ولكن يبقى السؤال
هل يقبل صدر الكامل الصورة 4 3 4 3 4 2
ودي وتقديري
أستاذى أحمد الحكيم
حياك الله
منذ فتره ليست بقصيره لم تصافح حلولى :a7m::a7m:
عودا حميييييييييييييدا
نعم أستاذى الحكيم ( وأنت أعلم منى بهذا جيدااااااااااا ) قد ينتهى صدر الكامل فى إحدى صوره بالتركيب 4 2 وذلك فى حال التصريع فقط ولا يجوز فى غير هذا الموضع وهذا ما فعلته أنا يا أستاذى فقد أتيت بالبيت الأول مصرعا فصارت نهاية الصدر ضرب أول للبيت ينطبق عليها ما ينطبق على نهاية العجز ( الضرب الثانى من البيت ) من أحكام فى الإعلال والقافيه واشباع الحركات أو تسكينها وغيرها من الأحكام التى يستأثر بها الضرب وحده دون سواه فى بنيان القصيده وكما تعلم أن التصريع هوموافقة العروض الضرب وزنا ورويــَّا مع إخراجها من حكمها إلى حكمه
نعم أستاذى الحكيم ( وأنت أعلم منى بهذا جيدااااااااااا ) قد ينتهى صدر الكامل فى إحدى صوره بالتركيب 4 2 وذلك فى حال التصريع فقط ولا يجوز فى غير هذا الموضع وهذا ما فعلته أنا يا أستاذى فقد أتيت بالبيت الأول مصرعا فصارت نهاية الصدر ضرب أول للبيت ينطبق عليها ما ينطبق على نهاية العجز ( الضرب الثانى من البيت ) من أحكام فى الإعلال والقافيه واشباع الحركات أو تسكينها وغيرها من الأحكام التى يستأثر بها الضرب وحده دون سواه فى بنيان القصيده وكما تعلم أن التصريع هوموافقة العروض الضرب وزنا ورويــَّا مع إخراجها من حكمها إلى حكمه
ورود 2 2 في آخر الصدر لا يجوز إلا في حال التصريع ، وهذا ينسجم تماما و قواعد الرقمي ، لكن هناك من يجيزه كأستاذنا الكبير د/ عمر خلوف , وإليك الرابط للاطلاع :
ورود 2 2 في آخر الصدر لا يجوز إلا في حال التصريع ، وهذا ينسجم تماما و قواعد الرقمي ، لكن هناك من يجيزه كأستاذنا الكبير د/ عمر خلوف , وإليك الرابط للاطلاع :
نعم أستاذي الجليل
أجمل ما يميز العروض اختلاف المظهر واختلاف مدارسه مع الحفاظ على الجوهر
فقط توجيه بسيط كنت قد تلقيته من اساتذتي واود دوماً ان اوجهه لكل من يدرس الرقمي
نحتاج ان نكون رقميين فقط حتى ننهي الدورات وبعد هذا يمكن ان ندرس كل المدارس العروضية
والاستاذة هناء هي شاعرة بطبيعتها وعروضية بطبيعتها
والاشارة التي اشرت لها عليها كانت بغرض تنبيه المشاركين الى ان الصدر جاء على صورة 4 2 نسبة لان الصدر هو في حالة التصريع
حضزرك استاذنا ومليك الشمولية باهي وجميل وازدانة به صفحة الاستاذة
سؤال لاستاذي خشان
عن نفسي اجد الصورة 4 2 نهاية الصدر اقرب للنفس ايقاعاً واجد ايقاعها جميل
فلماذا وجودها غير جائز في الكامل الا في حالة التصريع
هل هذا من باب استئثار البسيط والسريع ام لسبب آخر
(أحمد الحكيم);47722سؤال لاستاذي خشان
عن نفسي اجد الصورة 4 2 نهاية الصدر اقرب للنفس ايقاعاً واجد ايقاعها جميل
فلماذا وجودها غير جائز في الكامل الا في حالة التصريع
هل هذا من باب استئثار البسيط والسريع ام لسبب آخر
أخي وأستاذي الكريم
لأن العرب درجوا على ذلك في شعرهم كما درجوا على رفع الفاعل في كلامهم.
كما درجوا على لفظ الثاء ثاء لا سينا ( ثلاثة لا سلاسة ) وكثيرون يستطيبون لفظها سينا.
أما تلمس التعليل العروضي لذلك فهو أنه لا تغير في الوتد ( تخاب - علة ) قبل الأوثق.
وكل علوم اللغة هي للحفاظ على لغة العرب كما تكلموا بها . وحمايتها مما يستسيغه سواهم ممن أتى بعدهم من أبنائهم أو ممن أسلم من الأعاجم. وما اللهجات العامية جميعا إلا استساغات .
ولما فارقت العرب الحجاز لإبلاغ دعوة الإسلام وبث تعاليمه بين الأمم اقتضت مخالطتهم لِمَن يُحسن لغتهم ضعف ملكاتها على ألسنتهم ودخول التغيير عليها في مبانيها وأساليبها وحركات إعرابها وابتدأ التحريف يسري إلى اللغة في عهد الخليفة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأشار على أبي الأسود الدؤلي بوضع علم النحو ولم يزل أئمة العربية يحوطونها باستنباط القواعد حتى ضربوا عليها بسياج يقيها عادية الفساد، ويحول بينها وبين غوائل الضياع والاضمحلال. وحين انتشرت المخالطة وتفشى داء اللحن أمسك العلماء عن الاستشهاد بكلام معاصريهم من العرب، ويعدون أول المحدثين الذين لا يستشهد بأقوالهم بشار بن برد المتوفى سنة 167 واحتج سيبويه بشيء مِن شعر بشار بدون اعتماد عليه وإنما أراد مصانعته وكف أذايته حيث هجاه لتركه الاحتجاج بشعره كما استشهد أبو علي الفارسي في كتاب (الإيضاح) بقول أبي تمام:
مَن كان مُرعى عزمه وهمومه ........ روض الأماني لم يزل مهزولا
وليس مِن عادتهم الاستشهاد بشعر أبي تمام لأن عَضُد الدولة كان يُعجب بهذا البيت وينشده كثيرًا.
إفتح كتاب عروض وانقل شيئا منه مع ذكر رموز التفاعيل بالأرقام ثم أعد تقديمه رقميا، وأضف عليه ما شئت من استطراتد أو تعليق تراه مناسبا. ولا تنس أن تذكر الكتاب ومؤلفه
عن العلل التى تجرى مجرى الزحاف من كتاب نغمات الأشعار ل د / محمود فراج عبد الحافظ أستاذ العلوم اللغويه
فقد سميت علل لأنها لا تصيب ثوانى الأسباب بل تدخل على الأوتاد
وأما أنها تجرى مجرى الزحاف فذلك لأنها أذا عرضت من الشاعر لا تلزم ولا يجب على الشاعرالإلتزام به طول القصيده
فيجوز له أن يتركها ويعود إلى الأصل
وأعلب هذه العلل نادر الوقوع فى الشعرالعربى
وغير مقبول وقليل منها مقبول ويكثر فى الشعر العربى
والمقبول منها اثنان
1- التشعيث وهوحذف أول الوتد المجموع كما فى تفعيلة فاعلاتن للخفيف /0//0/0 2 3 2 لتصير /0/0/0 فالاتن 2 2 2
وكذا تحدث فى تفعيلة فاعلن /0//0 2 3 لتصير فعــْلن /0/0 2 2
ومثال على ذلك فى الخفيف قول الشاعر
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا
وعناهم من أمره ما عنانا
وتولوا بغصة كلهم من (م)
ه وإن سر بعضهم أحيانا
حيث جاء عجز البيت الأول
فعلاتن مستفعلن فاعلاتن ...... 1 3 2 4 2 2 3 2 ..... ( ضربها صحيح )
أما عجز البيت الثانى فقد جاء
فعلاتن مفاعلن فالاتن ........ 1 3 2 3 3 2 2 2 ...... ( علة التشعيث أصابت الضرب )
وإتيان الشاعر بها فى بيت وأخر لا دليل على أنها جائزه وتجرى مجرى الزحاف ولا يلتزم بها طول القصيده
2- الحذف قد أشار الأستاذ خشان إاليها فى السابق ولكنها هنا تستخدم كملا يستعمل الزحاف فإذا طرأت لا تلزم حيث يحذف السبب الخفيف الأخير من أخر التنفعيله ومثال ذلك شائع فى عروض المتقارب فعولن 3 2 حيث تصير فعو 3
ومثال ذلك قول الشاعر
وإنى محب لطه ومن ......... يحب النبى فحاشا يضامْ
نبى كريمٌ رؤوفٌ رحيمٌ ......... عليه الصلاة وأزكى السلامْ
فقد جاءت عروض البيت الأول محذوفه ( فعو =3 )
أما عروض البيت الثانى جاءت صحيحه ( فعولن 3 2 )
وهذا أيضا دليل على أنه لا يلتزم بها طول القصيده
ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــؤال يا أستاذ خشان
ذكرت الأتى عن العله
العلة
تعريفها تفعيليا : وهذه العلل لا تصيب إلا آخر الشطر الصدر أحيانا والعجز غالبا، ولا تقع في الحشو أبدا
لما هذا الإستدراك فى غالبا وأحيانا
ولما يستأثر الضرب دون العروض بالعلل اللازمه على الرغم أن العله تصيب الضرب والعروض لأنها تقصد فى اصابتها الوتد كما يقول التعريف ؟؟؟؟؟
ولما لا نرى العله اللازمه تصيب العروض سوى فى موضع التصريع ولا تتجاوز هذا
والباقى يكون علة الحذف إن وجدت كما يحدث فى المتقارب ؟؟؟؟؟؟؟؟
خشان خشان;47754أعتقد أستاذتي أن من درس التفاعيل قبل الرقمي يحتاج إلى جهد كبير ليحيط بمفهوم شمولية الرقمي .
وفيما تفضلت دليل على ذلك.
التخاب يغطي كل ما تقدم بشكل منسجم بعيد عن المصطلحات والحدود وبشكل يتحسس تركيب الوزن .
لو تقرئين رواية التخاب !
آخر الصدر تدخله العلة في حال التصريع فقط وهذا سر (أحيانا) والأدق أن يقال ( حينا )
وآخر العجز هو موضع العلة.
يرعاك الله.
لا أعرف أذا كانت دراستى لعروض التفاعيل ميزه أم عيب وأنا التى اعتبرتها ميزه طيلةالفتره الماضيه
وليتنى أكف عن الدوران فى تلك الأسئله ......... :blushing::blushing:
أعرف أن صبر أستاذى العزيز قد نفد بسببى ولكن ( صبرااااااااااا أستاذ خشان فربما كنت ثمره فى منتداكم لم تنضج بعد )
والله أنا أعرف أنك كنت ستجيب بهذه الإجابه
ولكن الحمد لله أنك لم تمسك لى العصا وتبرحنى ضربا وتزجرنى عن تباطئى فى عدم قراءة الروايه واكتفيت ب ( لو تقرأين رواية التخاب ) .... يعنى ما أحلمك والله على مثلى :rty (6)::rty (6):
غدا بمشيئة الله سأقرؤها فقد مللت هذا التأخير الذى جاء رغما عنى
يشاهدون الموضوع الآن 0