عبده فايز الزبيدي -4

أستاذتي الموقرة
(عناهم) في ظني تقوم مقام (قصدهم) فإذا جاز لنا أن نقول معناة الكلام أي حقيقته فظني أن معناة الزمان هي حقيقته التي تكشفت للمتنبي ؛ ولهذا (معناة) تساوق المعنى بتقدير محذوف، وهو اجتهاد مني فحسب .

مع العلم أن كلمة ( مَأساةٌ) كانت حاضرة في ذهني .
و جميل أن أجد من يهتم بالشعر و معْاناته مع تطبيق قوانين الرقمي الصارمة و المحلقة في فضاء التطبيق .
خالص التقدير

أستاذتي الموقرة
(عناهم) في ظني تقوم مقام (قصدهم) فإذا جاز لنا أن نقول معناة الكلام أي حقيقته فظني أن معناة الزمان هي حقيقته التي تكشفت للمتنبي ؛ ولهذا (معناة) تساوق المعنى بتقدير محذوف، وهو اجتهاد مني فحسب .

مع العلم أن كلمة ( مَأساةٌ) كانت حاضرة في ذهني .
و جميل أن أجد من يهتم بالشعر و معْاناته مع تطبيق قوانين الرقمي الصارمة و المحلقة في فضاء التطبيق .
خالص التقدير

=======
حياك الله أخي الكريم ،

في أول الامر ظننت الكلمة من العنا أي العناء و التعب ، بمعنى أن الناس يُتعبهم من
الزمان ما يُتعب الشاعر ، لذلك وجدت كلمة " معناة " غريبة عن معنى البيت ، و لم
أكتف بالظن ، بل ذهبت لأبحث عن شرح للبيت الأصل للمتنبي فوجدت :

/ عناه الأمر أهمه : أي كل من صحب الزمان اهتم بشأنه كما نهتم نحن

فالمقصود من عناهم ( يعنيهم ) ، و بالتالي فكلمة معناة تنسجم مع البيت من حيث
تفسيرها اللغوي، لكن لا تفسير لدي لاستمرار عدم استساغتي لها .

فبحثت من جديد ووجدت :

يقول العكبري في شرح البيت الأول: عناه يعنيه: إذا أتعبه وأهمه. والمعنى :
يقول: قد صحب الناس زمانهم قبلنا، وأتعبهم في شأنه الذي أتعبنا . يريد أن كل الناس
يهمهم الزمان.

ويقول العكبري عن البيت الثاني: الغصة: ما يتجرعه الإنسان من مرارات الزمان.

وسرّ: أفرح. وأحيانا: جمع حين، وهو الوقت.

يقول: صحبوا الزمان، ثم ماتوا بغصة، لم يبلغوا ما أملوا من الزمان، وان كان قد فرحهم
حينا، فقد نغصهم أكثر مما فرحهم. والمعنى: يريد إن أحدا لم ينل مراده من الزمان.

و هذا ما ارتحت و ملت إليه ، و فيه دليل على أن المقصود هو العناء و ليس يعنيهم ،

و بالتالي فكلمة "معناة" لا تنسجم مع معنى البيت على اعتبار شرح العكبري .

شكرا لفرصة تعلمت فيها جديدا .

مع التحية .