استغل حرصنا على الانقسام فعمقه فينا وأقام على أساسه الحدود والجدران بين تقسيماتنا ..

خشان خشان;73046

كما سبق وقلت إن اسر السبب الخببي إما أن تكون (2) أو 2 والاحتمالات الواردة لفبركتها في قبائل هي حسب حسب موقعها من الاستعصاء على مخططاته من اليمين لليسار، وحسب موقعها من مركز تميز شخصية الخبب من اليسار لليمين كما يلي :

الأولى (2) 2 – الثانية 2 2 – الثالثة 2 (2) – الرابعة (2) (2)

أما القبيلة المفبركة الأولى فقد كانت الأقرب لنفسه وعمل جهده لاكتسابها إلى جانبه لتماهيها مع بعض مكوناته.

وأماالثانية فقد راح يحاول تزوير التاريخ لها ويأتي بنظريات لا برهان عليها.

وأما الثالثة فقد غض الطرف عنها وتجاهلها.

أما الرابعة وهي من تمثيل صفات الشعب الخببي في الصميم. فقد رفض اعتبارها من الخبب وكرس المال والجاه والسيادة لعزلها حتى عن القبائل الخببية المفبركة. فجمعت إلى كارثة الفبركة كارثة وقوع المفبرَكات في برائن الأدلجة الوتدية في التسليم بأنها (مجموعة) قريبة من الخببيات المفبركة. ومع الأيام تم إقصاؤها حتى من هذا القرب ثم بلغ نجاح التخطيط الوتدي إلى حد وقوف مفبركات الخبب والوتد صفا واحدا في نفي حقها في الحياة والوجود. بل والزعم أنها مجرد أخلاط نثرية جرى ضخ اضعافها في موطنها من أخلاط النثر . تم التركيز على تصويرها شعبا هجينا ذا كينونة تاريخية مستقلة عن الخبب تم تلفيقها.

وما ذاك إلا لاستعصائها على خطط الفبركة الوتدية بما تحمله من سمات خببية أصيلة لا مجال لإنكارها أو تمويهها، ولما تحتله من مكانة مركزية في أمة / شعب الخبب

5- هذه اللامفبركة الخببية تتعرض لهجوم وتدي كما خببي من سادة المفبركات وخببي من بعض من تم شراؤهم من عناصرها . إن تمكن هذا التركيب الخببي من الصمود في وجه تلك الهجمة فلا شك أنه سيوقظ الضمير الخببي لرفض رؤيته إلى مفبركاته ورفض الأساس الذي قامت عليه.، وهما ما قد يقود إلى انكفاء وتدي إلى حدوده البحرية وبالتالي إلى عودة الوحدة الخببية على أنقاض المفبركات.
ولكنه لن يكون يسيرا فإن الأمر ليخفى على الأغلبية الخببية بما فيهم المراسلة سبب ثقيل. كما أن من بين من عينهم النثر والوتد ممثلين شرعيين وحيدين من راح يعمل لدى سادته لطمس هذه القضية مدعيا تمسكه بالثوابت المتدحرجة، مستجديا إعطاءه شبرا من موطنه، هذا أمام شعبه أما في الحقيقة فهو يعمل على أن يكون كل شيء لأسياده من الوتديين واننثريين . بل هو ما انفك ينصحبهم بأن المفبركات الخببية خطر عليهم لاحتمال وعيها على حقيقتها، ويقدم نفسه رأس حربة لهم في الفتك بهذه المفبركات والإجهاز على آثار المظاهر الخببية فيها.

أما عن النثريين فلا مكان لهم في كوكب الإيقاع ....وأما عن العمالة والخيانة فهي كما ذكرت حضرتك
**

خشان خشان;73046

إلى هنا ينتهي تعليقي وكلي أمل أن توافقي على أن أدرجه باسمي في سياق روايتك الوتدية التي أزمع أن أجمعها في رابط واحد في موقعي الخاص.

حفظك ربي ورعاك.

يشرفني أن تفعل أستاذي ...شكرا لك

أحيانا ..نكون مغالين في التمسك بنظرية المؤامرة ...أعتقد أننا نحن من بدأ بأصل التقسيم ..نحن قسمنا أنفسنا إلى طوائف ومذاهب فأضعفنا أنفسنا بأنفسنا ..وأما الغزو الوتدي فقد استغل حرصنا على الانقسام فعمقه فينا وأقام على أساسه الحدود والجدران بين تقسيماتنا ..

خشان خشان;73052

استاذتي عن اي مؤامرة تتكلمين

ثم تقولين " أننا نحن " كأنك تقمصت شخصية السبب الثقيل.

أضحك الله سنك.

نحن في المساحة بين التخاب والهباب .

نفيك لشخصية النثر وإيقاعه يطرح بعدا جديدا يتناول قبيلة قصيدة النثر المفروضة فرضا بقوة الوتد والمفبركات

ههههه
التخاب فهمتها ولم أفهم الهباب

لم يكن في ذهني وأنا أكتب سوى الشعب الفلسطيني ( الخببي ) ...ولهذا أقول نحن ...ونحن من كان مستعدا للانقسام والتقسم

لا أعترف بقصيدة النثر ...

خشان خشان;73257

أهنئك أستاتذتي على النجاح الباهر في التركيز على قضية ركن من أركان الرقمي (التوأم الوتدي)
وذلك سيساعد في لفت أنظار بعض من قد يهمهم الأمر من العروضيين المعرضين عن الرقمي والنفاذ
إلى مضمونه بعد أن نفد الأمل في قيامهم بدراسة دوراته.

لن يستعصي على ذلك منهم إلا من يصر على أنه اكتشف بحرا جديدا [ مستفعلن مفاعيلن ] وأن ذائقته
تستسيغه متبعا في العروض مذهبك في النحو بخصوص [ كانت لتشرب ].

وهنا أتوقف لأكمل على الرابط:

showpost.php

حفظك ربي ورعاك.

شكرا أستاذي الكريم خشان

يسرني أن يهتم العروضيون بمسائل الرقمي انطلاقا مما أكتبه في رواية التخاب ...وذلك ما أتمناه ..
أما عن أولئك الذين يحتكمون إلى ما تستسيغه ذائقتهم في اكتشاف بحر جديد ( مستفعلن مفاعيلن ) فأختلف عنهم بمخالفتهم لمنهج الخليل العروضي وعدم مخالفتي لأي منهج نحوي . ذلك لأنني بهذا التركيب اللغوي الجديد - الجديد على حد قولك - أخالف موروث التراكيب اللغوية العرفية ليس إلا . وهذا ما يجب أن تسمى به التهمة الموجهة ضدي في حقيقة الأمر . أما أن أُتَّهم بمخالفة القوانين النحوية فأنا من هذه التهمة براء .