طرفي بالأفق أردّده * علي بلقائك أسْعِده
فطويل الهجر نقصّره * وقديم الود نجدده
الشوق تجمّع في صدري * والوصل تفرّق موعده
يا قدس ولو لحت خيالا * سيظل مُناي تصيّده
والعودة حتى لو حلما * بقيَت أتُراكَ تبدده
الخطو لها يغدو رملا * وعسير الدرب نمهده
تيمني الحب وما أدري * يا قدس، الصب متى غده
عمري في الغربة أنفقه * لم يبق كثير أرصُده
لأمتّع نفسي بلقاء * جسمي بل روحي تنشُده
وأريح القلب من الأفكا * ر ومما بات يسهّده
ومن الأحزان من الأوها * م من الأغلال تصفّده
أطرحها عني وأصلي * بالمسجد لبّى سُجّده
فمحمد فيه قد صلى * والرسل اجتمعت تشهده
إذ أسرى الله به ليلا * ولبيت المقدس مقصده
بالصخرة قد عقل براقا * قبل المعراج يقيده
ولسبع سمواتٍ عَرَجَ * وجبريلٌ معَهُ يصعّده
والليلة ذكرى مولده * بالمسك تعطر مولده
وبعذب اللحن شدا طير* أو غرّد فيه مغرّده
قد حلّق في الآفاق له * ذكرٌ وتعالى سؤدده
وبنور الله سعى في الأر * ض وكل الخلق يمجّده
فهدانا للنور وكنا * لا نعرف ربا نعبده
بأبي وبأمي أنت رسو * ل الله وإنيَ أشْهدُه
قد بعثك بالحـــق نبيّا* للخلق جميعا ترشده
فعباد الله بكل مكا * ن فوق الأرض توحّده
بلغوا المليار وزادوا عنـ*ـه لمن قد قام يعدده
بالذكر وبالتسبيح علت * أصوات لهم تحمده
وتشد رحالا للأقصى * والدرب له ستعبده
فالمسجد باق حتى لو* باتت فئة تترصده
قطعان الشر حواليه * يمحقها الله ويعضده
والوعد تحقق مقدمه * والغاصب قد شُلّت يده
ولسوف يُرَدّ لموطنه * شعبٌ قد طال تشرّده
وعلى أعتابك يا أقصى * علم للنصر سنعقده
((ريمة الخاني));51449يا الله.....
كنت أبحث عن قصيدة على المتدارك بمناسبة المولد النبوي فوجدتها...
لله درك من شاعر اسمح لي بتحفيظها لطلابي وتلاميذي
كن بخير فثمة من ينتظر عبير حروفك.
الف تحية
يا استاذة خبب هذا
.................................. أنسيت دروسك أم ماذا ! ؟
وتد المتدارك ليس به
..................................لأعوذ من الخلط معاذا
يضنيه البعد ويجهده ..... عن يافا طال تشرده
يافا لا يقدر يلفظها ...... فقرار المجلس يرصده
ونشيد القدس هنا يعني .....وطنا مازال يهوّده
خصمٌ قد لفّقَ حجّته ..... والكلّ بهذا يعْضده
حتى الثورة بثوابتها .... باتت في الجهر تؤيّده
غاية ما في يده حلُمٌ ..... وتكاد تُشَلُّ بـــه يَدُهُ
فالحلم له حدٌّ أقصى.......فإذا ما زاد يهدّده
قانون دولي أضحى ..... صنما للأمة تعبده
تَخذته عن القرآن لها ..... بدلاً بل صارت تعبده
سيْكوس وبيكو نهجهما .... فوق القرآن تسيّدُه
نظُمٌ من وضعهما تسري .... ما أحدٌ هذا يجحده
لله صلاة وصيامٌ .... والليل كذا وتهجّده
لا شأن لمنهجه أبداً .... في وطنٍ طال تـَقدّده
الدنيا تتوحد طرّا ..... كي يبقى حان توحّدُه
والوحدة كفرٌ عندهما .... تفتك بالفكر وتخضده
بُرمِجنا حتى أسلمنا ....إسلاما عجبٌ مشهدُه
لا حول ولا قوّةَ إلا .... بالله سنبقى نعبدُه
وعبادته تعني أنا .... نصبو للمجد ونقصده
وصلاة الله على طه ..... اليوم أتانا مولدُه
أستاذي وأخي سليمان أبو ستة
في قصيدة ( ياليل الصب متى غده) ومعارضاتها نجد الشعراء يتقيدون في العروض ب فعِلن = 1 3
وأرانا نستعمل معها فعْلن = 2 2 أترانا أخطأنا .
أم أن ذلك جاء نتيجة للنظرة الجديدة للخبب ؟ وهل هذه النظرة تسوّغ ذلك ؟
السلام عليكم
بعد قراءة القصيدة البديعة والرد الرائع
وصلت للعروض الرقمي
وجدت نفسي أطبق ماتعلمته خلال ثلاثة أيام
على كلام الأستاذ القدير خشان أملا في أن أكون أستحق الانتقال إلى الدورة الثانية
شكرا لكم
السلام عليكم
بعد قراءة القصيدة البديعة والرد الرائع
وصلت للعروض الرقمي
وجدت نفسي أطبق ماتعلمته خلال ثلاثة أيام
على كلام الأستاذ القدير خشان أملا في أن أكون أستحق الانتقال إلى الدورة الثانية
شكرا لكم
وعليكم السلام
أحسنت ....... لاحظي : يا أستاذ ةُ خبب هذا = 2 2 2 1 1 1 3 2 2
يافا لا يقدر يلفظها ...... فقرار المجلس يرصده ونشيد القدس هنا يعني .....وطنا مازال يهوّده خصمٌ قد لفّقَ حجّته ..... والكلّ بهذا يعْضده حتى الثورة بثوابتها .... باتت في الجهر تؤيّده غاية ما في يده حلُمٌ ..... وتكاد تُشَلُّ بـــه يَدُهُ فالحلم له حدٌّ أقصى.......فإذا ما زاد يهدّده قانون دولي أضحى ..... صنما للأمة تعبده تَخذته عن القرآن لها ..... بدلاً بل صارت تعبده سيْكوس وبيكو نهجهما .... فوق القرآن تسيّدُه نظُمٌ من وضعهما تسري .... ما أحدٌ هذا يجحده لله صلاة وصيامٌ .... والليل كذا وتهجّده لا شأن لمنهجه أبداً .... في وطنٍ طال تـَقدّده الدنيا تتوحد طرّا ..... كي يبقى حان توحّدُه والوحدة كفرٌ عندهما .... تفتك بالفكر وتخضده بُرمِجنا حتى أسلمنا ....إسلاما عجبٌ مشهدُه لا حول ولا قوّةَ إلا .... بالله سنبقى نعبدُه وعبادته تعني أنا .... نصبو للمجد ونقصده وصلاة الله على طه ..... اليوم أتانا مولدُه
أستاذي وأخي سليمان أبو ستة
في قصيدة ( ياليل السب متى غده) ومعارضاتها نجد الشعراء يتقيدون في العروض ب فعِلن = 1 3
وأرانا نستعمل معها فعْلن = 2 2 أترانا أخطأنا .
أم أن ذلك جاء نتيجة للنظرة الجديدة للخبب ؟ وهل هذه النظرة تسوّغ ذلك ؟
يرعاك الله.
أنا أيضاً وجدت في نفسي حب معرفة الجواب عن هذا السؤال إنْ كان يوجد ثمة جواب قطعي يتعلق بهذه النقطة بالذات. أمّا بشأن شِعر التفعيلة، الذي يعتبر حداثياً ، فجواز 2 2 في إيقاع الخبب لاتشوبه شائبة ، ولكن تكرار أكثر من سببين يُعتبر خطأً فادحاً لأنّ اعتبارات الوزن الخببي التفعيلي مع أسباب أي فَعِلُن (2) (2) / وجوازاتها فعْلُن 2 2 و مستعلُن 2 (2) 2 وخارج هذا النطاق ، لم أتمكن من استيعابه إلا عبر سبر دروس العروض الرقمي ( والحمد لله) :نب:
كنت بالأمس أقرأ هذه القصيدة على صديق لي ، وهو الأديب محمد عنابة ، الذي أبدى ملاحظة على توقفها عند هذا الحد وطلب مني أن استمر في نظمها حتى تتكامل.
واليوم أخي خشان اكتملت قصيدتي بأبياتك الرائعة، فاسمح لي بأن أعرضها كاملة على هذا الصديق الصدوق ، وأنا واثق أنها سوف ترضيه.
سليمان أبو ستة;51470كنت بالأمس أقرأ هذه القصيدة على صديق لي ، وهو الأديب محمد عنابة ، الذي أبدى ملاحظة على توقفها عند هذا الحد وطلب مني أن استمر في نظمها حتى تتكامل.
واليوم أخي خشان اكتملت قصيدتي بأبياتك الرائعة، فاسمح لي بأن أعرضها كاملة على هذا الصديق الصدوق ، وأنا واثق أنها سوف ترضيه.
شرف لي يا أخي واستاذي الكريم أن تقرن أبياتي بأبياتك وأن يحوز ذلك قبول الأديب الكبير محمد عنابة.
واتمنى أن تكون هذه نافذة يطل من خلالها على الرقمي.
(أحمد الحكيم);51487مشاركة خجلة مع استاذين اخجل ان اشارك معهما
وصلاةٌ مني في خجلٍ = للرحمةِ أرجو أسألُهُ
يا رب الخلقِ مضى يومٌ = والقادمُ لمّا نعلمهُ
أذنبتُ كثيراً يا ربي = والذنبُ لنومي أضجعهُ
قد جئتَ بيومٍ تنقذنا = من شركٍ ذكرُكَ يبعدهُ
فاللهُ بصدقٍ يمنحنا = والقلبِ سيبقى يذكرهُ
بربيعٍ قد جئتَ ربيعاً = فحباباً يا ذكرى مولدهُ
أخي الفاضل وأستاذي الكريم
أحمد الحكيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القافية في الأبيات التي سبقت من الأستاذ سليمان والأستاذ خشان كان حر ف الروي فيها (( الدال ))
وهي مجاراة لقصيدة (( يالليل الصب متى غده )) التي عارضها كثيراً من الشعراء منهما الحديث ومنهما ما هو أقدم ومن الحديث أمير الشعراء (( أحمد شوقي )) رحمه الله .
أما أبياتك أخي الكريم
القافية في البيت الأول اللام
وفي البيت الثاني الميم وفي الثالث العين
وفي البيت الرابع الدال وفي البيت الخامس الراء والبيت الأخير الدال
يشاهدون الموضوع الآن 1