روح الشعر

بوركتِ أستاذتنا الفاضلة عطاف

إن أذنت لي بسؤال:
لو أردتُ الاستزادة في قضية الصدق والكذب عند البلاغين ماالمراجع التي ترشحينها لي؟
(يهمني تعلق المسألة بنصوص الوحيين -الكتاب والسنة- )

بوركتِ أستاذتنا الفاضلة عطاف

إن أذنت لي بسؤال:
لو أردتُ الاستزادة في قضية الصدق والكذب عند البلاغين ماالمراجع التي ترشحينها لي؟
(يهمني تعلق المسألة بنصوص الوحيين -الكتاب والسنة- )

أشكر لك نور أمل حضورك وتعقيبك ..

إن قضية الصدق والكذب تجدينها في أغلب كتب النقد حديثاً وقديماً خاصة فيما يتعلق بقضايا النقد بشكل عام ..
وليس هناك كتاب نقدي يقع بين يديك إلا ووجدتِ هناك كلاماً عن هذه المسألة ولا أستطيع أن أرشح لك كتاباً بعينه فالكلام مبثوث وبكثرة في أغلب تلك المراجع ..

أما تعلق المسألة بنصوص الوحيين فهو أمر أستنكره حقيقة , فهذه القضية كانت تدور حول الشعر والأدب عامة فقط منذ العصر الجاهلي وحتى وقتنا هذا ولا أجد أن هذا مناسباً ولائقاً بتلك النصوص المقدسة والشريفة ..

وإذا كان هناك سوء فهمي مني لمقصودك فأرجو بيانه ..
مع تحيتي وكل تقديري

أشكر لك نور أمل حضورك وتعقيبك ..

إن قضية الصدق والكذب تجدينها في أغلب كتب النقد حديثاً وقديماً خاصة فيما يتعلق بقضايا النقد بشكل عام ..
وليس هناك كتاب نقدي يقع بين يديك إلا ووجدتِ هناك كلاماً عن هذه المسألة ولا أستطيع أن أرشح لك كتاباً بعينه فالكلام مبثوث وبكثرة في أغلب تلك المراجع ..

أما تعلق المسألة بنصوص الوحيين فهو أمر أستنكره حقيقة , فهذه القضية كانت تدور حول الشعر والأدب عامة فقط منذ العصر الجاهلي وحتى وقتنا هذا ولا أجد أن هذا مناسباً ولائقاً بتلك النصوص المقدسة والشريفة ..

وإذا كان هناك سوء فهمي مني لمقصودك فأرجو بيانه ..
مع تحيتي وكل تقديري

معكِ حق أستاذتنا الفاضلة

لم تدخل قضية الصدق والكذب لنصوص الوحيين ابتداء , فهذا الأمر لا يقول به مسلم , لكن دخلت من باب بعض أنواع البلاغة بطريق لنقل غير مباشر ,وقد وجدتُ فيها كلاما لأهل العلم لكنه متفرق وقد لا أجد تأصيلا لبعض المسائل , وكنت أطمع بأن أجده ملموما مكتملا
من أمثلة ذلك :

باب الخبر والانشاء
فعندما أعرف الخبر بأنه ما يحتمل الصدق والكذب ألا يدخل في هذا التعريف الأخبار الواردة في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ,لأني هنا أقسم الكلام العربي لقسمين :خبر وإنشاء وهما أساس في الكلام العربي , ولذا جاء تقييد (لذاته) وحتى هذا التقييد لم يسلم من معارضة


بورك علمكِ وعملكِ

معكِ حق أستاذتنا الفاضلة

لم تدخل قضية الصدق والكذب لنصوص الوحيين ابتداء , فهذا الأمر لا يقول به مسلم , لكن دخلت من باب بعض أنواع البلاغة بطريق لنقل غير مباشر ,وقد وجدتُ فيها كلاما لأهل العلم لكنه متفرق وقد لا أجد تأصيلا لبعض المسائل , وكنت أطمع بأن أجده ملموما مكتملا
من أمثلة ذلك :

باب الخبر والانشاء
فعندما أعرف الخبر بأنه ما يحتمل الصدق والكذب ألا يدخل في هذا التعريف الأخبار الواردة في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ,لأني هنا أقسم الكلام العربي لقسمين :خبر وإنشاء وهما أساس في الكلام العربي , ولذا جاء تقييد (لذاته) وحتى هذا التقييد لم يسلم من معارضة


بورك علمكِ وعملكِ

آهاااا
فهمت قصدك عزيزتي
أنت تقصدين ألوان البلاغة من متل الخبر والإنشاء والقول بالمجاز والتأويل أو عدم القول به
بالنسبة للأولى فكتب البلاغة التي تتحدث عن هذا الأمر كثيرة مثل الكتب السابقة كالصناعتين والكشاف والبديع والإيضاح وتحرير التحبير وبديع القرآن وروح المعاني وإعجاز القرآن للباقلاني والبرهان للزركشي والإتقان للسيوطي وغيرها كثير ..
وحديثاً كل كتاب بلاغي يحتوي على ماتريدين من متل مؤلفات بسيوني فيود وعبدالعزيز عتيق وعلي الجارم ومصطفى أمين وغيرهم ... كل كتاب الحقيقة بلاغي وبدون تحديد فعلاً
اما بالنسبة للقول بالمجاز من عدمه في القرآن فكان هذا مثار جدل ونقاش واختلاف كبير جداً عند العلماء قديما ..
ولي بحث له علاقة بهذا الخصوص لعلي أنشره لاحقاً بعد إجراء بعض التعديلات عليه
وتقبلي ودي وتقديري