زينة محمد 2

أخي وأستاذي الكريم لحسن عسيلة

مع أني أعرف جواز حذف همزة ( إسعد ) فإنه لم يخطر ببالي أن ذلك كان من باب التقاء الساكنين.

فكيف تم اعتبار همزة ( إسعد ) ساكنا؟ والأصل أن أية كلمة لا تبدأ بساكن .

كان انطباعي ولا زال أنه في حال الفعل البادئ بالهمزة أمرا كان أم ماضيا أم مضارعا فإن الأصل تحريك همزته وإن سبقها ساكن، كما في قوله تعالى

إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم = 2 2 2 2 2 2 2 3 1 3

إن احسنتم احسنتم لأنفسكم = 3 2 3 2 2 3 1 3

فلو كانت همزة ( أحسنتم ) ساكنة بعد سكون ما قبلها لما جازت التلاوة الأولى .

وفي المضارع بصيغة المتكلم بترجيح لفظ همزة ألاحظ همزة قطع وبالتالي تحريكها مع جواز تسهيلها فحذفها في قولك : ( إن ألاحظ غيابك أعتب عليك )

ذاك تفكيري بصوت عال قصد التعلم.


**

والشيء بالشيء يذكر فأرجو أن تطلع على الرابط :

http://arood.com/vb/showpost.php?p=11108&postcount=2

يرعاك الله.

أخي وأستاذي الكريم لحسن عسيلة

مع أني أعرف جواز حذف همزة ( إسعد ) فإنه لم يخطر ببالي أن ذلك كان من باب التقاء الساكنين.

فكيف تم اعتبار همزة ( إسعد ) ساكنا؟ والأصل أن أية كلمة لا تبدأ بساكن .

كان انطباعي ولا زال أنه في حال الفعل البادئ بالهمزة أمرا كان أم ماضيا أم مضارعا فإن الأصل تحريك همزته وإن سبقها ساكن، كما في قوله تعالى

إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم = 2 2 2 2 2 2 2 3 1 3

إن احسنتم احسنتم لأنفسكم = 3 2 3 2 2 3 1 3

فلو كانت همزة ( أحسنتم ) ساكنة بعد سكون ما قبلها لما جازت التلاوة الأولى .

وفي المضارع بصيغة المتكلم بترجيح لفظ همزة ألاحظ همزة قطع وبالتالي تحريكها مع جواز تسهيلها فحذفها في قولك : ( إن ألاحظ غيابك أعتب عليك )

ذاك تفكيري بصوت عال قصد التعلم.


**

والشيء بالشيء يذكر فأرجو أن تطلع على الرابط :

http://arood.com/vb/showpost.php?p=11108&postcount=2

يرعاك الله.

أخي خشان حياك الله
إذا التقى ساكنان فاكسر ما سبق :

بكـــــــــــنــــــــــــو ز ن ْ سْـــعد ْ

كتبت ذلك في آخر الليل ، وقمت اليوم متأخرا لأجد ردك أعلاه ، و هاأنذا أوضح ما أردت -وما زلت لم أتناول فطوري .
أردت التقاء الساكنين : نون التنوين من كلمة بكنوز ، و السكون الذي اعتلى حرف السين من كلمة اسعد .
خطأ ً البارحة قلت السكون الذي فوق الألف .

أخي خشان : الأفعال الثلاثية و الخماسية و السباعية في الأمر تسبق بألف عليه همزة وصل ، هذه الهمزة تحرك إذا وقعت في أول الكلام و لا تنطق في درج الكلام .
أمثلة :
اُخرج والعب : تنطق : اُخرجْ ولْعبْ
استرح ثم اعمل : تنطق : اِسترحْ ثم عْمل ْ .

معلومة : ابتداء الفعل الثلاثي و الخماسي و السباعي بالكسرة أو الضمة إذا وقع في أول الكلام ، متوقف على طبيعة الحرف الثالث في الفعل ، فإذا كان الحرف الثالث في التربيب مفتوحا أو مكسورا وجب كسر همزة وصله ابتداءً وحذفها في درج الكلام ، وإذا كان هذا الحرف
الثالث مضموما وجب ضم همزة وصل هذا الفعل ابتداءً ، وحذفها في درج الكلام سواء كان ثلاثيا كان او خماسيا او سباعيا مثال :
اســتَــخرج : الحرف الثالث هو التاء و هو مفتوح ، وعليه فإن همزة وصله تكسر ابتتداءً و تحذف في درج الكلام .
اُركُــضْ : الحرف الثالث هم الكاف وهو مضموم ، وعليه وجب ضك همزة وصل الفعل ابتداءً وحذفها في درج الكلام .
اِرْمِ : الحرف الثالث هو الميم وقد وقع مكسورا ، وعليه فإن همزة الفعل تكسر وجوبا ابتداءً و تحذف في درج الكلام .

و يستثنى من هذا كله الفعل الرباعي لأن همزته دائما همزة قطع لا تتأثر بشيء مثال : أقبل َ يقبلُ أقْبِلْ إقبالا : الهمزة حاضرة ثابثة في الفعل و في المصدر ومع أي زمن ماضيا و مضارعا و امرا .
أما ما أوردته استاذي و اخي خشان من أمثلة في القران الكريم ، فما هو إلا تسهيل الهمز لا غير و لا علاقة له لا بحذف و لا بإثبات .
ربما يكون هناك بعض الهنات كما العادة ، وعذري إليكم أني ما زلت لم أفطر بعد ، اسمحوا لي أفطر ثم أعود .

مع أني أعرف جواز حذف همزة ( إسعد ) فإنه لم يخطر ببالي أن ذلك كان من باب التقاء الساكنين.

بل وجوب حذفها نطقا في درج الكلام لا خطا ، وإثباتها في أول الكلام نطقا وخطا ، إما مضمومة أو مكسورة حسب طبيعة الحرف الثالث بعدها كما بينت أعلاه .

فكيف تم اعتبار همزة ( إسعد ) ساكنا؟ والأصل أن أية كلمة لا تبدأ بساكن .

أنا لم أعتبر ذلك كذلك ، ولكن كانت هنة مني وأنا أكتب في وقت متأخر من الليل ، استاذي و اخي العزيز خشان ، لا أقل و لآ أكثر .

في هذا التركيب : بكنوز اسعد ، ماذا وقع بالذات ؟؟
اولا قمنا بحذف همزة وصل فعل الأمر : اسعد ، لأنها وقعت في درج اكلام ، فنتج عن ذلك التقاء ساكنين ، فقمنا بحذف السابق و جعلنا مكانه كسرة و التفصيل :
بـــــــــــكـــــــــــنــــــــــــــــو زنْ اْ سـْـــــــــــعد ْ

أولا حذفنا الأزرق لوقوع فعل الأمر الثلاثي في درج الكلام .
ثانيا : بعد العملية الاولى حصلنا على ما يلي : كـــــــــنـــــــــو زِنْ سْـــــعَدْ
وهذا ثقيل جدا في اللغة العربية وعليه قال علماؤنا الاخيار إذا وقعت في مثل هذه الورطة ، فعليك بحذف السكون الاول من حيث الترتيب و عوضه بكسرة : ليصبح التركيب نطقا كما يلي :
كــــــــنـــــــــو زِ نِـــــــسْعد ْ.
وأكرر ، إن تقطيع الأستاذة صحيح فقط من باب الضرور ة الشعرية :
كنو زٍ اِسْعدْ = ك 1 نو 2 زن 2 اِس 2 عد 2

أضفت إلى المشاركة شيئا ، أعيد رفعها لمعاودة المشاهدة

أخي خشان حياك الله
إذا التقى ساكنان فاكسر ما سبق :

بكـــــــــــنــــــــــــو ز ن ْ سْـــعد ْ

كتبت ذلك في وقت متأخر من الليل ، وقمت اليوم متأخرا لأجد ردك أعلاه ، و هأنذا أوضح ما أردت -وما زلت لم أتناول فطوري .
أردت التقاء الساكنين : نون التنوين من كلمة بكنوز ، و السكون الذي اعتلى حرف السين من كلمة اسعد .
خطأ ً البارحة قلت السكون الذي فوق الألف .

أخي خشان : الأفعال الثلاثية و الخماسية و السباعية في الأمر تسبق بألف عليه همزة وصل ، هذه الهمزة تحرك إذا وقعت في أول الكلام و لا تنطق في درج الكلام .
أمثلة :
اُخرج والعب : تنطق : اُخرجْ ولْعبْ
استرح ثم اعمل : تنطق : اِسترحْ ثم عْمل ْ .

معلومة : ابتداء الفعل الثلاثي و الخماسي و السباعي بالكسرة أو الضمة إذا وقع في أول الكلام ، متوقف على طبيعة الحرف الثالث في الفعل ، فإذا كان الحرف الثالث في التربيب مفتوحا أو مكسورا وجب كسر همزة وصله ابتداءً وحذفها في درج الكلام ، وإذا كان هذا الحرف
الثالث مضموما وجب ضم همزة وصل هذا الفعل ابتداءً ، وحذفها في درج الكلام سواء كان ثلاثيا كان او خماسيا او سباعيا مثال :
اســتَــخرج : الحرف الثالث هو التاء و هو مفتوح ، وعليه فإن همزة وصله تكسر ابتتداءً و تحذف في درج الكلام .
اُركُــضْ : الحرف الثالث هم الكاف وهو مضموم ، وعليه وجب ضك همزة وصل الفعل ابتداءً وحذفها في درج الكلام .
اِرْمِ : الحرف الثالث هو الميم وقد وقع مكسورا ، وعليه فإن همزة الفعل تكسر وجوبا ابتداءً و تحذف في درج الكلام .

و يستثنى من هذا كله الفعل الرباعي لأن همزته دائما همزة قطع لا تتأثر بشيء مثال : أقبل َ يقبلُ أقْبِلْ إقبالا : الهمزة حاضرة ثابثة في الفعل و في المصدر ومع أي زمن ماضيا و مضارعا و امرا .
أما ما أوردته استاذي و اخي خشان من أمثلة في القران الكريم ، فما هو إلا تسهيل الهمز لا غير و لا علاقة له لا بحذف و لا بإثبات .
ربما يكون هناك بعض الهنات كما العادة ، وعذري إليكم أني ما زلت لم أفطر بعد ، اسمحوا لي أفطر ثم أعود .

أخي وأستاذي الكريم لحسن عسيلة

مع أني أعرف جواز حذف همزة ( إسعد ) فإنه لم يخطر ببالي أن ذلك كان من باب التقاء الساكنين.

بل وجوب حذفها نطقا في درج الكلام لا خطا ، وإثباتها في أول الكلام نطقا وخطا ، إما مضمومة أو مكسورة حسب طبيعة الحرف الثالث بعدها كما بينت أعلاه .

فكيف تم اعتبار همزة ( إسعد ) ساكنا؟ والأصل أن أية كلمة لا تبدأ بساكن .

أنا لم أعتبر ذلك كذلك ، ولكن كانت هنة مني وأنا أكتب في وقت متأخر من الليل ، استاذي و اخي العزيز خشان ، لا أقل و لآ أكثر .

في هذا التركيب : بكنوز اسعد ، ماذا وقع بالذات ؟؟
اولا قمنا بحذف همزة وصل فعل الأمر : اسعد ، لأنها وقعت في درج اكلام ، فنتج عن ذلك التقاء ساكنين ، فقمنا بحذف السابق و جعلنا مكانه كسرة .
و التفصيل :
بـــــــــــكـــــــــــنــــــــــــــــو زنْ اْ سـْـــــــــــعد ْ

أولا حذفنا الأزرق لوقوع فعل الأمر الثلاثي في درج الكلام .
ثانيا : بعد العملية الاولى حصلنا على ما يلي : كـــــــــنـــــــــو زِنْ سْـــــعَدْ
وهذا ثقيل جدا في اللغة العربية وعليه قال علماؤنا الاخيار إذا وقعت في مثل هذه الورطة ، فعليك بحذف السكون الاول من حيث الترتيب و عوضه بكسرة : ليصبح التركيب نطقا كما يلي :
كــــــــنـــــــــو زِ نِـــــــسْعد ْ.
وأكرر ، إن تقطيع الأستاذة صحيح فقط من باب الضرور ة الشعرية :
كنو زٍ اِسْعدْ = ك 1 نو 2 زن 2 اِس 2 عد 2