الانطباع النفسي في نقد الشعر

مثال أدونيس وابو نواس لا شك موفق. ولو كتبت ردا بدون ادونيس وأمثاله لربما لم يكن له هذا الإقناع.

لكن ثمة مثالا آخر فيما نجده بين شاعرية حسان بن ثاببت رضي الله عنه في الجاهلية والإسلام لصالح شعره الجاهلي
أو ما يقول به بعضهم على الأقل.

ليس الأمر إنكارا لما تفضلت به فلا شك أن له اثرا كبيرا بل معظم الأثر ، ولكن ربما لم يكن كل الأثر لدى كل الناس.

يرعاك ربي.

مثال أدونيس وابو نواس لا شك موفق. ولو كتبت ردا بدون ادونيس وأمثاله لربما لم يكن له هذا الإقناع.

لكن ثمة مثالا آخر فيما نجده بين شاعرية حسان بن ثاببت رضي الله عنه في الجاهلية والإسلام لصالح شعره الجاهلي
أو ما يقول به بعضهم على الأقل.

ليس الأمر إنكارا لما تفضلت به فلا شك أن له اثرا كبيرا بل معظم الأثر ، ولكن ربما لم يكن كل الأثر لدى كل الناس.

يرعاك ربي.

فاتني أن أتوقف فيما ذكرته عن أبي النواس وأدونيس أن المعاصرة بين الشاعر والقارئ أمر ذو أهمية في تشكيل الانطباع السلبي .
إن جزءا من الانطباع المتشكل عندي إثر قراءتي لشعر أبي نواس سيكون صدى للقراءة التاريخية التي أستطيع فيها أن أحدد مقدار الخطر الذي ألحقه هذا الشاعر بالمعتقدات التي أعتنقها والتي أدافع عنها ، وبسبب بعد الفترة التاريخية التي عاش فيها فإن خشيتي من تعاظم تأثير وخطره أمر مهمل نفسيا ولن يدفعني لمحاولة مقاومة تأثيره أو محاربته ، فلهذا فإن حدة الغيظ منه ستكون أقل مما لو كان الشاعر معاصرا وحيا ومستمرا في الانتقاص من عقائدي كما هو الحال مع أدونيس . وهكذا فإن الانطباع السلبي لن يكون واضحا مع قراءة النص القديم كما هو مع قراءة النص المعاصر .
أما عن حسان بن ثابت فإن تراجع الشاعرية عنده في الإسلام عما كانت عليه في الجاهلية ، فتلك ظاهرة عامة لاحظها النقاد عند شعراء صدر الإسلام وما تلاه ،وقد فسرها بعضهم بسبب تقييد الشعراء أشعارهم بضوابط العقيدة والشريعة الإسلاميتين واللتين كانتا في أوج تحكمهما في شخصية الإنسان المسلم في ذلك العصر ،ومن الطبيعي أنه كلما تدخل العقل في ضبط الكلام ضبطا شرعيا فإن الانفصال عن الواقع والتحليق بالخيال سيضعفان أكثر، وهل تتألق الشاعرية إلا بالخيال ؟

(أما عن حسان بن ثابت فإن تراجع الشاعرية عنده في الإسلام عما كانت عليه في الجاهلية ، فتلك ظاهرة عامة لاحظها النقاد عند شعراء صدر الإسلام وما تلاه ،وقد فسرها بعضهم بسبب تقييد الشعراء أشعارهم بضوابط العقيدة والشريعة الإسلاميتين واللتين كانتا في أوج تحكمهما في شخصية الإنسان المسلم في ذلك العصر ،ومن الطبيعي أنه كلما تدخل العقل في ضبط الكلام ضبطا شرعيا فإن الانفصال عن الواقع والتحليق بالخيال سيضعفان أكثر، وهل تتألق الشاعرية إلا بالخيال ؟)

لقد أصبت كبد الحقيقة ولبها. فالشرع الإسلامي ينمي العقل ويجعله ميزان الكلام ليكون هذا الكلام مفيداً لصاحبه وللناس جميعاً. وأما ألا يكون الشعر شعراً إلا بالخيال المغرق ففيه تدمير لبنية الإنسان التي خلق من أجلها، كفعل الأفيون أو الحشيش أو سائر المخدرات...
قد يستغرب الكثيرون هذا الكلام ، لكنها الحقيقة.ومنه أفهم حقيقة الآيات (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (227).
، فغير المؤمنين يحلقون في الخيال غير الواقعي ودون حقائق..(يهمهم الهيام في الخيال..)، بينما يوظف الشاعر المؤمن قدراته بسبك الحقائق ضمن صور واقعية ليتجنب الكذب ، وهذا ما لا يعجب ذوق النقاد للأدب ... يبدو أنَّ بعض المفاهيم الأدبية خاصة المتعلقة بالشعر، هي التي لم تتغير منذ الجاهلية، ولذلك لابد من تغيير مفاهيم الشعر لتطابق الوقائع بكلام موزون جميل منضبط بالصور الواقعية، كما هو الحال في الأدب القرآني الإنساني السامي النقي.

الأخ المشرف:
في المشاركة رقم 16 ، وردت في آيات سورة الشعراء زيادة غير مقصودة(على الله) -من ذاكرتي- وصواب الآيات التي استشهدت بها ما يلي :

وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (227).

والأفضل تصويب الأصل بحذف العبارة الزائدة، لأنني لم أعد قادراً على التصويب.،
وبهذه المناسبة أحب لفت الانتباه إلى أن صفات الشعراء الداخلين في الاستثناء هم الذين تتوفر فيهم الصفات التالية متكاملة:

1- المؤمنون حقاً بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقضاء والقدر خيره وشره من الله تعالى.
2- الذين يصدقون إيمانهم بالعمل الصالح الخالص لله تعالى ، كدليل على إيمان القلب، لأنه هو الذي يدفع للعمل.
3- الذين يذكرون الله كثيراً ليلهم ونهارهم.
4- الذين يوظفون كلمتهم (ومنها شعرهم) في إظهار كلمة الحق لا يخافون في الله لومة لائم.

(أما عن حسان بن ثابت فإن تراجع الشاعرية عنده في الإسلام عما كانت عليه في الجاهلية ، فتلك ظاهرة عامة لاحظها النقاد عند شعراء صدر الإسلام وما تلاه ،وقد فسرها بعضهم بسبب تقييد الشعراء أشعارهم بضوابط العقيدة والشريعة الإسلاميتين واللتين كانتا في أوج تحكمهما في شخصية الإنسان المسلم في ذلك العصر ،ومن الطبيعي أنه كلما تدخل العقل في ضبط الكلام ضبطا شرعيا فإن الانفصال عن الواقع والتحليق بالخيال سيضعفان أكثر، وهل تتألق الشاعرية إلا بالخيال ؟)

لقد أصبت كبد الحقيقة ولبها. فالشرع الإسلامي ينمي العقل ويجعله ميزان الكلام ليكون هذا الكلام مفيداً لصاحبه وللناس جميعاً. وأما ألا يكون الشعر شعراً إلا بالخيال المغرق ففيه تدمير لبنية الإنسان التي خلق من أجلها، كفعل الأفيون أو الحشيش أو سائر المخدرات...
قد يستغرب الكثيرون هذا الكلام ، لكنها الحقيقة.ومنه أفهم حقيقة الآيات (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (227).
، فغير المؤمنين يحلقون في الخيال غير الواقعي ودون حقائق..(يهمهم الهيام في الخيال..)، بينما يوظف الشاعر المؤمن قدراته بسبك الحقائق ضمن صور واقعية ليتجنب الكذب ، وهذا ما لا يعجب ذوق النقاد للأدب ... يبدو أنَّ بعض المفاهيم الأدبية خاصة المتعلقة بالشعر، هي التي لم تتغير منذ الجاهلية، ولذلك لابد من تغيير مفاهيم الشعر لتطابق الوقائع بكلام موزون جميل منضبط بالصور الواقعية، كما هو الحال في الأدب القرآني الإنساني السامي النقي.

الأستاذ المحترم د. ضياء الدين الجماس

ما حاجة الإنسان للشعر ؟ فليكتب الحقائق منضبطة بالصور الواقعية نثرا كي يعبر الحقائق دون قيود ومتطلبات الشعر.
وهل المؤمنون ممنوعون من التحليق في الخيال غير الواقعي ؟
هل الخيال غير الواقعي حرام ؟
ثم ، من يستطيع تغيير مفاهيم الشعر لتطابق الوقائع ؟ وهل يبقى اسمه شعرا عند ذلك ؟
ثم ، ما معنى كلام جميل ؟
وما هو الأدب القرآني الإنساني ؟
شكرا لمشاركتك ..لكنك تفتح أبوابا للحوار لا يمكن إغلاقها بسهولة .

الأستاذ المحترم د. ضياء الدين الجماس
ما حاجة الإنسان للشعر ؟ فليكتب الحقائق منضبطة بالصور الواقعية نثرا كي يعبر الحقائق دون قيود ومتطلبات الشعر.
وهل المؤمنون ممنوعون من التحليق في الخيال غير الواقعي ؟
هل الخيال غير الواقعي حرام ؟
ثم ، من يستطيع تغيير مفاهيم الشعر لتطابق الوقائع ؟ وهل يبقى اسمه شعرا عند ذلك ؟
ثم ، ما معنى كلام جميل ؟
وما هو الأدب القرآني الإنساني ؟
شكرا لمشاركتك ..لكنك تفتح أبوابا للحوار لا يمكن إغلاقها بسهولة .

أستاذنا الفاضلة ثناء
الشعر إعداد للكلمة بطريقة موزونة تزيد جذبها للنفس (تشويق) وسهولة نفاذها للقلب كالفرق بين مواد الطعام الخام وطرق إعدادها، والشعر طريقة من طرق إعداد الكلام تقبله النفس بشكل أكبر من النثر إن كان إعداده جيداً أو ممتازاً ، وكثيراً ما يتفوق النثر على الشعر حسب مادته وطريقة إعداده وبلاغته. ومن باب التمثيل يمكن أن يكون الشعر مادة غذائية دسمة المضمون ، كما يمكن أن تشبه بعض أنواعه ما يقوم مقام الفاكهة الطيبة المتنوعة.
فالنثر والشعر طريقتان لإعداد الكلام، تنجحان في بلوغ شغاف القلب حسب قدرة من يعدها، وأنت تعلمين الفرق بين النساء ممن يجدن الطهي وتجدين التفاوت الفردي حتى في إعداد الطبخة الواحدة.
فالشعر في الشرع كلام من الكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح ، وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام : ( إن من البيان لسحراً وإن من الشعر لحكمة) ، فإن أحسنه قارضه فله أجور مضاعفة لتسهيله الولوج إلى القلوب.
نقل عن الإمام الشافعي : ( الشعر كلام ، حسنه كحسن الكلام ، وقبيحه كقبيحه ، غير أنه كلام باق سائر ، فذلك فضله على الكلام ) .

وقد كان للشعر أثر في العصور السابقة لأن الناس كانت أكثر تأثراً بمثل هذا الكلام، أما في العصر الحالي (عصر انتشار العلوم وطغيانها) فقد خف تأثير الشعر على الناس، وفرض العقل منطقه والعلم مكانته. ويبقى للشعر مكانه عند الخواص ممن يتذوقونه.
أما الخيال المفرط غير الواقعي فأخشى أن يدخل قائله في الكذب والاختلاق، وهذا غير مشروع، والإنسان أدرى بنيته ومقصده من كلامه، ولست في مكان التحليل والتحريم، ولكنني أبتعد عنه حرصاً على نفسي من الوقوع في الحرام ( على الأقل فيه شبهة) ومن وقع في الشبهة فقد وقع في الحرام.
أعتقد أن الأمور واضحة لمن يتوخى رضا الله تعالى ورسوله الكريم ومن والاهم.
نفعنا الله بما رزقنا من طيب الكلام وفهمه واتباع أحسنه ، آمين.
كما تفضلت.. البحث يطول، ما أقوله رأيي الخاص وله من يعارضه حتماً، لكنني أعد نفسي للقاء الله تعالى مبتعداً عن الشبهات.
بوركتم وجزاكم الله خيراً