مشتاقة للجنة -3

نعم الامور وضحت و لكن بالنسبه لكسر الراء ففي البيت أصلا كانت مكسورة

7. وإِنْ دُعيـتَ لكـلامِ المُصْطَفـى

أَطِعْ وحـاذِرِ لا تكـنْ كمـن طغَـى

http://alarood.googlepages.com/r3.htm

لذلك كسرتها و لكن أظن أن تسكينها أفضل و الله أعلم

نعم الامور وضحت و لكن بالنسبه لكسر الراء ففي البيت أصلا كانت مكسورة

7. وإِنْ دُعيـتَ لكـلامِ المُصْطَفـى

أَطِعْ وحـاذِرِ لا تكـنْ كمـن طغَـى

http://alarood.googlepages.com/r3.htm

لذلك كسرتها و لكن أظن أن تسكينها أفضل و الله أعلم

************
فلننتظر ما يقول الأساتذة الكرام

أما الوزن فهو صحيح في كلتا الحالتين ..

************
فلننتظر ما يقول الأساتذة الكرام

أما الوزن فهو صحيح في كلتا الحالتين ..

سلاما
عزيزتي :
فعل الأمر إذا كان صحيح الآخر غير معتل كالفعل (حاذر ) يبنى على السكون .
هناك قاعدة في لغة العرب : منع التقاء ساكنين مثلا في أبيات القصيدة :
3- وصحِّحِ النيَّـةَ فـي الدِّيـنِ فمـا

للعبـدِ عنـد الـرَّبِّ إِلاَّ مـا نــوَى

4. وسلسِلِ الدَّمعَ علـى الخـدِّ دُجًـى

فكم جرَى الخيـرُ إذا الدَّمـعُ جـرَى

5. وحـاذِرِ الغفلَـةَ أنْ تُبلـى بـهـا

فمـا مُحِـبٌّ حـاذِقٌ كمـن سـهَـا

9. وجانِـبِ الهَـوَى ولا تركَـنْ لـه

فكـم لـه مُنْصَـرِعٌ علـى القَـفَـا

.10- وكحِّـلِ العيـنَ بإِثْمَـدِ التُّقَـى

فإنَّمـا الـوِزْرُ إلـى العيـنِ عَـمَـا


الساكنين هما :السكون الأول في فعل الأمر صحيح الآخر و السكون الثاني في أل التعريف!!!
و العرب لا تحبذ التقاء الساكنين لذا يتم كسر آخر فعل الأمر (نطقا لا إعرابا) مثل : حاذر ِ الغفلة
أما إذا لم يأتِ بعد فعل الأمر ساكن فإن الصواب إبقاء السكون كما في :
وخذْ معاني الغيبِ عـن شريعَـةٍ

منْهَجُهـا لربِّنـا النَّـهـجْ الـسِّـوَى

وصنْ بنيَّ العينَ لا تنظـرْ بهـا

إِلاَّ مُباحـاً وبــه الـشَّـرعُ أَتَــى
وكنْ وَقوراً رَبَّ خُلْـقٍ رَيِّـضٍ

مـا خـفَّ فـي مجلِسِـهِ رَبُّ حِجَـا


ما أراه أن الصواب لغة و ليس إعرابا في :

. وإِنْ دُعيـتَ لكـلامِ المُصْطَفـى

أَطِعْ وحـاذِرِ لا تكـنْ كمـن طغَـى


أرى أن الصواب تسكين حاذر , لا كسرها عملا بقاعدة منع التقاء ساكنين ..
هذا ما أعرفه من مقاعد الدراسة و أعتذر إن كان فهمي مغلوطا