أشكرك أستاذنا الكريم على مرورك العابر ،وبانتظار التعقيب أذكرك بأن الجدول الشامل الأخير في موضوع (نحو رواية التخاب) كله يلزمه إعادة نظر في ترتيب الأوتاد الأصلية والأسباب. والأخطاء فيه مبعثرة وشاملة في جميع البحور وليس فقط في بحري المتقارب والمتدارك.
مجرد لفت نظر لتصويب الجدول كله.
أكرر شكري وتقديري
لك من أخيك أجزل الشكر والعرفان أستاذي الكريم
قمت بالتصحيح أستاذي ، وذلك بنسخ الجدول من الرابط: adhrob
ولكنك لو ظللت الجدول سيظهر حرف أ قبل الأرقام لضمان اتجاهها من اليمين لليسار ، فلينتبه لذلك من ينسخ الجدول.
فأرجو أن تراجعه فربما كانت هناك أخطاء كذلك.
حفظك ربي ورعاك
بقي خطأ في تسلسل أرقام الطويل 3 ففيه تظهر : 2 3 3 4 ....
يرجى تصويب هذا البحر ، والباقي تم تصويبه حسب الظاهر.
ولي إشارة أن صدر الطويل : 3-2-3-4-3-2-3-1-2
لماذا لايكون هكذا : 3-2-3-4-3-2-3-3
شكراً للمتابعة.
تم التصحيح أستاذي فجزاك الله خيرا.
كتبت 1 2 بدل 3 في صدر الطويل لإبراز خصوصيته فهو الحالة الوحيدة في كل بحور الشعر التي يجب فيها الزحاف في العروض .
في البسيط نعتبر أن منطقة العروض = 3(2) 2 فلا زحاف من وجهة نظر الرقمي .
يرعاك ربي.
شكراً جزيلاً أستاذنا.
يقال في جميع كتب العروض أن عروض البسيط مخبونة وجوباً ، أي مزاحفة وجوباً فأصلها 2 3 وبالخبن تصبح 1 3 = (2) 2 = ((4)
فلماذا من وجهة النظر الرقمية غير مخبونة ؟
الرقمي تعامل مع واقع الشعر وجسر للعلاقة بين ساعة البحور والواقع. 3 [2] 3 = 31 3
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح أصوات القلب الإيقاعية
(بين التسبيح والدعاء)
د. ضياء الدين الجماس مقدمة:
منذ عهدت إصغاء القلب وأنا أسمعه يسبح الله تعالى بلفظ الجلالة : الله الله . ولذلك عندما نظمت قصيدة بوزن الخبب لوصف القلب وأصواته قلت فيها :
ضَـرَبَاتُ القَلْبِ لها ذِكْـرٌ ...يَـصحبها حُـبُّ العَدْنـانْ
اللهُ..اللهُ صَــدَى قَلْـبٍ ...فـي الضربَـةِ دَوْماً صَوْتَانْ
الأوَّلُ والـثـانـي أصْـلٌ ...ولِكُلٍّ مـنــــــها قِسْـمـان
والثالـثُ والرابـعُ فَـرْعٌ ...تُصْـغى في بَـعْضِ الأحيان
فـي أَوَّلِ بَسْـطٍ ثَـالِثُـهُ ...قَـدْ يُسْـمَعُ عـِنْدَ الشُّـبَّان
وقُبـيلَ القـبضِ لرابـِعــه ...ذا صـوتٌ فِـيـهِ الوَجْهَـان أصوات القلب
للقلب أربعة أصوات طبيعية ، اثنان رئيسيان واثنان ثانويان : الصوت الأول : ينجم عن قوة انقباض العضلة القلبية الفاعل بالتنبيه الكهربائي مسبباً إغلاق الصمامين المترالي ومثلث الشرف وبالإصغاء الأذني العادي لا تميز الأذن صوت الانغلاق إلا كصَمَام واحد يتبعه السكون = /* = 2
وفي حالات خاصة يمكن سماع الصوت الأول بمركَّبَيْه كحركة انغلاق لكل صمام بفاصل زمني قصير يتبعها سكون وهذا يعني تشكيل صوت الوتد الأصلي ويمكن تسجيله تخطيطياً على الورق بعد تكبير الصوت بالأجهزة = //* = 3 وقد اعتبرناه أصلياً لأنه أتى بقوة فاعلة شديدة بالانقباض البطيني. الصوت الثاني : ينجم منفعلاً نتيجة محاولة رجوع الدم المقذوف من الشريانين الأبهر والرئوي إلى البطينين الأيسر والأيمن على التوالي، لكن صمامات هذين الشريانين تحولان دون ذلك بالانغلاق المنفعل ، لأنهما يتألفان من وريقات يملؤها الدم الراجع كالكيس فتعيق رجوعه للبطينين اللذين قذفاه. فالصوت الثاني : بالإصغاء الأذني العادي يسمع كصوت واحد يتبعه سكون كالصوت الأول /* = 2
ولكن بتسجيل الأصوات على الورق وفي حالات خاصة أيضاً يمكن تمييز انغلاق كل صمام وحده بشكل متقارب جداً يتبعه سكون .كالصوت الأول //* = 3
ويعتبر هذا الوتد فرعياً لأنه منفعل وليس فاعلاً .
وبذلك يتكون الصوت الأول والثاني بالإصغاء الأذني العادي من سببين = 2 2 = فعْلنْ = الله
وهكذا لو أصغينا للقلب بالأذن العادية سنسمع لفظ الجلالة الله بفاصل الاسترخاء : الله الله الله....
فالقلب بإصغائه العادي يمكنك أن تسمع تسبيحه بلحن حنون باسم لفظ الجلالة الأعظم . (اللهْ) الصوت الثاث :
يحدث في بداية الانبساط بعد الصوت الثاني بقليل ، وينجم عن بداية دخول الدم من الأذينين وارتطامه بعضلة البطينين في بداية ارتخاء العضلة القلبية، فهو صوت واحد لا ينجم عن انغلاق صمام ، ولذلك فهو ضعيف قد ينشأ عن قوة انقباض الأذينين عند الشباب الأقوياء وصغار السن أو في حالات مرضية . فهو بالنتيجة صوت واحد يتلوه سكون = سبب /* = 2 الصوت الرابع :
صوت يحدث في نهاية الانبساط قبيل الانقباض ، وكالصوت الثالث يحدث غالباً في حالات تسمك وضخامة العضلة القلبية مع اندفاع الدم إليها من الأذينين في هذا الزمن ( نهاية الانبساط)، ولما كان صوتاً واحداً يتلوه سكون فيتألف من سبب واحد أيضاً. /* = 2 النتيجة :
الصوت الأول والثاني يمكن سماعهما بالأذن العادية كسببين متقاربين 2 2 2 2 2 2 = فعلن فعلن فعلن ... = الله الله الله... ( تسبيح)
وهو وزن الخبب المألوف شعرياً ، ويمكن اعتباره مقابلاً للفظ الجلالة الأعظم : الله الله الله ...
واستناداً لقوله تعالى : (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم)
وبالتسجيل الصوتي ، يمكن تسجيل المركبات الدقيقة لهذين الصوتين على شكل وتدين //* //* 3 3 = إلهنا إلهنا... ( دعاء)
فللقلب تسبيح ودعاء يمكن استيحاؤهما من صوتي القلب المسموعة والمسجلة في الحقيقة .
الصوت الثالث سبب واحد يتلو الصوت الثاني ويقع بقربه في زمن الانبساط .
الصوت الرابع : سبب واحد يسبق الصوت الأول قبيل الانقباض .
وهكذا تتم الدورة الصوتية القلبية المسجلة كدائرة سببين ووتدين كما يلي :
= 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2
فتخيل أنماط التسبيح الممكنة من هذه المتواليات . علماً بأن الأسباب الانبساطية يمكن أن تسمع معاً مع الصوتين الأساسيين أو يسمع أحدهما مع الأساسيين أو ألا يسمعان معاً. وأما بالتسجيل فيمكن تسجيلها كلها معاً.
من تسبيحات القلب التي استوحتها نفسي من هذه المتوالية :
= إلهنا علا ماجداً رحيماً واجداً كريماً، واسمه شفاء، مالك مليك...
فاتعظ أخي المؤمن وتأمل وتعلم وسبح بحمد ربك كما يسبح قلبك.
ملاحظة :
وجود الأصوات الأربعة في آن واحد نادر جداً جداً ، فلحن الخبب في الأصوات القلبية هو وجود الصوتين الأساسيين الأول والثاني إلى جانب الصوت الثالث أو الرابع ، ويكون التسلسل الإيقاعي في الخبب القلبي :
3 3 2 3 3 2 3 3 2
هو تأمل أسأل الله تعالى أن يكون صحيحاً فإن كان صواباً فبمنة من الله تعالى، وإن كان خلاف ذلك فمن نفسي الخاطئة المذنبة وأسأل الله العفو والعافية . لي ولكل من قرأ هذا الموضوع ، ونرجو السداد من الله تعالى.
اللهم ألهمنا رشدنا.
أرجو أن يكون في ذلك ومضة للمتدبرين .
قولك :" التخبيب نقل إيقاع بحري إلى إيقاع خببي نتيجة استبعاد الأوتاد بتحويلها إلى أسباب ثقيلة وخفيفة متكافئة يمكن التكافؤ بينهما . "
ربما يكون من الأفضل لو توسعت فيه بعض الشيء على النحو التالي :" التخبيب نقل إيقاع بحري إلى إيقاع خببي في نص ما كله أو بعضه .
نتيجة استبعاد الأوتاد بتحولها - حسب قوانين محددة - إلى أسباب ثقيلة وخفيفة متكافئة يمكن التكافؤ بينهما .
وهذا يتم في الشعر نتيجة زحاف سبب بعد الأوثق يضع الوتد الأخير في سياق خببي يفقده وتديته. "
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح أصوات القلب الإيقاعية
(بين التسبيح والدعاء)
د. ضياء الدين الجماس مقدمة:
منذ عهدت إصغاء القلب وأنا أسمعه يسبح الله تعالى بلفظ الجلالة : الله الله . ولذلك عندما نظمت قصيدة بوزن الخبب لوصف القلب وأصواته قلت فيها :
ضَـرَبَاتُ القَلْبِ لها ذِكْـرٌ ...يَـصحبها حُـبُّ العَدْنـانْ
اللهُ..اللهُ صَــدَى قَلْـبٍ ...فـي الضربَـةِ دَوْماً صَوْتَانْ
الأوَّلُ والـثـانـي أصْـلٌ ...ولِكُلٍّ مـنــــــها قِسْـمـان
والثالـثُ والرابـعُ فَـرْعٌ ...تُصْـغى في بَـعْضِ الأحيان
فـي أَوَّلِ بَسْـطٍ ثَـالِثُـهُ ...قَـدْ يُسْـمَعُ عـِنْدَ الشُّـبَّان
وقُبـيلَ القـبضِ لرابـِعــه ...ذا صـوتٌ فِـيـهِ الوَجْهَـان أصوات القلب
للقلب أربعة أصوات طبيعية ، اثنان رئيسيان واثنان ثانويان : الصوت الأول : ينجم عن قوة انقباض العضلة القلبية الفاعل بالتنبيه الكهربائي مسبباً إغلاق الصمامين المترالي ومثلث الشرف وبالإصغاء الأذني العادي لا تميز الأذن صوت الانغلاق إلا كصَمَام واحد يتبعه السكون = /* = 2
وفي حالات خاصة يمكن سماع الصوت الأول بمركَّبَيْه كحركة انغلاق لكل صمام بفاصل زمني قصير يتبعها سكون وهذا يعني تشكيل صوت الوتد الأصلي ويمكن تسجيله تخطيطياً على الورق بعد تكبير الصوت بالأجهزة = //* = 3 وقد اعتبرناه أصلياً لأنه أتى بقوة فاعلة شديدة بالانقباض البطيني. الصوت الثاني : ينجم منفعلاً نتيجة محاولة رجوع الدم المقذوف من الشريانين الأبهر والرئوي إلى البطينين الأيسر والأيمن على التوالي، لكن صمامات هذين الشريانين تحولان دون ذلك بالانغلاق المنفعل ، لأنهما يتألفان من وريقات يملؤها الدم الراجع كالكيس فتعيق رجوعه للبطينين اللذين قذفاه. فالصوت الثاني : بالإصغاء الأذني العادي يسمع كصوت واحد يتبعه سكون كالصوت الأول /* = 2
ولكن بتسجيل الأصوات على الورق وفي حالات خاصة أيضاً يمكن تمييز انغلاق كل صمام وحده بشكل متقارب جداً يتبعه سكون .كالصوت الأول //* = 3
ويعتبر هذا الوتد فرعياً لأنه منفعل وليس فاعلاً .
وبذلك يتكون الصوت الأول والثاني بالإصغاء الأذني العادي من سببين = 2 2 = فعْلنْ = الله
وهكذا لو أصغينا للقلب بالأذن العادية سنسمع لفظ الجلالة الله بفاصل الاسترخاء : الله الله الله....
فالقلب بإصغائه العادي يمكنك أن تسمع تسبيحه بلحن حنون باسم لفظ الجلالة الأعظم . (اللهْ) الصوت الثاث :
يحدث في بداية الانبساط بعد الصوت الثاني بقليل ، وينجم عن بداية دخول الدم من الأذينين وارتطامه بعضلة البطينين في بداية ارتخاء العضلة القلبية، فهو صوت واحد لا ينجم عن انغلاق صمام ، ولذلك فهو ضعيف قد ينشأ عن قوة انقباض الأذينين عند الشباب الأقوياء وصغار السن أو في حالات مرضية . فهو بالنتيجة صوت واحد يتلوه سكون = سبب /* = 2 الصوت الرابع :
صوت يحدث في نهاية الانبساط قبيل الانقباض ، وكالصوت الثالث يحدث غالباً في حالات تسمك وضخامة العضلة القلبية مع اندفاع الدم إليها من الأذينين في هذا الزمن ( نهاية الانبساط)، ولما كان صوتاً واحداً يتلوه سكون فيتألف من سبب واحد أيضاً. /* = 2 النتيجة :
الصوت الأول والثاني يمكن سماعهما بالأذن العادية كسببين متقاربين 2 2 2 2 2 2 = فعلن فعلن فعلن ... = الله الله الله... ( تسبيح)
وهو وزن الخبب المألوف شعرياً ، ويمكن اعتباره مقابلاً للفظ الجلالة الأعظم : الله الله الله ...
واستناداً لقوله تعالى : (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم)
وبالتسجيل الصوتي ، يمكن تسجيل المركبات الدقيقة لهذين الصوتين على شكل وتدين //* //* 3 3 = إلهنا إلهنا... ( دعاء)
فللقلب تسبيح ودعاء يمكن استيحاؤهما من صوتي القلب المسموعة والمسجلة في الحقيقة .
الصوت الثالث سبب واحد يتلو الصوت الثاني ويقع بقربه في زمن الانبساط .
الصوت الرابع : سبب واحد يسبق الصوت الأول قبيل الانقباض .
وهكذا تتم الدورة الصوتية القلبية المسجلة كدائرة سببين ووتدين كما يلي :
= 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2
فتخيل أنماط التسبيح الممكنة من هذه المتواليات . علماً بأن الأسباب الانبساطية يمكن أن تسمع معاً مع الصوتين الأساسيين أو يسمع أحدهما مع الأساسيين أو ألا يسمعان معاً. وأما بالتسجيل فيمكن تسجيلها كلها معاً.
من تسبيحات القلب التي استوحتها نفسي من هذه المتوالية :
= إلهنا علا ماجداً رحيماً واجداً كريماً، واسمه شفاء، مالك مليك...
فاتعظ أخي المؤمن وتأمل وتعلم وسبح بحمد ربك كما يسبح قلبك.
ملاحظة :
وجود الأصوات الأربعة في آن واحد نادر جداً جداً ، فلحن الخبب في الأصوات القلبية هو وجود الصوتين الأساسيين الأول والثاني إلى جانب الصوت الثالث أو الرابع ، ويكون التسلسل الإيقاعي في الخبب القلبي :
هو تأمل أسأل الله تعالى أن يكون صحيحاً فإن كان صواباً فبمنة من الله تعالى، وإن كان خلاف ذلك فمن نفسي الخاطئة المذنبة وأسأل الله العفو والعافية . لي ولكل من قرأ هذا الموضوع ، ونرجو السداد من الله تعالى.
اللهم ألهمنا رشدنا.
أرجو أن يكون في ذلك ومضة للمتدبرين .
هذا هو الموضوع التاسع عشر من المواضيع الإبداعية في علم العروض. أرجو أن يكون له صداه في باب الخبب ، نتيجة لفت النظر فيه إلى إمكان انتماء قصيدة الشعر إلى صنفين متباينين من الوزن الشعري هما الوزن البحري الوتدي والوزن الخببي في آن واحد.
وهذا يدل على وجود مساحة مشتركة بينهما تسمى (الخبب الوتدي)
بسم الله الرحمن الرحيم
الشعر بين الوزن الأصلي والمستعمل
د. ضياء الدين الجماس
ائتلف الشعراء واللغويون والمتعلمون للشعر عند دراسة وزن بعض البحور أن يذكر العروضي وزن البحر الأصلي ثم يبين الأنماط العروضية لنماذج البحر المستعملة في التطبيق الشعري الواقعي الذي ينسجم مع الذائقة الشعرية لكل شاعر أو محب للشعر, والومضة التي تلفت النظر أن يقال في بعض البحور أن هذا البحر لا يستعمل إلا مجزوءاً وجوباً.
وأثارتني عبارة (وجوباً !) . فتساءلت عن سبب إيقاع الوجوب فوجدته ينحصر على من يقيد الأحكام حتى يؤتى بالشعر كما ورد على لسان شعراء الجاهلية دون زيادة أو نقص.
إن للشعر أغراضاً كثيرة منها الغزل ومنها الوصف ومنها الحكمة ومنها السياسي والقصصي والتعليمي ...
وإن الإتيان بالوزن المنطوق على الأصل تبقى له جماليته الإيقاعية وكثيراً ما يفيد في الأغراض الشعرية المختلفة ليسهل حفظها مع المحافظة على المضمون بشكل أوسع نطاقاً من الأوزان المستعملة المجزوءة .
وسأحاول في هذه الصفحة طرح قصائد شعرية على أصل الأوزان الشعرية لبحور يقيد استعمالها بالمجزوء منها وسنرى قبول الذائقة الشعرية لها من قبل المستمعين سواء كانوا شعراء أو عروضيين أو متعلمين. وسأبدأ بنموذج عن بحر المجتث .
البحر المجتث من البحور الخليلية غير المهملة وأبين أوزانه كما يلي :
الوزن الأصلي على دائرة المشتبه العروضية :
2 2 3 2 3 2 2 3 2 ... 2 2 3 2 3 2 2 3 2
والمستعمل منه مجزوء وجوباً أي بحذف 2 3 2 من العروض والضرب ، فيبقى :
2 2 3 2 3 2 ... 2 2 3 2 3 2
ولن أطرح قصائد على المستعمل، ولكني سأطرح قصيدة على الأصل هطلت بسرعة على السليقة ، ولذلك آثرت الكتابة عن الموضوع ، وأنا متأكد أن غالب الشعراء سيجدون جمالا ما في القصيدة لأنها لا تختلف عن إيقاع البحر البسيط المجزوء إلا بزيادة سبب واحد في نهاية كل شطر
النتيجة : وزن البحر المجتث التام = مجزوء البسيط المرفل (+ 2).
وإليكم هذه القصيدة على البحر المجتث التام :
قالت سلاماً
د. ضياء الدين الجماس
يا بارئي إنني أهوى السلاما = كالنورِ في مُهْجتي يمحو الظلاما
يضيءُ في القبَّةِ الخضراء شمساً = لو نلتُ من ثغرها قالتْ سلاما
إلهامُ وحي البحورِ ازدادَ طيباً = فحَلَّ في أفُقي سِحْراً وداما
يا طيبَ شعرٍ "لمجتث" تمامٍ = خَبِرْتُ طعمته خيراً مُداما
فاحتْ روائحُه عطراً ومسكاً = لو زُرْت مجلسها قامت قياما
فاغنمْ بهطلٍ إذا ما هلَّ غَيْثٌ = يروي الروابي إذا ما النَّبْعُ صاما
ربي أغثني فقد ثار اشتياقي= والحرف عن شفتي ضلَّ الكلاما
واحفظ ضيائي كما في الشمس ضوءٌ = واستر كتابي إذا ما البعثُ قاما
واقبل صلاتي وأعمالي بسرٍّ = يوم اللقاء أرى فيها ابتساما
ياربِّ صلِّ على خير الأنام = فالحب في كبدي أضحى هياما
يشاهدون الموضوع الآن 1