(الضحى والهمزة) م/ع

وقد أطبق إن شاء الله تعالى : "ال م/س " مؤشر المتحرك على الساكن على غرار ال م/ ع ، لنر طبيعة النتائج ومقارنتها .
هذا بعض ما لاح لي وانا في المسجد أؤدي صلاة الجمعة ،

الركنان : السبب و الوتد
الركنان : المتحر ك والساكن
الاركان : السبب و الوتد والفاصلة

كل هذا يمكن الاشتغال عليه ومقارنة نتائجه إلى نتائج جانب ال م/ ع

كما يمكن مقارنة نتائج ال م/ ع على نفس السورة في جميع الروايات ، وسيكون الامر ممتعا للغاية ،
يرعاكم الله

أخي وأستاذي الكريم لحسن عسيلة.
حديثك عن المتحركات والسواكن ونسبها أعاد إلى ذاكرتي موضوعا أوردته في كتابي وما كنت أحسب أن أحدا سيطرق هذا الباب. عنوان الموضوع كان ( صدفة فهل تحمل دلالة ؟ ) . بعد قراءة ما تفضلت به عملت عليه لأضعه على الشبكة وأعرضه عليك بعجره وبجره، فربما رأيت فيه ما يفيد في السياق الذي تفضلت به، ولو في الأسلوب.

https://sites.google.com/site/alarood/nesbat-m-s

بعض التأمل في اعتبار الفاصلة صنفا مستقلا لجهة النفي والإثيات
1- النفي لأنها بالنسبة للحشو تقتصر على الكامل والوافر من الشعر.
2- إن أثبتناها علينا أن نعتبر كل خاتمة 3 1 3 كما في البسيط والمنسرح على أنها 3 ((4) .

كيف ستعامل الفاصلة في القرآن الكريم ؟

والله يرعاك.

أخي وأستاذي الكريم لحسن عسيلة.
حديثك عن المتحركات والسواكن ونسبها أعاد إلى ذاكرتي موضوعا أوردته في كتابي وما كنت أحسب أن أحدا سيطرق هذا الباب. عنوان الموضوع كان ( صدفة فهل تحمل دلالة ؟ ) . بعد قراءة ما تفضلت به عملت عليه لأضعه على الشبكة وأعرضه عليك بعجره وبجره، فربما رأيت فيه ما يفيد في السياق الذي تفضلت به، ولو في الأسلوب.

https://sites.google.com/site/alarood/nesbat-m-s

بعض التأمل في اعتبار الفاصلة صنفا مستقلا لجهة النفي والإثيات
1- النفي لأنها بالنسبة للحشو تقتصر على الكامل والوافر من الشعر.
2- إن أثبتناها علينا أن نعتبر كل خاتمة 3 1 3 كما في البسيط والمنسرح على أنها 3 ((4) .

كيف ستعامل الفاصلة في القرآن الكريم ؟

والله يرعاك.

قرأت أستاذي الموضوع وفعلا يستحق التأمل بكل صراحة ،
أشد على يديك بحرارة ،
أرجو ان تتاح لي فرصة البحث ، فعندي مجموعة من الأفكار ، تحتاج إلى بحث وتأمل كما تحتاج الى طول زمان وصحبة لبيب مثلك ، يا ليتني خضت في هذا قبل أن أكون رب اسرة ،
بالنسبة للفاصلة لاحت لي الفكرة وانا في صلاة الجمعة ، قلت مع نفسي لم لا نجرب نتيجة جمع الأسباب والاوتاد بغض النطر عن طبيعة سواكنها ونقسم المجموع على عدد الفواصل في كل آية ، بمعنى : عدد المقاطع مقسوم على عدد الفواصل ،
أما حديثك عن الفاصلة ، أذكر أن هناك موضوع حول اعتبار 1 1 1 ه في البسيط فاصلة وربما قال هذا الدكتور عمر خلوف ، لست متأكدا مائة بالمائة .
اعذر تأخري في الرد لانشغالي ،
يرعاك الله