اقتراح

وردّي لا يختلف كثيرا عن ردّ الأستاذة نادية
إنْ رحنا نستخدم التفاعيل في دروس الرقمي كنّا كمن يؤسّس لها ، والحقيقة التي يجب أن يعرفها كل من يريد إتقان الرقمي ، أنّ استخدام التفاعيل لتوصيف البحور أو لحفظ أوزانها لا يضرّ ، لكنّ الذي يضرّ هو التسليم بها كأُسس لا يستغني عنها العروض

الرّمَل = 2 3 4 3 4 3
سواء حفظته بالشكل (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن) أو (فاعلن مستفعلن مستفعلن) أو ( لا نعم لا لا نعم لا لا نعم )

عن نفسي ، و بعدما أدركت الفارق الكبير بين شروح العروض بالطريقة التقليدية ، و شرح الرقمي ، صارت أسماء التفاعيل لا تعنيني ، بل إنّي أشفق على من يجهدون أنفسهم بالاستمرار على النهج القديم .

كلّما أعرض أحدهم عن الجديد لأنّه جديد ، تذكّرت قول الله تعالى :
{{ قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون }}

وردّي لا يختلف كثيرا عن ردّ الأستاذة نادية
إنْ رحنا نستخدم التفاعيل في دروس الرقمي كنّا كمن يؤسّس لها ، والحقيقة التي يجب أن يعرفها كل من يريد إتقان الرقمي ، أنّ استخدام التفاعيل لتوصيف البحور أو لحفظ أوزانها لا يضرّ ، لكنّ الذي يضرّ هو التسليم بها كأُسس لا يستغني عنها العروض

الرّمَل = 2 3 4 3 4 3
سواء حفظته بالشكل (فاعلاتن فاعلاتن فاعلن) أو (فاعلن مستفعلن مستفعلن) أو ( لا نعم لا لا نعم لا لا نعم )

عن نفسي ، و بعدما أدركت الفارق الكبير بين شروح العروض بالطريقة التقليدية ، و شرح الرقمي ، صارت أسماء التفاعيل لا تعنيني ، بل إنّي أشفق على من يجهدون أنفسهم بالاستمرار على النهج القديم .

كلّما أعرض أحدهم عن الجديد لأنّه جديد ، تذكّرت قول الله تعالى :
{{ قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون }}

أخي واستاذي نور الدين

الأمر بالنسبة للتفاعيل كما ذكرت أستاذتي زينب فهي مفيدة في تمثيل الوقع السمعي فتأثيرها في السمع مفيد ولكن تأثير حدودها في التفكير والتطبيق بالغ الضرر.

وهنا تركيز على إصر المصطلحات الناجمة عن حدود التفاعيل .

يقول الدكتور أحمد عبد المجيد محمد خليفة في كتابه (في الموسيقى الشعرية) :

: "...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، ......... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه، وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة، لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."

أنقل لك من الرابط:

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/lematha

"أستاذتي الكريمة

سرتني ملاحظتك كثيرا لأنها تدل على إدراكك لمفتاح من مفاتيح رسالة الرقمي.

رويدا رويدا سيتكشف لك المزيد من أمر الرقمي بل ورسالته التي تقوم على الفهم لا على الحفظ

الزحاف في الرقمي هو تحول الرقم 2 إلى الرقم 1 . وحذف الساكن هذا هو الأصل في مبدإ تعريف الزحاف في العروض التفعيلي، وإنما تعددت مصطلحاته لوجود الحدود بين التفاعيل وموقع السبب من هذه الحدود، فإن ما نظر إلى الوزن ككل بلا حدود لك يكن للزحاف إلا تعريفه المبدئي الواحد. حسبك أن تعلمي أن له في التفاعيل 10 أسماء، وهي

الخبن

الوقص

الطي

القبض

العقل

الكف

الخبل

الخزل

الشكل

النقص

__

[إضافة] الفرق بين الرقمي الذي يعرف الزحاف تعريفا أوحد بأنه تحول 2 = 1ه إلى 1 بحذف الساكن وهو تعريف الخليل لجوهره. وبين هذه الأسماء المتعددة التي تنوعت بفعل اعتماد مرجعية حدود التفاعيل المتعددة في سياق تعددات أخرى كثيرة . ولم يكن لتلك التعددات أن تنشأ لو اعتبرنا التفاعيل أدوات لحفظ اللحن وتمثيله أو غير ذلك من الأغراض كأدوات توصيف لا كمُبرمِجات تفكير. إن الفرق بين اعتبار التفاعيل أدوات في إطار استحضار نهج الخليل وفكره وبين اعتبارها - مع الضرب صفحا عن شمولية نهج الخليل - ذوات لكل ذات منها حدود حديدية تصوغ التفكير ويترتب عليها إعطاء هوية للتغيير ذاته حسب موقعه من حدود كل تفعيلة، وإطلاق أسماء شتى على ذات الحكم في ظواهر شتى، وتوصيف العلاقات بينها من تراقب وتعاقب ومكانفة واعتماد ... إلخ إلخ ، كالفارق بين مدلول ياء النسبة في قولنا عراقي ومغربي وشامي ومصري ويماني في الماضي الذي كان فيه هؤلاء رعايا أمة واحدة في دولة واحدة، حيث كان لياء النسبة مدلول تعريفي لا أكثر، وبين مدلول ياء النسبة في هذه الأيام حيث يترتب عليها حدود وتأشيرات وجمارك وسفارات وجيوش وشرطات وجوازات سفر وسفراء ومبعوثون وممثلون و و و و و ."

إن الرقمي بتركيزه على جوهر تفكير الخليل يكرس الفهم أساسا لعلم العروض ويقلل الاعتماد على الحفظ لأدنى حد ممكن .



ويضيفون لتلك المصطلحات في التفعيلي الإضمار والعصب وهما في الرقمي ليسا زحافا بل تكافؤ خببي.