دائرة الضوء والأستاذ قيس

أستاذي البحر أحيي فيكَ روح البحث.. من أينَ أتيتَ بهذه القطعة:)..

هذه القطعة الشعرية أو "الطلعَه" كما نسميها ، للأديب و الصديق أحمد بن يداس من جمهورية الصحراء الغربية العربية الشقيقة..

فعلاً لقد فهمتَ العبارة لله درّك ، و صدقني لهجتنا قربية جداً من الفصحى ، تتطلب فقط من يتمعن في عباراتها و يقيسها على أصلها في اللغة الفصحى..للتوضيح ، "لحزيم" وَ "التلياع" وَ "لسقام" : مرادفاتٌ لـ لواعج الشوق..!
و القطعة تتناول طلاق محبوبة الشاعر ، و ما يسبب ذلك من إحياء الأمل في تلاقٍ جديد ..


و قد ألزمتني فعلاً بتلبية طلبكَ ،و لو أنَّ محاولتي لا تستحق متلقياً و متذوقاً بمنزلتكم استاذي الكريم..

هذه المحاولة كتبتها منذ فترة .. و تحكي قصة صورة /"ؤصَيْفْ" سبقَ و أنْ التقطتها مع شخص ، و حين خرجت الصورة لاحظ ذلك الشخص أنَّ "اطريف الملحفة" (و هو طرفُ الثوب النسائي عندنا) قد لامس يدي ، بفعل الرياح..و أصرت على أن أحذف/أمحو ، المكان الذي لامست فيهِ يدي طرف ثوبها في الصورة ، كي لا يرى الصورة أحد بعد ذلك فيتهمها و يتهمني بما نحن براء منه، مع أنَّه ليس في الأمر ما يخدش الحياء ، أبداً لكنها طبيعة المجتمع المحافظ جداً.. فقلتُ أنَّ ما حدث كان عفوياً ، و لا يكاد يلاحظ..و أقنعتها بأن لا نفسد هذه الصورة التذكارية...و دارت الأيام ، بعد ذلك بخمس سنين ،حدث و أن كنتُ أتصفحُ صوري .. و إذا بتلك الصورة القديمة قد إمَّحت بفعل تسرب الرطوبة و كر الجديدين..حتى اختفت ملامحنا من الصورة و اختفى مكان التلامس(الذي هو بيت القصيد) ، فتذكرتُ أنها طالبتني بمحو ما الأيام كفيلةٌ بمحوه و محونا _و محو تجربتنا_ معه ..فقلتُ : وَ حجلّك : تعني أتذكرين..! ; وَ "العراد" تعني المحبوبة..و الطرف الفيه لمردَّ : الطرف الذي هو بيت القصيد ، وَ شفتُ ظرك : رأيتهُ الآنَ ، وجه الصيف: بداية موسم الصيف ، وَ كَـط اكَـبظناه : سبق و أن التقطناه.. :[/

شكراً لكما ، أستاذي البحر ، و أستاذتي زينب..

و أهلا بكَ أخي البحر الأحمر في وطنك الثاني دائماً و أبداً..

ـــ
بمناسبة الجيرة : النتيجة الآن 3-0 .. ألف مبروك.

السلام عليكم ..

أهلاً أستاذتي عنود الليالي..

- مارأيك بواقع الأدب العربي حاليا وكيف يخدم الأديب العربي قضايا أمته ؟
لقد آن لهذا الــ"ـفارس/قيس" أن يترجل:)..فما هو بشاعر و لا أديب (عموماً) ، إن هي إلا ثقافة عامة جمعها من هنا و هناك ..مالي و للأدب العربي :smi49:..
عموماً..أظن أن القرن الماضي شهد انتعاشاً أدبياً ، بفعل الانتكاسة التي عاناها العالم العربي ، و بفعل _ كذلك_ الانفتاح على الأدب العالمي الذي سبقنا بأشواط..و كانت هجرة الأقلام _بفعل العامل الأول_ سبباً مباشراً في الاستفادة من العامل الثاني ،فظهرت أعمال أدبية عربية كثيرة في المستوى من ضمنها أعمالٌ حصدت شهرة عالمية ..
لكن مع نهايات القرن الماضي و بدايات هذا القرن ، بدأت عاديات الشمال تهب .. فارتحل نزار قباني ، و ارتحل نجيب محفوظ ،ثم ارتحل محمود درويش ، و ارتحل بعدهم _منذ أشهر_الطيب صالح (صاحب رواية:موسم الهجرة إلى الشمال ..التي تعتبر من روائع الأدب العربي.)..
و لاشك أنَّ هذا الأفول المتتالي لنجوم الكتابة العربية _بشيقيها_ سيؤثر تأثيراً مباشراً عليها..
و تبقى البركة في كتاب و شعراء آخرين _حفظهم الله_ لا يقلون إبداعاً عمن ارتحلوا منهم على سبيل المثال لا الحصر : أحلام مستغانمي ، يوسف زيدان ، عبد الرزاق عبد الواحد ...إلخ.


--ماتقييمك لمستوى الساحة "الشعرية" الموريتانية ؟
أظن أنها تشهد دبيباً و ألقاً لا بأس بهما..


- من أبرز شعراء وشاعرات موريتانيا حاليا كما تلاحظ ؟
شاعري المفضل من شعرائنا الشباب هو محمد ولد الطالب ..



- هل تستطيع تقديم العروض الرقمي كمادة في بلدك ؟
أظن ذلك..رغم أنَّ الجمهور الموريتاني لن يكون أرضية صالحة لزرع أفكار الرقمي ، نظراً لعلاقته الوطيدة بالتفاعيل.


- ما أصعب شيء واجهته بالرقمي وماهي الصعوبات التي ذللها الرقمي ؟
أصعب ما واجهته في الرقمي ، هو العودة الاختيارية إلى مقاعد الدرس ، مع أني أكرهها بعنف..
و قد ساعدني الرقمي في عدة أشياء .. و لعل أطرفها أنّي بسيطيّ بالطبيعة ، فإذا نظمتٌ بيتاً عفوياً أجده دائماً على بحر البسيط ..لكنْ حين امتهنتُ الأرقام و تعودتُها _يومياً_ وجدتُ أنَّ الإيقاعات بدت أكثر تمايُزاً .. و كان ذلك على حساب قدرتي على ارتجال البسيط!!