هل تكشف رواية ورش بعض أصول لهجتنا؟

الأخت سليلة والإخوة الكرام،
صحيتوا (أهلا وسهلا حسب رابط سليلة الجزائري)
الدزاير..
قال لي أخي ينبهني الى أننا نخطئ في لفظ الجيم أن علينا أن نجعل بداية لفظها دالا
: حتى أنهم في الجزاير يثبتون الدال ويسقطون جيمنا.
خبرت أن لأهلنا في المغرب مشاكل مع النقط فالثاء تاء والذال دال.
بينما في مصر وبلاد الشام الثاء سين، والذال زاي.
ورقم ثلاثة غريب.. رغم أننا في فلسطين والاردن لا نحول الثاء تاء على الأعم نلفظها: تلاتة
وفي سوريا: سلاسة.. وفي لبنان: ثلاسة.
(كل هذا على الأعم).
--
الرابط المتحدث عن اللهجة الجزائرية لطيف.
بزاف.. ما كنت لأتخيل أنها عربية، فأنا أعرف "الموت الزؤاف" ولا أعرف تصريفا لهذه الكلمة!!
واش الدعوة.
لو قالها لي جزائري لقلت له: خيرا؟ ماذا رأيت مني وأزعجك؟؟
فنحن نقول: إيش الدعوة؟! بمعنى: لماذا قلت أو فعلت؟!!
بكري تعني لدينا الصباح الباكر. (بكرة وعشيا). وبكرة تعني غدا (الصباح الاتي) .
صار وصرا.. كثيرا ما تقلب الحروف في اللغة، كلمة جاء تصبح بعامية أهل الشام: أجا بفتح الهمزة او كسرها إجا. شيء تصير إشي..
العراقي حين تطلبين منه أن يعمل شيئا يجيبك: صار
بمعنى أنه سيلبي دون شك أو تأخير.


ملحوظة: اذا قال المصري "كِزْبوا" فالمقصود "كَسَبوا"
وان قالها شامي من بلاد الشام بكسر الكاف او فتحها "كَزَبوا او كِزْبوا" حسب المنطقة فهي "كذبوا".

للأسف لم أتابع في مقارنتي لهجتنا في المشرق العربي بلهجة الجزائر
مع ان في المقارنة متعة!

شكرا لجمال روحك

حنين حمودة;65702الأخت سليلة والإخوة الكرام،
صحيتوا (أهلا وسهلا حسب رابط سليلة الجزائري)
الدزاير..

شكرا لجمال روحك

الله يبارك ، صحيتِ خــْيــْتي على الهدرة ، هدرتيها مليح (( شكرا أخيتي على الجملة نطقتها جيدة)

طبعا الهدرة أصلها عربي وتعني الكلام زونقول أيضا تكلمت مليح

حنين حمودة;65702الأخت سليلة والإخوة الكرام،

قال لي أخي ينبهني الى أننا نخطئ في لفظ الجيم أن علينا أن نجعل بداية لفظها دالا
: حتى أنهم في الجزاير يثبتون الدال ويسقطون جيمنا.
خبرت أن لأهلنا في المغرب مشاكل مع النقط فالثاء تاء والذال دال.
بينما في مصر وبلاد الشام الثاء سين، والذال زاي.
ورقم ثلاثة غريب.. رغم أننا في فلسطين والاردن لا نحول الثاء تاء على الأعم نلفظها: تلاتة
وفي سوريا: سلاسة.. وفي لبنان: ثلاسة.
(كل هذا على الأعم).
--
الرابط المتحدث عن اللهجة الجزائرية لطيف.
بزاف.. ما كنت لأتخيل أنها عربية، فأنا أعرف "الموت الزؤاف" ولا أعرف تصريفا لهذه الكلمة!!
واش الدعوة.
لو قالها لي جزائري لقلت له: خيرا؟ ماذا رأيت مني وأزعجك؟؟
فنحن نقول: إيش الدعوة؟! بمعنى: لماذا قلت أو فعلت؟!!
بكري تعني لدينا الصباح الباكر. (بكرة وعشيا). وبكرة تعني غدا (الصباح الاتي) .
صار وصرا.. كثيرا ما تقلب الحروف في اللغة، كلمة جاء تصبح بعامية أهل الشام: أجا بفتح الهمزة او كسرها إجا. شيء تصير إشي..
العراقي حين تطلبين منه أن يعمل شيئا يجيبك: صار
بمعنى أنه سيلبي دون شك أو تأخير.


ملحوظة: اذا قال المصري "كِزْبوا" فالمقصود "كَسَبوا"
وان قالها شامي من بلاد الشام بكسر الكاف او فتحها "كَزَبوا او كِزْبوا" حسب المنطقة فهي "كذبوا".

للأسف لم أتابع في مقارنتي لهجتنا في المشرق العربي بلهجة الجزائر
مع ان في المقارنة متعة!

شكرا لجمال روحك

ملاحظة أعيد تمييزها وهي : أننا في الجزائر مثلا بشساعته هناك مناطق وجهات

ونحن في الشرق يعني محدثتك من شرق الجزائر ،،،، نهدروا طبيعي (( ننطقوا الحروف على طبيعتها غالبا)) ، يعني ننطق الحروف على رسمها وسمعها

الدال دال

والتاء تاء

والثاء ثاء

والجيم جيم

والقاف يوجد كلام قافه ننطقها g وكلمات قافها ننطقها قافا
على اختلاف المناطق والجهات وما يحد كل جهة

في تلمسان زيادة على نطق التاء والثاء تاء والذال والدال دال ، والضاد والظاء دال ،،، وغير هذا من تشديد وإمالة تختلف من منطقة لأخرى ، ففي تلمسان ينطقون حرف القاف ألفا مثل المصريين

نحن في الشرق ننطق القاف g

وعندنا فرق في التعبير عن الكثرة بكلمة يــــــــــــــــــــــــــــــــــاسر بدل بزاف

وكلمة تـــــَوْ بدل ضـــُركْ

" فهمتني ولا ما فهمتينيش يا لالة"

"كانش ما كاينة حاجة ماهيش مفهومة gـــــوليلي وانا راني هنا"

الاستاذة سليلة،
أنا راني شايفاك..وفاهماك..
عندنا من يستعمل هذه الصيغة
اما نحن فنقول: شايفتك وفاهمتك
واسلوب الحديث يختلف من مدينة الى المدينة التي حداها.

تتمّة لبعض الملحوظات في المشرق العربي:
التاء المربوطة، وبسطها في الكتابة القرآنية:
نعمت- رحمت-امرأت- ثمرت- شجرت- غيابت الجب- بينت- غرفت- آيت- جنت ........
كلمة " كَلِمَتُ" : وهي مرسومة بالتاء المبسوطة في المواضع التالية:
1- " وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً " [الأنعام 115].
2- " كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوآ" [يونس33].
3- " إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ" [يونس 96].
4- " وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوآ أَنَّهُمْ أَصْحَبُ النَّارِ" [غافر 6].
وهذان الموضعان الأخيران وهما: الموضع الثاني من سورة يونس (وَخُلْفُ ثَانِي يُونُسَ) وموضع سورة غافر (وَالطَّوْلِ) وقع فيهما الخلاف في رسمهما بين التاء المبسوطة والمربوطة، هذا لمن قرأهما بالإفراد، وأما من قرأهما بالجمع فالتّاء مبسوطة عنده قولاً واحداً.

ولكن كلمة رحمت قد اتفق القراء على افرادها ولكنهم اختلفوا فيها فمنهم من وقف عليها بالهاء ومنهم من وقف عليها بالتاء المفتوحة موافقة للرسم
وحفص ممكن وقف علها بالتاء المفتوحه.

- هل يكون هذا سر وقف السوريين على لفظ التاء في كثير من الكلمات المنتهية بتاء مربوطة؟
- وبشكل ابسط في فلسطين ومصر والعراق، وهو واضح في اسمي نجاة وحياة: نجات وحيات؟؟
مع انهم لا يقولون فاطمت وعائشت!
وكذلك حبهم لاستخدام الضم في الأفعال كـ: يعمُل كما (يغفُلون).. في رواية ورش

حنين حمودة;65873الاستاذة سليلة،
أنا راني شايفاك..وفاهماك..
عندنا من يستعمل هذه الصيغة
اما نحن فنقول: شايفتك وفاهمتك
واسلوب الحديث يختلف من مدينة الى المدينة التي حداها.

حنين حمودة;65873الاستاذة سليلة،
أنا راني شايفاك..وفاهماك..
عندنا من يستعمل هذه الصيغة
اما نحن فنقول: شايفتك وفاهمتك
واسلوب الحديث يختلف من مدينة الى المدينة التي حداها.

تتمّة لبعض الملحوظات في المشرق العربي:
التاء المربوطة، وبسطها في الكتابة القرآنية:
نعمت- رحمت-امرأت- ثمرت- شجرت- غيابت الجب- بينت- غرفت- آيت- جنت ........
كلمة " كَلِمَتُ" : وهي مرسومة بالتاء المبسوطة في المواضع التالية:
1- " وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً " [الأنعام 115].
2- " كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوآ" [يونس33].
3- " إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ" [يونس 96].
4- " وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوآ أَنَّهُمْ أَصْحَبُ النَّارِ" [غافر 6].
وهذان الموضعان الأخيران وهما: الموضع الثاني من سورة يونس (وَخُلْفُ ثَانِي يُونُسَ) وموضع سورة غافر (وَالطَّوْلِ) وقع فيهما الخلاف في رسمهما بين التاء المبسوطة والمربوطة، هذا لمن قرأهما بالإفراد، وأما من قرأهما بالجمع فالتّاء مبسوطة عنده قولاً واحداً.

ولكن كلمة رحمت قد اتفق القراء على افرادها ولكنهم اختلفوا فيها فمنهم من وقف عليها بالهاء ومنهم من وقف عليها بالتاء المفتوحة موافقة للرسم
وحفص ممكن وقف علها بالتاء المفتوحه.

- هل يكون هذا سر وقف السوريين على لفظ التاء في كثير من الكلمات المنتهية بتاء مربوطة؟
- وبشكل ابسط في فلسطين ومصر والعراق، وهو واضح في اسمي نجاة وحياة: نجات وحيات؟؟
مع انهم لا يقولون فاطمت وعائشت!
وكذلك حبهم لاستخدام الضم في الأفعال كـ: يعمُل كما (يغفُلون).. في رواية ورش

الحمد لله أنك فاهمتني لأن لهجتنا صعب فهمها (( مع أنها لها أصلعربي بحت )) وقد لمست ذلك من الحديث مع بعض الأخوات خصوصا المصريات

وحقا لما سمعت لهجة أهل الشام وجدت بينها وبيننا تقاربا


كما نسيت أمرا مهما أنه حتى في شرق الجزائر على اختلاف مدن الشرق يختلف النطق والإمالة خصوصا للحروف السابقة وفي بعض الكلمات

كنت تحدثت عن جهتنا وهي أقصى الشرق الجزائري في الحدود المتاخمة لتونس وليبيا


وشكرا لجمال روحك
كما أشكر الأستاذ الفاضل خشان على مداخلته اللطيفة التي اختارها وشوف الرفق في نطقنا نحن لها ، النطق متقارب اللهم إلا إن كانت فيها فرق باللحن أو الإمالة والحركة البسيطة

( مَرْتُو ) = 2 2 أي امرأتُه أو زوجته.

مرتو حاكْمَاتو = 2 0 2 2

وجدت الحل الأقرب لفهم حركات اللهجات المطبوعة يعني المكتوبة هو تقطيعها عروضيا رقميا ........ أنسب طريقة

سليلة مسلم;65875

وجدت الحل الأقرب لفهم حركات اللهجات المطبوعة يعني المكتوبة هو تقطيعها عروضيا رقميا ........ أنسب طريقة

lahajat