غزة - للنقد

سلم البنان والجنان أستاذي الكريم
لو لم يكن ثمة تصريع مزدوج وكانت الأبيات مجرد صدر وعجز لما جاز تسكين (غزةْ ) في آخر الصدر. اليس كذلك ؟
التصريع المزدوج أو التقفية المزدوجة

https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/tasree

شكراً أستاذنا على التنوير بما ذهب إليه المتأخرون ، فهو إذن ليس من التصريع بمفهوم الخليل إنما الأصح أن يقال عنه التقابل الذي يحسن في الموشحات لأن كل شطر من الأقفال مستقل ويتقابل برويه وقافيته مع الشطر المقابل له في القفل الذي يليه.
وأما أن يسمى ذلك بالتصريع المزدوج فهو اصطلاح متأخر وأعتقد أنه لا يتوافق مع معنى المصراع (ردفة الباب).
على أية حال أقدم مزيد شكري وعرفاني.

بسم الله الرحمن الرحيم
موشحة رمضانية
د.ضياء الدين الجماس
(ضيف كريم يا كرام)
ضيف ٌكريمٌ يا كرامْ .... يأتي لطيفاً بالحنانْ
بهلاله هلَّ البراءْ
وبنوره طلَّ البهاءْ
يجلو من القلب الجفاءْ
بقدومه حلَّ الوئامْ... صدحت له أحلى القيانْ
كتب الإله به الصيامْ
شهر المنازل والقيامْ
"صوموا تصحوا "من زؤامْ
بصيامه يعلو المقامْ .... ويحلُّ في الدار الأمانْ
نزل الكتاب من الغيوب
علمٌ منير في القلوب
يدعو إلى عمل رحيب
في ليلهِ يحلو القيامْ .... بنهاره زهر الجِنانْ
عشر الأواخر للرجاء
في ليلة القدر الجلاء
وكألف شهر في العطاء
فبعشره حلَّ السلامْ ... وبقَدْرِه يطوى الزمانْ
يا فارساً ملك الزمام
وكقائد رجل همام
بالفتح تعلو بالمقام
بختامه رحلَ الظلامْ ... وبعيده هطل الجمانْ
عين السعادة والحِسان
والقلب بحر من حنان
رُفعت به درج الجنان
بهديله هـدلَ الحمامْ ... بتمامه زال الهوانْ

انظر أقفال هذه الموشحة باللون الأحمر.
يسمى بالتقابل في الموشحات وليس من التصريع الخليلي في شيء.

انظر أيضاً : http://arood.com/vb/showthread.php?t=5813

وهذه من موشحة يا مبدع الأكوان:

أدعوك ربي مبدع الأكوانِ.... أكرم بحبي ملهماً إلهامي
أدعوك يا ياربي ويا حنَّاني ....ألطفْ بعبدٍ دائم الأحلام
ربنا يا فريد...مذهلٌ مُبدعٌ يا جميلْ
ربنا يا مجيدْ ...قد بَهرت الرؤى يا خليلْ
ربنا يا وحيدْ ...والهوا قد سرى بي عليلْ
وشَّى الجمالُ صحائف الإيمان ... بزينة من لؤلؤ الإكرام
نور سرى من سالف الأزمان ... ينير درباً من هدى الإسلامِ

هذا التنسيق في الموشحات من باب التقابل أو المقابلة في قوافي وروي الأغصان والأسماط ولا يطلق عليه تصريعاً