الاقتباس في الشعر من القرآن الكريم

أستاذي ضياء الدين
أحب أن اطرح رأيي في هذا، مع اقراري بضآلة قدري وقدر علمي.

قال ابن الرومي :
لئن أخطأتُ في مدحِـ ... ك ما أخطأتَ في منعي
لقد أنزلتُ حاجاتي ..... " بوادٍ غير ذي زرع

انا لا ارى ضيرا في هذا، فقد أخذ المعنى الحرفي للجملة وطرح عنها الكناية التي قصدها القرآن الكريم. ولو كنا سنمنع استعمال التعابير البليغة التي كان يستعملها العرب من قديم وخلدها القرآن، لفقدنا الكثير.
ماذا لو قال أحدهم في وصف احتدام المعركة: والتفت الساق بالساق؟
ماذا لو قال في معبر حض الناس على الاتحاد وفعل الخير: افعلوا ويد الله فوق ايديكم؟
ماذا لو سبّ رجل آخر فقال: تبّت يدا فلان؟

شكرا لجمال روحك

أستاذي ضياء الدين
أحب أن اطرح رأيي في هذا، مع اقراري بضآلة قدري وقدر علمي.
قال ابن الرومي :
لئن أخطأتُ في مدحِـ ... ك ما أخطأتَ في منعي
لقد أنزلتُ حاجاتي ..... " بوادٍ غير ذي زرع
انا لا ارى ضيرا في هذا، فقد أخذ المعنى الحرفي للجملة وطرح عنها الكناية التي قصدها القرآن الكريم. ولو كنا سنمنع استعمال التعابير البليغة التي كان يستعملها العرب من قديم وخلدها القرآن، لفقدنا الكثير.
ماذا لو قال أحدهم في وصف احتدام المعركة: والتفت الساق بالساق؟
ماذا لو قال في معبر حض الناس على الاتحاد وفعل الخير: افعلوا ويد الله فوق ايديكم؟
ماذا لو سبّ رجل آخر فقال: تبّت يدا فلان؟
شكرا لجمال روحك

شاعرتنا وأستاذتنا الفاضلة حنين حمودة حفظها الله تعالى:
في موضوع الاقتباس أمانة، فإذا اقتبست قول أحد ولو شعراً، فمن المفترض أن أنقله كما هو بمعانية ثم أضيف عليه من نفسي ما أشاء.
- في بيت لي من قصيدة باقي العشرة منشور هنا، صدر مني الشطر الثاني لأحد الأبيات قلت فيه تلقائياً :والبيت يعرفه والحل والحرم. ( في مدح أبي عبيدة )، وفوجئت بأحد الشعراء يقول لي في أحد المنتديات هذا البيت مقتبس من قصيدة للفرزدق، ومن المفترض وضعه بين قوسين للدلالة على اقتباسه ، والإشارة إلى قائله في الهامش. والواقع أنني لم آخذ الشطر من أحد ، وتوارد على ذهني أثناء نظم القصيدة. فقلت له على الفور أنا لا أحب الاقتباس في شعري من شعر الآخرين ، وسأغيره فوراً، وبالفعل غيرته بالشطر :" فالساح تعرفه والسيف والقيم."
والقصيدة منشورة هنا. وقد طلبت منكم تعديلها وعدلت.
القصد أن الشاعر له يأتي بالمعنى الذي يريده ولو طابقت ألفاظه قول غيره ، لكنه إن كان صادقاً يريد اقتباس هذه الألفاظ بعملية التضمين فالأساس في التضمين نقل المعنى، وقد يختلف اللفظ ويبقى العمل من التضمين أو الاقتباس.
ولذلك فمثال ابن الرومي يضرب على التصرف في المقتَبس على غير ما أريد به ، فلا يحقق معنى الاقتباس الحقيقي ، وكأنه ينسب القول لنفسه بمعناه الجديد فلا يكون مقتبساً عن الأصل.
وأما باقي الأمثة التي اتيت بها فهي مختلفة عن مثل ابن الرومي ، ف(والتفت الساق بالساق) أي تخرج الأرواح - في المعارك وهذا صحيح كما يريده الأصل... والله أعلم.
على أية حال هي طرح أفكار للاستنارة بالآراء، لكي يستقيم عملنا في المستقبل، ويؤدي فائدة أكبر دون حمل أي إثم فنحن نتوخى الأجور الثمينة من الله تعالى، وليس حمل الأثام.
أشكرك على تفاعلك القيم المثري، وبارك الله بك وجزاك خيراً...