من وحي القرآن الكريم//// شاركوا معنا

ما شاء الله أستاذة نادية
جزاك الله خيرا ، ولعل مسابقة الأستاذة عطاف أوحت لك بالموضوع فجزاها الله خيرا.

الإسراء – 1

"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ "

جاء في شرح القرطبي :
" سُبْحَان " اِسْم مَوْضُوع مَوْضِع الْمَصْدَر , وَهُوَ غَيْر مُتَمَكِّن ; لِأَنَّهُ لَا يَجْرِي بِوُجُوهِ الْإِعْرَاب , وَلَا تَدْخُل عَلَيْهِ الْأَلِف وَاللَّام , وَلَمْ يَجْرِ مِنْهُ فِعْل , وَلَمْ يَنْصَرِف لِأَنَّ فِي آخِره زَائِدَتَيْنِ , تَقُول : سَبَّحْت تَسْبِيحًا وَسُبْحَانًا , مِثْل كَفَّرْت الْيَمِين تَكْفِيرًا وَكُفْرَانًا . وَمَعْنَاهُ التَّنْزِيه وَالْبَرَاءَة لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ كُلّ نَقْص . فَهُوَ ذِكْر عَظِيم لِلَّهِ تَعَالَى لَا يَصْلُح لِغَيْرِهِ ; فَأَمَّا قَوْل الشَّاعِر :

أَقُول لَمَّا جَاءَنِي فَخَرْهُ ........سُبْحَان مِنْ عَلْقَمَة الْفَاخِر

فَإِنَّمَا ذَكَرَهُ عَلَى طَرِيق النَّادِر . وَقَدْ رَوَى طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه الْفَيَّاض أَحَد الْعَشَرَة أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مَعْنَى سُبْحَان اللَّه ؟ فَقَالَ : ( تَنْزِيه اللَّه مِنْ كُلّ سُوء ) . وَالْعَامِل فِيهِ عَلَى مَذْهَب سِيبَوَيْهِ الْفِعْل الَّذِي مِنْ مَعْنَاهُ لَا مِنْ لَفْظه , إِذْ لَمْ يَجْرِ مِنْ لَفْظه فِعْل , وَذَلِكَ مِثْل قَعَدَ الْقُرْفُصَاء , وَاشْتَمَلَ الصَّمَّاء ; فَالتَّقْدِير عِنْده : أُنَزِّه اللَّه تَنْزِيهًا ; فَوَقَعَ ( سُبْحَان اللَّه ) مَكَان قَوْلك تَنْزِيهًا .
الَّذِي أَسْرَى

" أَسْرَى " فِيهِ لُغَتَانِ : سَرَى وَأَسْرَى ; كَسَقَى وَأَسْقَى , كَمَا تَقَدَّمَ . قَالَ :

أَسْرَتْ عَلَيْهِ مِنْ الْجَوْزَاء سَارِيَة....... تُزْجِي الشَّمَال عَلَيْهِ جَامِد الْبَرَد

وَقَالَ آخَر :

حَيِّ النَّضِيرَة رَبَّة الْخِدْر ......أَسْرَتْ إِلَيَّ وَلَمْ تَكُنْ تَسْرِي

فَجَمَعَ بَيْن اللُّغَتَيْنِ فِي الْبَيْتَيْنِ . وَالْإِسْرَاء : سَيْر اللَّيْل ; يُقَال : سَرَيْت مَسْرًى وَسُرًى , وَأَسْرَيْت إِسْرَاء ; قَالَ الشَّاعِر :

وَلَيْلَة ذَات نَدًى سَرَيْت .... وَلَمْ يَلِتْنِي مِنْ سُرَاهَا لَيْت

وَقِيلَ : أَسْرَى سَارَ مِنْ أَوَّل اللَّيْل , وَسَرَى سَارَ مِنْ آخِره ; وَالْأَوَّل أَعْرَف .

بِعَبْدِهِ لَيْلًا

قَالَ الْعُلَمَاء : لَوْ كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِسْم أَشْرَف مِنْهُ لَسَمَّاهُ بِهِ فِي تِلْكَ الْحَالَة الْعَلِيَّة . وَفِي مَعْنَاهُ أَنْشَدُوا :

يَا قَوْم قَلْبِي عِنْد زَهْرَاء...... يَعْرِفهُ السَّامِع وَالرَّائِي
لَا تَدْعُنِي إِلَّا بِيَا عَبْدهَا ......فَإِنَّهُ أَشْرَف أَسْمَائِي

وَقَدْ تَقَدَّمَ . قَالَ الْقُشَيْرِيّ : لَمَّا رَفَعَهُ اللَّه تَعَالَى إِلَى حَضَرْته السَّنِيَّة , وَأَرْقَاهُ فَوْق الْكَوَاكِب الْعُلْوِيَّة , أَلْزَمَهُ اِسْم الْعُبُودِيَّة تَوَاضُعًا لِلْأُمَّةِ .

**************

تعمدت أن أورد البيتن كما خطرا لي لما يثيرانه من قضايا عروضية.

سبحان ربّك جنح الليل قد أسرى ......بعبده من جوار البيت للأقصى
من حوله بارك الرحمن، آيتُه.....- هو السميع البصيرُ -، لم تزل تترى

الألف في الأقصى كما الألف في تترى كلهما أصلية ولذلك يجوز أن تأتي رويا،
فهل لنا أن نعتبر البيت الأول مصرعا ؟

وفي عجز البيت الثاني ضعف على وجهين:

1- هوس سمي عل بصي رو لم تزل تترى = 3 3 2 3 4 3 4 ... إشباع حركة البصير
2- هوس سمي عل بصي رلم تزل تترى = 3 3 2 3 3 3 4 ... زحاف 3 3 3 الثقيل

ثم هل يصح أن نقول " آيته تترى " كما نقول " آياته تترى " ؟
ثم هل يصح ( أسرى به جنحَ الليل ) مثل ( أسرى به بجنح الليل - من الليل ) ؟