حوارات ممتعة

حياكم الله، فعلا حوار جميل.
بالنسبة لزحاف آخر سبب قبل آخر وتد، فلقد رأيته مستعملا، فهل إن قبول الشعراء له -في النهاية- سيؤدي بالعروضيين إلى اعتماده؟
و تلك نظرية للدكتور عمر خلوف، و هي أن ما يعتمده الشعراء هو ما يكون عروضا.
طاب يومكم.

حياكم الله، فعلا حوار جميل.
بالنسبة لزحاف آخر سبب قبل آخر وتد، فلقد رأيته مستعملا، فهل إن قبول الشعراء له -في النهاية- سيؤدي بالعروضيين إلى اعتماده؟
و تلك نظرية للدكتور عمر خلوف، و هي أن ما يعتمده الشعراء هو ما يكون عروضا.
طاب يومكم.

أخي وأستاذي الكريم محمد سالم

المعول في العروض هو مرجعية الخليل، ولا باس من اعتماد أية نظرية تتفق معها.

أما اعتماد نتائج نظرية أي كان خشان أو أستاذه د. خلوف أو سو اهما إذا عارضت ثوابت الخليل فأمر لا ينبغي قبوله. فقبوله يعتبر الدرجة الأولى لتزحلق المرجعيات .

هل مايتجه إليه الشعراء في هذا يوافق الخليل أم يخرج عليه ؟ هذا محور البحث .

ومن موقف مبدئي فإن ما ترفضته مرجعية الخليل ويعتمده الشعراء فإن إجازته كإجازة نصب الفاعل إن اعتمده الناس. ولم يعد ذلك بدعا، فقد اعتمدت الأمة ما أنت أدرى به مني من مرجعيات مستحدثة تخالف منهجيتها المنزلة وذلك في التاريخ والجغرافيا والسياسة والاقتصاد (.... والثوابت الثورية المتدحرجة ) مثلا، ويبدو تغيير المرجعية في النحو أو العروض منسجما مع هذا. وقد قرأت لمن يقترح حذف تاء التأنيث من اللغة تحقيقا لمساواة الجنسين. وما زال مسلسل تدحرج المرجعيات مستمرا.

تقييم شخص ما لما تقدم في كافة المجالات يعتمد على إجابته على السؤال : هل ثمة منهج أم لا ؟

وبالرفاه والبنين .