التسجيل متاح - الاسم ثنائي - تحول الاسم للأخضر يعني التفعيل - البداية من( المشاركون الجدد -1). سيحذف تسجيل من لا يبدأ خلال شهر من تسجيله.

 

أخر عشر مواضيع التعازي لأستاذتنا زمردة جرهم  آخر رد: حنين حمودة    <::>    نظيرة محمود 7  آخر رد: حنين حمودة    <::>    ما يلزم من الزحاف - د. حسام أي...  آخر رد: خشان خشان    <::>    النونات  آخر رد: خشان خشان    <::>    حوارات وتساؤلات في العروض  آخر رد: خشان خشان    <::>    ليس البرّ ( بالرفع والنصب)  آخر رد: خشان خشان    <::>    بحر الفاتورة  آخر رد: خشان خشان    <::>    منارة تل الحصن  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 6  آخر رد: خشان خشان    <::>    لا عروض سوى عروض الخليل  آخر رد: خشان خشان    <::>    عبد الرحمن العويك - 2  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    تكامل الحواس  آخر رد: خشان خشان    <::>    روابط مواضيع مهمة نظيرة محمود  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    نظيرة محمود - إيقاعان  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود - 5  آخر رد: خشان خشان    <::>    دراسة لسانية إيقاعية لنظام الخ...  آخر رد: ((ريمة الخاني))    <::>    قدماي متعبتان رأسي فارغ - جاني...  آخر رد: خشان خشان    <::>    نظيرة محمود ٤  آخر رد: نظيرة محمود    <::>    أستاذتي حنين حمودة شكرا  آخر رد: حنين حمودة    <::>    البنية الإيقاعية في الشعر العر...  آخر رد: خشان خشان    <::>   


الإهداءات


صفحات المشاركين-الفصيح هنا يمكن لكل مشارك أن يفتح صفحة خاصة به يتناول فيها ما يشاء، ويمكن للدارس أن يركز فيها على ما يجده صعبا.

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 03-31-2006, 09:36 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
الأستاذة يسرى - صفحتك

الأستاذة يسرى

فوجئت اليوم وأنا أبحث عن لفظ معين بوجود صفحتك على رابط وغيابها على رابط آخر، ويطول الشرح حول ذلك وإليك ما وجدته . آمل أن لا يكون ضاع شيء.


الأخت الكريمة الأسنتاذة يسرى

نزولا عند رغبتك، لم يمكنني تغيير العنوان فنقلت المواد إلى هذه الصفحة


----------------

الأخية الفاضلة،،

تدرجك في بحور الشّعر يخوّلك فهم الأقواس والألوان،،

وهنا رابط بحور الشّعر،،
http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?s=&forumid=6


# ربما هناك نظرة أخرى للأستاذ خشان؟


النورس


------------------
مرحباً بك اخي النورس

كنت قد بدأت في تلك الرحلة لكن تكاسلت في الاتمام من نفس الطريق لانني تمنيت طريقاً مختصراً

لازلت أتمنى جدولاً فيه اختصار لفكرة الاقواس وشاملة للبحورتناسب كسلي اذا أمكن فان لم يكن فلامفر من العودة الى الطريق السابق

دمتم بكل الروعة

---------------
الأخت الكريمة

لقد نصح لك النورس. ففهم الأمر يقتضي التدرج فيه.

ولكن إليك هذه الروابط وهذا الحد الأدنى للفهم مع الاختصار:

( راجيا ملاحظة أن 2 قد عبر عنها في السابق ب 2

http://www.geocities.com/alarud/202-eqaulkhabab


http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=173


http://www.geocities.com/alarud/204-majmoaa-4.html


http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=676

______________________
يسرى :

بسم الله الرحمن الرحيم

استاذي الكريم خشان

تحية طيبة وبعد :-

أتمنى أن يسمح وقتك لي في مساعدتي في ترتيب الكثير من الأفكار المتعلقة بمحاولتي في تقصي بعض الأمور لأصل إلى بعض الانارات المتعلقة بمفهوم الشمولية في العروض الرقمي والتي على الرغم من محاولتي بشكل وبآخر في تجاهل ما ترنو إليه في الفترة الأخيرة لدرجة أنني تعهدت لعقلي بالابتعاد عن المنتدى لمجرد الشعور بأنني سأكلفه ملا طاقة ولاشأن له به من أمرها
إلا أنني الآن أراه يجبرني على العودة حتى أريحه من الكثير من الأسئلة التي أرهقتُه بها على انفراد و التي إعتَبرها مما يجلب الجنون
وعليه سأبدأ من الأعراض التي لاحظتها عليه-الضمير هنا طبعاً عائد الى عقلي-نعم فقد لمست بعد بداية دروس بسيطة من العروض الرقمي فرحة غامرة وأجد أنها لا تزال غامرة و منشأها ما تشكل من معرفة متواضعة بالتقطيع والذي كان عشوائياً ومن الصعوبةِ بمكان لا أحسد عليه وأحسبه الآن غدى سهلاً-وأيضاً لا أحسد على ذلك-وصدقاً فهمته من الطريقة التي اشارت إليها الأخت الكريمة كلمات في موضوع لها عبر ملتقى رابطة الواحة الثقافية فكان أن أثمر ذلك نوع من الراحة لأنه اتضح لي بأن معرفة كيفية التقطيع هو الأساس في مواصلة تعلم نظم الشعر بالأسلوب الرقمي وعلى وجه الحقيقة كانت تلك غاية أساسية عندي عند بدء التعلم لكن ما لبثت هذه الغاية أن توسعت إلى غايات أخرى سلبت من الغاية الأولى بريقها وتركيزي واهتمامي بها إذ أنني وجدت ماهو أكثر إثارة فكنت كمن يريد أن يقفز من السفينة ويجد نفسه وصل للبر في حين أن البحر أمامه لا يزال واسعاً والقفزة لن توصله أبدا بل إن من يفعل ذلك لا يناله إلا للغرق
بكل حال لاعليك استاذي من كثرة تشبيهاتي التي أحاول بها أن استجلب الصورة بشكل مباشر فاسرح معها وأنسى مقصدي
المهم بعد ذلك تاهت بي السبل و وصلتني إنذارات من العقل بأنه لايستطيع المواصلة ورحم الله امرءاً عرف قدر عقله !! فامتثلت وأصبحت أمر على الدروس والمواضيع مستمتعه بمحاولة التذوق لا متعلمة وقنعت من الغنيمة

بالمطالعة

وفجأة عاودني حنين غريب بعد أن قرأت قول شاعر ذات صدفة

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

فخفت أن يكون الثاني هو أنا وتمنيت أن أكون الأول برغم كل شئ

فعدت بعقل نظيف نوعاً ما ومستعد للفهم

ولهذا-اذا سمحت لي- سأدرج اسئلتي المبعثرة بمعنى الكلمة وتصوراتي الغريبة هنا تباعاً حتى لا أشوش على غيري وحتى استوعب بدون أن استعجل عقلي-هذا الذي بدأ يخاف على نفسه مني –وحتى يطمئن أعده أن لا أستعجله في الفهم وبهذا أريحه من التردد واختلاط الحابل بالنابل


الآن سأكون في انتظار قرار رأفتك استاذناالكريم وبكل حال تقبل جزيل شكري
هذا ودمت بخير
__________________

خشان:



الأخت الكريمة الأستاذة يسرى

سررت لما تضمنته مشاركتك من تطلع إلى استشراف شمولية الرقمي. ذلك أن هذا التطلع في حد ذاته يعني نجاح رسالة المنتدى. ومن تطلع إلى هذا الفهم بلغه لأن الدرب إليه من البداية متصل وكل ما يحتاجه المرء هو هذا التطلع الذي لديك حافزا لمواصلة السير.
وبهذا الصدد :
1- ليس ما أقدمه كرما بل يطيب لي المساعدة في تقديم الرقمي وخاصة لمن لديهم هذا التطلع لفهم شموليته، وعدم الوقوف عند ما يلزم لوزن الشعر.
2- من حسن الحظ أن في المنتدى الآن بضعة نفر يستطيعون القيام بما أقوم به، ولعل أسلوب بعضهم يتفوق على أسلوبي. وأنا واثق أنهم سيشاركونني الإجابة عن تساؤلاتك. وأملي أن تكوني قريبا في صفوفهم تأخذين بيد سواك من الدارسين.
3- على طريق دراستك أقترح عليك قراءة صفحة الأستاذة لجين الندى فستجدين فيها التدرج والإجابة على كثير مما ستطرحينه.

http://www.arood.com/vb/showthread.php?threadid=261


__________________

يسرى:

أستاذي الكريم بداية سأبدأ من قولك

إنّ الشمولية سمة التفكير ونصيب أي تفكير في مجاله هو مقياس استحقاقه لاسمه

فهل كنت تقصد فيما يتعلق بالعروض الرقمي أن هذا العلم جاء متضمناً ومستوعباً في أسلوبه كل التفاصيل التي تضمنتها بحور الشعر بأسلوب التفاعيل التي توصل إليها الخليل على نحو يسهل فهمه أكثر

أم أن في ذلك أيضاً إشارة بأن العروض الرقمي جزء من علم رقمي مرتبط باللغة العربية يوصلنا إلى شئ من الممكن ان نسميه قراءة رقمية تتكشف عن طريق تتبعها قوة التراكيب اللغوية
سواء في القرءان والحديث والشعر والنثر؟؟

السؤال الثاني:-

هل بإمكاننا أن نعتبره أيضاً وسيلة لتكشف مدى بلاغة القرآن في كل تركيبة تتضمن آياته ؟؟


احترامي لك أستاذي الكريم وسأكون بانتظار الرد


__________________



خشان:

اقتباس
أستاذي الكريم بداية سأبدأ من قولك

إنّ الشمولية سمة التفكير ونصيب أي تفكير في مجاله هو مقياس استحقاقه لاسمه

فهل كنت تقصد فيما يتعلق بالعروض الرقمي أن هذا العلم جاء متضمناً ومستوعباً في أسلوبه كل التفاصيل التي تضمنتها بحور الشعر بأسلوب التفاعيل التي توصل إليها الخليل على نحو يسهل فهمه أكثر

أم أن في ذلك أيضاً إشارة بأن العروض الرقمي جزء من علم رقمي مرتبط باللغة العربية يوصلنا إلى شئ من الممكن ان نسميه قراءة رقمية تتكشف عن طريق تتبعها قوة التراكيب اللغوية
سواء في القرءان والحديث والشعر والنثر؟؟

الأخت الأستاذة يسرى
سررت لسؤالك، فهو يدل على عمق نظرتك.
في الحقيقة كنت أعني الاحتمال الأول وهو أن التفاعيل هي وصف تفصيلي لتطبيق تفكير الخليل ، في حين أن الأرقام وصف لتفكيره في تجريده وشموليته كما تمثله أقرب تمثيل دوائر البحور:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=521

ولكن عندما فكرت في الاحتمال الثاني وجدت فيه قدرا من الصواب إذ يتبين من هرم الأوزان أن هناك نمطا من تراتب المقاطع مشتركا بين الشعر والنثر في النوع مختلفا في الكم. وهو سمة الجملة العربية، وكثير من الآيات يؤيد ذلك.

اقتباس
السؤال الثاني:-

هل بإمكاننا أن نعتبره أيضاً وسيلة لتكشف مدى بلاغة القرآن في كل تركيبة تتضمن آياته ؟؟

بلاغة القرآن كما نعرفها لها مراجعها في علوم متخصصة.
ولكن لعلم العروض والرقمي منه بالذات صلة بالقرآن تتمثل في
1- استقصاء انطباق هرم الأوزان
http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=382

2- مؤشر م/ع فيما ذكره سبحانه على لسان البشر بل والمخلوقات.
http://www.geocities.com/alarud/88-mosa-wassaleh.html

3- دراسة فواصل أو رؤوس الآيات في القرآن الكريم على خلفية قواعد القافية
http://www.geocities.com/khashan_kh/35-alkahf.html

4- دراسة جمال النسيج القرآني
http://www.geocities.com/khashan_kh/...allamnaho.html

5- قد تفتح أبواب أخرى
والله أعلم.
احترامي لك أستاذي الكريم وسأكون بانتظار الرد
أتمنى أن أكون قد وفقت في الإجابة.

والله يرعاك.


_______________

يسرى:


استاذي العزيز
قرأت مرة لكاتب بأن الجديد أوله القديم
وفي تصوري المؤيد له والبسيط أرى بأنه من المقنع أن لاجديد على تراكيب اللغة العربية وأن ليس بالامكان الاتيان بما لم يستطعه الأوائل، وبخصوص الشعرفإن كل بحر لم يرد في تصنيف الخليل لبحور الشعر ربما يكون من باب ان لاشئ يدل عليه مما وصل الى علمه واطلاعه في تلك الفترة وأن كل مااستجد بعد ذلك كان اشبه بالمتدارك في حاله وان لم يعثر على مايمثله من ميراث اللغة العربية الشعري الا انه موجود
وانا فيما اقول أريد الاشارة بأن التفاعيل فيما سبق والأرقام حالياً كلها بمثابة مقياس مرجعي وعلمي لمحبي الشعر طبعاً بعد المقياس الوجداني كون الشعر ناتج عن حالة شعوريه عميقة
المهم يكون هذا المقياس العلمي ثابت ولعله يكون أساساً لاعتماد النصوص بأنها تنتمي للشعر أو لا وربما في الرقمي بما سيؤل اليه من تكامل بساطة وكفاية
وبذات الخصوص احببت هنا أيضاً أن اسألك الرأي حسب ميزان العروض الرقمي بخصوص ابيات كتبتها قديماً وقد سبق وأن أشار لي أحد الاساتذة بزيادة تفعيله فيها عن المعروف والسؤال هل هي مقبوله بهذه الزيادة رقمياً أم لا
هذه هي الأبيات وهي على بحر الوافر وقد كنت عنونتها بآيات الروح


أحدثها أحاسيسي بصوت الخير واثقة
وترمي كل أنفاسي إلى قلبي أمانيها
وأغسل كل أفكاري من الدنيا مداومةً
وتبقى في فؤاد الصدق ترسمني معانيها
محبته اله الكون ماثلة أعانقها
فتثمر في زوايا العمر إيمانا يوافيها
وتسمو كي تناجيه صحاري الروح ظامئةً
وترجعني إليه الاه خاشعة مراميها
اخط الحرف اتبعه نقاطاً كي توضحه
وارجع لا أميزه لان الدمع يمحوها
أجول هنا بأفكاري عسى أرقى لغايتها
فلا سبلٍ بغير الله حكمته تجليها
أغض الطرف من خجلٍ وأهوائي أخالفها
وأدرك كم جهاد النفس ينقي من مخابيها
وأدرك في محطاتي بان العمر تذكرة
عساها أن تبلغني بذكراها مراسيها
وادعوا الله إيمانا أجدده فلا يبلى
وأحلاما تمر ولا تحيرني تواليها

**********
اسمح لي بتقطيع البيت الاول واتمنى أن أفلح


أُ /حد/دِ /ثُها /أ /حا/سي/سي/ بِ/صو/تل/خي/رِِ/ وا/ثِ/قتن
1/2/1/3/1/2/2/2/1/2/2/2/1/2/1/3
3/4/3/4/3/4/3/4
باعتبار1،2=3
3،1=4
2،2=4
صح؟

و/تر/مي/ كُل/لُ/ أن/فا/سي/ إ/لى/ قل/بي/ أ/ما/ني/ها
1/2/2/2/1/2/2/2/1/2/2/2/1/2/2/2
3/4/3/4/3/4/3/4

دمت بكل خير

_______________

خشان:

الأستاذة الكريمة الأخت يسرى

1- أتفق معك أن الأصل في اللغة خصائص لا تتغير سواء في نحوها أو عروضها.
وما وجد مخالفا لهما فقد يكون مقبولا من ذوق تغير عن ذوق العرب الذين أورثونا هذه اللغة.
والخليل واصف لا منشئ.
وهو عرف بوجود المتدارك ولم يعتبره بحرا لأن العرب لم تقل عليه.
وحتى اليوم فمعظم ما ينسب للمتدارك هو الخبب. وقصائد المتدارك نادرة جدا.

2- هناك القول الشعري حتى لو كان نثرا وهو الكلام المستوفي المضمون والأخيلة والمشاعر ورقي اللغة. وهناك الشعر الذي يلبس تلك الجواهر رداء الوزن.

3- بخصوص أبياتك أول قصيدة في ديوان البحتري من تسعة أبيات وأول ثلاثة أبيات فيها:

أَبا العَبّاسِ بَرَّزتَ عَلى قَومِـ = ـكَ آداباً وَأَخلاقاً وَتَبريزا
فَلَو صُوِّرتَ مِن شَيءٍ سِوى الناسِ = إِذاً كُنتَ مِنَ العِقيانِ إِبريزا
وَلم يُعلِكَ إِلّا كَرَمُ النَفسِ = بَلى فَإِزدَدتَ بِالمُعتَزِّ تَعزيزا

ولك اعتبارها من الهزج أو الوافر
وعليه فأبياتك تحذو حذو هذه القصيدة التي تزيد عن الوافر وإن زادت أبياتك عنها أيضا.
أنا يقبلها ذوقي على أنها نوع من التجديد وإن كنت أرى الأجمل في أصل البحور.

4- في الوافر والكامل 331 = ((4) 3 أو 2 2 3 وليس 4 3 أو 2 2 3
إن فهمك للأقواس والألوان ضروري للمستقبل حيث يوفر الكثير من الشرح.

يرعاك الله


__________________________

أستاذي الكريم خشان
أقدر جهدك وأشكر لأخي النورس جميل نصحه

بإذن الله سأعطي الدروس في هذه الفترة الاهتمام الذي يؤهلني للاستيعاب بشكل جيد وسأعود كل فترة الى التسلسل في الدروس ومحاولة التطبيق بوعي أكبرمجدداً هنا

احترامي لك ودمتم بخير


---------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد

الابيات التالية كتبتها قديماً
الآن حسب التقطيع الرقمي وحسب ما فهمته أراها خببا لكن سماعياً لا أشعر أن لها نفس جرس أبيات المثال
(يا ليل الصب متى غده ) هل السبب في ذلك اختلاف نوع الأسباب اذا كانت ثقيلة أو خفيفة وعددها؟

كل ماأخشاه أن تكون مشكلة سمع عندي لاغير

الأبيات تقول:-


في صمت الايام حديث
عن شئ كُفِّن َبالماضي
عن نقطةِ ضوءٍ مُفرحةٍ
تفترشُ سماء فضاءاتي
عن اسطورة بنت عاشت
كالشمع تضئ متاهاتي
تلتحف جفون الاوقاتِ
تهدي للصمت مساءاتي
يا وهج حياتي الممتدِ
للضحكة في الفجر الاتي
وعيون الدمع الممتزجه
بالحلم وبعض الانات
والقلب كطير الاقفاص
يشتاق غيوم سماءاتي


ساقطع وارمّز أول بيتين


فِي/ صَمْ/تِلْ/أَيْ/يَا/مِحَ/دِيْ /ثُنْ
2/2/2/2/2/(2)/2/2

عنْ/ شي/ئن/كُفْ/فنَ/ بلْ/ما/ضي
2/2/2/2/(2)/2/2/2

عن/ نق/طَتِ/ ضو/ءِن/مف/رِحَ/تن
2/2/(2)/2/2/2/(2)/2

تف/ترٍ/شُسَ/ ما/ء فَ/ضا/ءا/تي
2/(2)/(2)/2/(2)/2/2/2

تلوينها بالاخضر صح ولا لا؟
الذي فهمته انها تلون بالاخضر على اعتبار يجوز أن يأتي السبب خفيف أوثقيل

في انتظار توجيهاتكم


-----------------------------
الأخت الكريمة يسرى

السبب إما خفيف = 2 أو ثقيل = (2)
وإما خببي = 2
واللون الأخضر يعني إمكانية ورود أي منهما.
فلا نضعه بين قوسين

فمثلا :
يا ليل الصبّ متى غده = 2 2 2 2 (2) 2 (2) 2

ونكتبه هكذا = 2 2 2 2 2 2 (2) 2

الأرقام 2 (2) 2 = سبب خفيف – سبب ثقيل – سبب خفيف لا تتغير في العجز لأنها تمثل القافية

أما اختلاف أبياتك عن أبيات ( يا ليل الصب متى غده )

فراجع إلى اختلاف القافية فلديك القافية 22 وهناك القافية 2 (2) 2

وأحد الصدور لديك إيقاعه قريب من إيقاع ( يا ليل الصب)

وهو الشطر :
عن نقطةِ ضوءٍ مُفرحةٍ = 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
ونفس وزنه هو وزن أحد صدور تلك القصيدة
ما ضرّك لو داويتَ ضنى = 2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
بالتوفيق.
آملا أن لا تتركي المنتدى عندما تتمكنين من الرقمي كما يغادره كل من يتقن الرقمي والاستثناء نادر. حتى بت أفكر بتجميد المنتدى على حاله وتركه مرجعا للقراءة فقط.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-31-2006, 09:41 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
أستاذنا الكريم خشان

لي رغبة صادقة في أن أتعلم وأفيد غيري بما أتعلمه وسيكون أمراً رائعاً أن استطيع بتوفيق الله تعالى تقديم مااستطيع من جهد لصالح هذا المنتدى الكريم بأهله
ولهذا أتمنى أن لا تعمد إلى تجميده لأنني صدقاً أدركتُ وسيدرك غيري بإذن الله تعالى بأن التعلم عن طريق السؤال والمحاورة أجدى كثيراً من مطالعة الصفحات والأوراق
أما الآن اسمح لي بمواصلة دروسي وتوجهي في هذا الدرس أن استوعب قاعدة م/ع وسأجرب تطبيقها مع كل درس قادم بإذن الله
سأحاول الآن تطبيق مافهمت على ثاني بيتين في القصيدة السابقة

عن نقطةِ ضوءٍ مفرحةٌ ***تفترشُ سماء فضاءاتي
عن اسطورةِ بنتٍ عاشت***كالشمعِ تضئ متاهاتي

عنْ/نقْ/طتِ/ضو/ءنْ/مفْ/رِحَ/تنْ

2ْ/2ْ/(2)/ 2 /2ْ//(2)/=5/3=1.6


تفْ/تًرِ/شُسَ/ما/ءَفَ/ضا/ءا/تي

2ْ /(2) /(2) / 2 /(2) / 2 /2 /2 1/7=0.1


عنْ/اُس/طو/رتِ/بنْ/تنْ/عا/شتْ

2ْ/2ْ/2/(2)/2ْ/2ْ/2/2ْ 5/3=1.6

كشْ/شمْ/عِ تُ/ضي/ءُ مَ/تا/ها/تي

2ْ/2ْ/(2)/(2)/(2)/2/2/2 =2/6=0.3

بخصوص التلوين هنا سأكتفي أن اشير إلى أنه بنفس طريقة البيت الذي قبله (لان تنفيذه مرهق قليلاً)

دمت بخير



-------------------

أستاذنا الكريم خشان

لي رغبة صادقة في أن أتعلم وأفيد غيري بما أتعلمه وسيكون أمراً رائعاً أن استطيع بتوفيق الله تعالى تقديم مااستطيع من جهد لصالح هذا المنتدى الكريم بأهله
ولهذا أتمنى أن لا تعمد إلى تجميده لأنني صدقاً أدركتُ وسيدرك غيري بإذن الله تعالى بأن التعلم عن طريق السؤال والمحاورة أجدى كثيراً من مطالعة الصفحات والأوراق
أما الآن اسمح لي بمواصلة دروسي وتوجهي في هذا الدرس أن استوعب قاعدة م/ع وسأجرب تطبيقها مع كل درس قادم بإذن الله
سأحاول الآن تطبيق مافهمت على ثاني بيتين في القصيدة السابقة

عن نقطةِ ضوءٍ مفرحةٌ ***تفترشُ سماء فضاءاتي
عن اسطورةِ بنتٍ عاشت***كالشمعِ تضئ متاهاتي

عنْ/نقْ/طتِ/ضو/ءنْ/مفْ/رِحَ/تنْ

2ْ/2ْ/(2)/ 2 /2ْ//(2)/=5/3=1.6


تفْ/تًرِ/شُسَ/ما/ءَفَ/ضا/ءا/تي

2ْ /(2) /(2) / 2 /(2) / 2 /2 /2 1/7=0.1


عنْ/اُس/طو/رتِ/بنْ/تنْ/عا/شتْ

2ْ/2ْ/2/(2)/2ْ/2ْ/2/2ْ 5/3=1.6

كشْ/شمْ/عِ تُ/ضي/ءُ مَ/تا/ها/تي

2ْ/2ْ/(2)/(2)/(2)/2/2/2 =2/6=0.3

بخصوص التلوين هنا سأكتفي أن اشير إلى أنه بنفس طريقة البيت الذي قبله (لان تنفيذه مرهق قليلاً)

دمت بخير



-----------------------

الأخت الكريمة يسرى

يا ليل الصب متى غده = 2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2 وهذا تقطيع خببي
يا ليل الصب متى غده = 2 2 2 2 1 3 1 3 وهذا تقطيع سمعي

في م/ع نستعمل التقطيع السمعي

ولا داعي للتلوين فقط ما عليه سكون نضع عليع علامة النجمة بعد الرقم منْ = 2* ، ما = 2

عن نقطةِ ضوءٍ مفرحةٌ = 2* 2* 1 3 2* 2* 1 3* ..........م/ع = 5/ 1 = 5.0

تفترشُ سماء فضاءاتي = 2* 1 1 1 3 1 3 2 2 = ..........م/ع = 1/4 =0.25

عن اسطورةِ بنتٍ عاشت = 2* 2* 2 1 3* 2* 2 2* ............م/ع =5/2=2.5

كالشمعِ تضئ متاهاتي = 2* 2* 1 3 1 3 3 2 .....................م/ع =2/4=0.5

والأهم من حسابها تفسير اختلاف قيمها حسب ما في المشاركات العديدة في باب م/ع

فمثلا في الصدر: عن نقطةِ ضوءٍ مفرحةٌ....... م/ع = 5.0
بينما في العجز : تفترشُ سماء فضاءاتي...........م/ع = 0.25

لعل السبب أن نص الصدر يعبر عن لهفة البحث وما يثيره في النفس من تحفز، بينما نص العجز يتخيل فيه الشاعر وصول ذلك الضوء فينسجم وحالة الاسترخاء التي يوحي بها افتراش الفضاءات وما يثيره ذلك من راحة نفسية يعبر عنها انخفاض المؤشر.

وفقك الله.



-------------------------
مرحباً أستاذي

أظن أنني فهمت الآن سأحاول مرة أخرى

يا/ وه/جَ/ حيا/تل/مم/تدي
2/2*/1/3/2*/2*/3
3/3=1
لض/ضح/كَ/تِفل /فج/رل/آتي
2*/2*/1/3*/2*/2*/3
5/1=5
الملاحظ انخفاض المؤشر في صدر البيت ثم ارتفاعه في العجز بفارق كبير

ربما في ذلك ما يوحي بأن لحظة التخيل بصفة عامة (وفي صدر البيت هنا بصفة خاصة متمثلة في إحساس حالم بوهج للحياة يتمدد ليشملها بنوره الجميل) ربما هذا التخيل يدخل الإنسان في حالة من الهدوء والاسترخاء أما لحظة الأمل في العموم ايضاً (وفي خصوصية المعنى في العجز هنا متمثلا بضحكة يحملها فرح مرتقب لفجر جميل )هذا الامل يبث في النفس إحساسا بالانتعاش والنشاط.

هذا والله أعلم
ويارب صح


---------------------

الأخت الكريمة يسرى
الممتدّ = ممْ تدْ دي = 2* 2* 2 ............2 3 لا وجود لها في الخبب
آتي = ءا تي = 2 2


وإلى جانب ما تفضلت به، فالسياق كله تفاؤل وبهجة ويبدو العجز وكأنه نوع من تكثيف المشاعر متبلورة في ضحكة كأنها قمة تلك المشاعر.
والله أعلم.

الفراغ بين كل رقمين يغني عن (/) فمثلا 1و3 = 1 فراغ 3 = 1 3
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-31-2006, 09:45 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
واضح يااستاذي

لابأس سأحاول مرة ثالثة


والقلب كطير الاقفاص
يشتاق غيوم سماءاتي

*******
ولْ/قلْ/بُ/كطي/رلْ/أق/فا/صي
2* 2* 1 3 2* 2*22
4/3=1.3

يشْ/تا/قُ/سما/ءَفَ/ضا/ءا/تي
2*2132222
2/6=0.3

في صدر البيت ارتفاع المؤشر دلالة على شدة الانفعال الذي ينم عن رغبه قويه في مجاوزة الحال الى حال آخر وبما سيحمله من واقع مرتقب ثم انخفض المؤشر لدلاله التصور المتخيل بالتحليق الجديد ولكن في نفس الوقت أضافت لفظة الغيوم للمعنى بعض غموض وتخوف محزن.
تظل استاذي الكريم هذه محاولة لربط المؤشر بما يصح أن يحتمل من دلاله واراها تقترب من احساسي بالفكرة

هذاو الله أعلم

شكراً لك


---------------

ولْ قلْ بُ كطيْ رلْ أق فا صي

2* 2* 1 3* 2* 2* 2 2 ..........م/ع = 5/2=2.5

يشْ تا قُ سما ءَ ضا ءا تي

2* 2 1 3 1 3 2 2 ..........م/ع= 1/5 = 0.2

وأحسنت التفسير


----------------------


يشْ/تا/قُ/سما/ءَفَ/ضا/ءا/تي

نعم استاذي انتبهت لخطأي في التقطيع هنا

لكن سؤالي لماذا لم نعتبر الياء في (كطي)حرف مد

هل لان الحرف الذي قبلها غير مكسور ؟؟

سأجرب في محاولة أخرى وأخيرة مع الخبب

*******
وتمرُ مراكبُ أيامي ***والفرحُ شراعُ نرفعهُ

(تقطيع خببي)
وَتَ/مُرْ/رُمَ/را/كبُ/أي/يا/مي/
(2)2(2)2(2)222
ول/فر/حُشِ/را/عن/نر/فَعُ/هو
22(2)222(2)2

تقطيع سماعي
وَ/تَمر/رُ/مرا/كِ/بُ أي/يا/مي
ول/فر/حُ/شِرا/عن/نر/فَ/عهو
ساطبق قاعدة م/ع عليهِ بعد ان استوعب متى نتعامل مع حروف العلة على أنها حرف مد صراحةً التبس الامر عندي

الله يعطيك الصبر استاذي

وشكراً لك


--------------------

اقتباس
لكن سؤالي لماذا لم نعتبر الياء في (كطي)حرف مد

هل لان الحرف الذي قبلها غير مكسور ؟؟

نعم لأن الحرف الذي قبلها غير مكسور ، وبعبارة أدق لأن عليها سكون اعتبرناها ساكنا، ولو كان ما قبلها مكسورا وعليها حركة لاعتبرناها متحركا كما في ياء (كِيان)

طيْف ........الياء ساكنة
فِيل ..........الياء مد
كِيِان.........الياء متحركة

بصدد م/ع الياء في (فيل ) نعتبرها حرف مد تختلف بينما الياء في بَيْن نعتبرها ساكنا.

جاء في الرابط:

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=701

كَدَعواكِ كُلٌّ يَدَّعي صِحَّـةَ العَقـلِ ............وَمَن ذا الَّذي يَدري بِما فيهِ مِن جَــهْــلِ
لِهَنَّـكِ أَولــى لائِــمٍ بِمَـلامَـةٍ..................وَأَحوَجُ مِمَّن تَعذُليـنَ إِلـى العَـــذْلِ
تُمِـرُّ الأَنابيـبُ الخَواطِـرُ بَينَنـا...................وَنَذكُرُ إِقبالَ الأَميرِ (( فَتَحلَــوْلي ))



قال عبد الرحمن البرقوقي حول ذلك
" وقد عاب قوم عليه قوله ( فتحلولي ) مع قوله ( تجلي ) وقالوا كيف جمع بينهما في القافية ولا صحة للواو ؟ قال الواحدي :" وليس الأمر كذلك لأن الواو والياء إذا سكنتا وانفتح ما قبلهما جرتا مجرى الصحيح مثل ( القَوْل) و ( المَيْن) .

وفقك الله.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 03-31-2006, 09:52 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
مرحبا وعودة متجددة بإذن الله

مارايك استاذي بحثت ووجدت هذه القاعدة

(تكون الواو والياء والالف حروف مد إذا كانت ساكنة وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء وفتح ماقبل الألف )

أجدها مناسبة وسهل بالنسبة لي أن أستند عليها في تميز حروف المد

******
أعود الان الى م/ع

وَ/تَمر/رُ/مرا/كِ/بُ أي/يا/مي
1 3* 1 3 1 3* 2 2=2/3=0,6
ول/فر/حُ/شِرا/عن/نر/فَ/عهو
2* 2* 1 3 2* 2* 1 3=4/2=2

في العجز تعبير وتصوير هادئ للفكرة
لان فيه تخيل مريح عند وصف مجريات الايام بحركة لمراكب تسير بهدوء ولهذا كان المؤشر منخفض
وفي عجز البيت اضيف إلى الوصف تصوير يحمل إحساس بالتفاؤل والفرح ولهذا زاد ماتحمله الصورة من حركة

سؤال آخر أستاذي وهو خارج هذا الدرس
عندما قرأت ما تضمنه الرابط أعلاه وقفت على خلاصة اعتبار الهاء روياً إذا كان ما قبلها ساكناً
وعلى احتمال أن يتم اعتماد النون حرف مد -لاقدر الله- وقتها بالنسبة لي سأعاملها معاملة الواو لا تسألني لماذا لأني لا أعرف يمكن لشعوري بأنها اقرب للواو في النطق وفي الجوار ولااعرف ايضاً مدى صحة هذين الاستنتاجين

الآن أستأذنك في الانتقال إلى المتدارك في الدرس القادم


---------------------

مرحبا وعودة متجددة بإذن الله

مارايك استاذي بحثت ووجدت هذه القاعدة

(تكون الواو والياء والالف حروف مد إذا كانت ساكنة وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء وفتح ماقبل الألف )

أجدها مناسبة وسهل بالنسبة لي أن أستند عليها في تميز حروف المد

هذا صحيح، مع ملاحظة أن ما قبل الألف دوما مفتوح وأن الهمزة حرف مستقل عن الألف

******
أعود الان الى م/ع

وَ/تَمر/رُ/مرا/كِ/بُ أي/يا/مي
1 3* 1 3 1 3* 2 2=2/3=0,6
ول/فر/حُ/شِرا/عن/نر/فَ/عهو
2* 2* 1 3 2* 2* 1 3=4/2=2

في العجز ( الصدر ) تعبير وتصوير هادئ للفكرة
لان فيه تخيل مريح عند وصف مجريات الايام بحركة لمراكب تسير بهدوء ولهذا كان المؤشر منخفض
وفي عجز البيت اضيف إلى الوصف تصوير يحمل إحساس بالتفاؤل والفرح ولهذا زاد ماتحمله الصورة من حركة

هذا كلام جميل، مع ملاحظة أن م/ع ليست قانونا رياضيا حتميا ينطبق بنسبة 100% ، بل اتجاه عام نسبي وكلما زاد الفارق كان احتمال انطباقه أكثر، وقد يكون بين شطري بيت ما أو بين بيت وبيت، أو بين فقرة أو عدة أبيات وفقرة أخرى، شعرا ونثرا.

سؤال آخر أستاذي وهو خارج هذا الدرس
عندما قرأت ما تضمنه الرابط أعلاه وقفت على خلاصة اعتبار الهاء روياً إذا كان ما قبلها ساكناً

صحيح

وعلى احتمال أن يتم اعتماد النون حرف مد -لاقدر الله- وقتها بالنسبة لي سأعاملها معاملة الواو لا تسألني لماذا لأني لا أعرف يمكن لشعوري بأنها اقرب للواو في النطق وفي الجوار

هذا ما دعا إليه الأستاذ سليمان أبو ستة عند وقوع النون الساكنة قبل الهاء وأراني أميل إليه عموما.

ولااعرف ايضاً مدى صحة هذين الاستنتاجين

هما صحيحان كما ترين

الآن أستأذنك في الانتقال إلى المتدارك في الدرس القادم

وفقك الله


------------------

تحية طيبة أستاذي الكريم

سأكتب على المتقارب والمتدارك لانهما من نفس المجوعة كما في تسلسل الدروس وفرصة أختصر بذلك الوقت



على وزن المتدارك

ابسطوا قلبكم
بالمنى وابسموا

وازرعوا دربكم
بالهدى واغنموا

واغسلوا يومكم
بالتقى وانعموا

واعلموا أنكم
سوف لن تندموا

فالحياة لكم
وبكم ترسمُ
***********

ابْ/سطو/قلْ/بكمْ

2/3/2/3

م/ع=3
بلْ/منى /وبْ/سمو

2/3/2/3
م/ع=1

التفسير ربما لان في الصدر فعل أمر فيه ترقب لسبب الأمر وفي العجز وضوح الأمر و بما تضمن من دعوه للتفاءل و للابتسام وربما يكون في دلالة التعبير مايبعث على الراحة

المتقارب

سأجرب على شعر التفعيلة في إحدى محاولاتي القديمة
واتمنى أن أستوعب جوهر المقارنه بينه وبين الشعر العمودي رقمياً

******

ألم ترعوي بعدُ يا مُهجتي

وكلُ الجراحاتِ لم تندمل

تذيبين في خافقيكِ الشموع

ولا زلتِ حيثُ يكون الدجى

وتلك النجيمات تهمي هناك

حصاداً يفرُ الى موسمه
**
أيا موطنَ الذكريات الجميل

على رعشةِ القلبِ كُنتَ تجئ

بظلٍ شفيفٍ

وفي غمضة العين

صرتَ تجئ

الى حتفكَ

شتاءً وطيراً

أحبَّ العبور

ليلقى اخضرار ربيع اللقاء

ويسكنَ في وردةٍ باسمه
**
رويدك ياطير

كيف التداني لسقط الحروف

ونحن نطوف مع العابرين

بحُبٍ نطوفْ

وكلُ انتظارٍ له مدةٌ

توافي النهايةَ وقت تبين؟!!

وخبِّر فؤادك كيفَ تهيم

خيالاتُ طيرٍ كسير الجناح

وبحرُ السماءٍ

عميقٌ عميق

ألمْ/ ترْ/عوي/ بع/دُ يا/ مُه/جتي

3/2/3/2/3/2/3
م/ع=4/3=1.3
وكلُ/ لل/جرا/حا/تِلم/تن/دمل
3/2/3/2/3/2/3
م/ع=5/2=2.5

تذي/بي/نَ في/ خا/فقي/كِش/شمو/ع
3/2/3/2/3/2/3/1
م/ع=3/5=0.6
ولا/زل/تِ حي/ثُ/يكو/ند/دجى
3/2/3/1/3/2/3

وبالتأصيل للرقم 1

=3/2/3/2/3/2/3
م/ع=4/4=1

كلما كان المؤشر منخفض دل على لحظة حزن أعمق لان الأبيات في عمومها تحمل درجة من حديث النفس بما يحمل من عتابِ حزين

ربما أستاذي الأبيات عندما تكون محملة بعاطفة الحزن والألم تعطي تباين للمؤشرات يعلو ويهبط فجأة ربما هو شئ مقارب لحالة الأنفاس عندما تتصاعد فجأة وتهبط عند كتاباتها


وعندما تكون الفكرة معدة بوضوح ومبنية على فكرة عقلية ومركزة تتقارب المؤشرات لان الكاتب يكون في أنفاس متقاربة وشئ رائع أن تكون الارقام قادرة على قياس ذلك كما لاحظت

هذا مجرد تخمين ولكن أحببت أن أطرحه واتمنى أكون أحسنت التعبير عنه

احترامي لك أستاذي، وفي انتظار ملاحظاتك



-----------------------

الأخت الأستاذة يسرى

الوزن كما أراه سليم ، مع توقف هنا

ن صرتَ تجئ الى حتفكَ شتاءً وطيراً

أرجو تقطيع الجزء الملون.

بالنسبة ل م/ع:

اقتباس
ألم ترعوي بعدُ يا مُهجتي
3* 2* 3 2* 3 2* 3 ...............4/3=1.3

وكلُ الجراحاتِ لم تندمل
3* 2* 3 2 3* 2* 3* ..........5/2=2.5

تذيبين في خافقيكِ الشموع
3 2 3 2 3* 2* 3 1 ( 1 أو ه) ...........2/5=0.4


ولا زلتِ حيثُ يكون الدجى
3 2* 3* 1 3 2* 3 ............3/3=1.0

كلما كان المؤشر منخفض دل على لحظة حزن أعمق لان الأبيات في عمومها تحمل درجة من حديث النفس بما يحمل من عتابِ حزين

ربما أستاذي الأبيات عندما تكون محملة بعاطفة الحزن والألم تعطي تباين للمؤشرات يعلو ويهبط فجأة ربما هو شئ مقارب لحالة الأنفاس عندما تتصاعد فجأة وتهبط عند كتاباتها


وعندما تكون الفكرة معدة بوضوح ومبنية على فكرة عقلية ومركزة تتقارب المؤشرات لان الكاتب يكون في أنفاس متقاربة وشئ رائع أن تكون الارقام قادرة على قياس ذلك كما لاحظت

هذا مجرد تخمين ولكن أحببت أن أطرحه واتمنى أكون أحسنت التعبير عنه

تحليلاتك في م/ع موفقة ولهذا أرجو المضي بها بالتزامن مع دراستك للبحور، ولتتم الفائدة أرجو التكرم بما يلي:
1- التقطيع على النحو المرفق شكلا
2- إبقاء صفحتك هذه للوزن والبحور، والانطلاق ب م/ع في مواضيع موقعها على الرابط:

http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?s=&forumid=59

وذلك لتثري تلك الموضوعات وتحركيها من ركودها . وكذلك من أجل أن تستفيدي من سابق التحليلات في سياقها.

وللفصل بين متطلبات الوزن والبحور ومتطلبات م/ع فمثلا في م/ع :
أ- لا نلجأ للتأصيل بل نتناول المقاطع كما هي والرقم 1 فيها حيادي لا نعده مع م ولا مع ع
ب - لا نستعمل التقطيع الخببي

والله يرعاك.



-------------------------

شكراً لك استاذي الكريم

سأقطع ماأشرتَ إليه

الى/ حت/فِ كَ/ شتا/ءن /وطي/رن

3/2/2/3/2/3/2
يعني لدينا 2 زائدة

رائع صراحة هذا الرقمي

سأعدلها واتمنى أن يكون تعديلي صحيح

لدر/بل/هلا/كِ/شتا/ءن/وطي/رن

*****
بشأن م/ع قطعتها استاذي كما أشرت لكنني ظننت في عدم الادراج اختصار بشكل أو بآخر
ولكن لابأس سأعود الى ادراج التقطيع واكتب في الصفحات التي اشرت اليها
فيما يتعلق بالتأصيل لم أكن اقصد به هنا م/ع ولكن قرأت في الدرس أن كل 1 في هذين البحرين أصلها 2
لكن السؤال الآن ماسبب دخول زحاف على بيت

بمعنى لماذا لانعتبره كسر في الوزن

أخيراً الذي استوعبته أن التقطيع الخببي لايكون الا لبحر الخبب وبعده في كل البحور سواء لوزن البيت أو الوصول الى م/ع فالتقطيع سماعي

احترامي لك ولي عودة بإذن الله


------------------

الأخت الكريمة الأستاذة يسرى


اقتباس
الى/ حت/فِ كَ/ شتا/ءن /وطي/رن

3/2/2/3/2/3/2
يعني لدينا 2 زائدة

(فِكَ) زائدة ولكنها تساوي 11 ولا تساوي 2 ، ففي الخبب فقط 11 = (2) .

وهنا أصل 11 هو 22



اقتباس
رائع صراحة هذا الرقمي

سأعدلها واتمنى أن يكون تعديلي صحيح

لدر/بل/هلا/كِ/شتا/ءن/وطي/رن

نعم صحيح

*****
اقتباس
بشأن م/ع قطعتها استاذي كما أشرت لكنني ظننت في عدم الادراج اختصار بشكل أو بآخر
ولكن لابأس سأعود الى ادراج التقطيع واكتب في الصفحات التي اشرت اليها
فيما يتعلق بالتأصيل لم أكن اقصد به هنا م/ع ولكن قرأت في الدرس أن كل 1 في هذين البحرين أصلها 2
لكن السؤال الآن ماسبب دخول زحاف على بيت

بمعنى لماذا لانعتبره كسر في الوزن

لا نعتبره كسرا في الوزن لأن العرب استساغوه، وأنت تستسيغينه كذلك. ولكن تحول 2 إلى 1 على مراتب

1- فهو واجب أحيانا كما في المقتضب وآخر شطر البسيط

تضحكين من سقمي .........صحتي هي العجب
2 2 3 1 3 ...................2 3 3 1 3
فأصل الرقم 1 في الدائرة 2 ولكنه لا يأتي 2 في (32) أبدا، وستعرفين لاحقا أننا نعتبر وزن العجز
2 3 3 2 2

2- وهو ألطف من الأصل 2 كما في المديد

لو تراه يا أبا المحسن = 2 3 2 2 3 2 3
لو تراه يا أبا الحسَنِ = 2 3 2 2 3 1 3

3- وهو متعادل مع الأصل كما في أول البسيط وكما بين الثلاثتين في غير آخره:
هي الأمور كما شاهدتها دول ..............من سرّه زمن ساءته أزمان
1 2 3 1 3 2 2 3 1 3 ....................2 2 3 1 3 2 2 3 2 2

4 – وهو ثقيل مكروه كما في البسيط والطويل إن نتج عنه 333 أو 2 1 3

يتصلون بيربوع ورفدهمُ = 2 1 3 1 3 2 2 3 1 3

صبحته قبل أن تلغي عصافره ...........مستخفيا صاحبي وغيره الخافي
2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 ...................2 2 3 2 3 1 2 3 2 2

مستخفيا صاحبي وغيره الخافي = 4 3 2 3 3 3 22

وستعرفين كل ذلك وأحكامه تدريجيا بإذن الله


اقتباس
أخيراً الذي استوعبته أن التقطيع الخببي لايكون الا لبحر الخبب وبعده في كل البحور سواء لوزن البيت أو الوصول الى م/ع فالتقطيع سماعي .

وفيما تداخل فيه الخبب مع الإيقاع البحري كما في الكامل

لبسوا الحديد إلى الوغى ولبستمُ = 11 2 3 11 2 3 11 2 3 = 2 2 3 متكررة

يعنني 1 1 2 3 = (2) 2 3 هنا ويمكن تحل 2 محل 2 كما لو قال : حطّوا الحديد ( حطو الحدي = 2 2 3) بدل لبسوا الحديد [ لبسوا الحدي = (2) 2 3 ] ، فيبقى الوزن سليما ، وهذا ما يعرف بالتخاب.

يرعاك الله.


-----------------

استاذي الرائع خشان أشكرك كثيراً على ما تفضلت بشرحه فيما يتعلق بالزحاف وأتمنى أن أستوعبه أكثر مع مواصلتي للدروس

الان إلى

بحر الوافر

التطبيق

أمدُ إليكَ من ولهٍ عروقَ مودتي الأنقى،
وأرقبُ لهفة ً عجلى
تشد الروح أنفاساً لعمقِ محبةٍ طوعا
حنانك أيها البحرُ
فإن الشوقَ في توقٍ إلى الأحلام والنجوى
وملءُ القلبِ إحساسٌ بأنَّ حديثنا الأمواج يلحق بعضهُ بعضا
تحركهُ –على عمدٍ- رياحُ الحب ، والأهواءِ ، والأنواء ، والتقوى

التقطيع

أمد3/دُ إ لي((4)/كَ من 3 /ولَ هن ((4)/ عرو3/قَ م َود((4)/دتل/أن قى4
وأر/قبُ له ((4) فتن3 / عج لى4
تشد/در رو4/ح أن3/فاسن 4/لعم3/قِ محب ((4)/بتن3/طو عا4
حنا3/نك أي4/يهل3/بح رو4
فَ إن3 /نش شو 4/قَ في3/ توقن4/ إلل/أح لا4/مِ ون3/ نج وى4
ومل3/ءل قل4/بِ إح/ساسن 4/بِ أن3/نَ حَ دِي((4)/ثنل3/أم وا4/جِ يل3/حَ قُ بع((4)/ضهو3/يع ضا4
تحر3/رِ كهو ((4) –على3/ عم دن4/- ريا3/حل حب/بِ ول3/أه وا4/
ءِ ول3/ أن وا4/ءوت3/ تق وى4

بالمناسبة استاذي لي سؤال هنا00
يشير الكثير الى تدوير الابيات واريد أن أعرف المقصود به بالضبط اذا تسمح

مجزوء الوافر
خيو3/طش شم 4/سِ تح3/رِقُ ني((4)
فأب4/ص رُ أن ((4)/نني 3/فا ني 4

أعز3/زي2/نف2/سَ في3/أمَ11 لن2/
3/4/3/((4)
تلا3/شى2دو2/نهو3/أمَ 11 لي2
3/4/3/((4)
أُحا3/ذر2/أن2/ترى3/دم2عي2
3/4/3/4
عيو3/نُ 1/عا2/ذلن3/ث مِ 11لِي2
3/1/2/3/((4)
3/2/2/3/((4)
3/4/3/4
هل تراهُ مقبولاً وجود زحاف هنا
وهل نعتبر البحر هنا هزجاً

الان

أحدثها أحاسيسي بصوت الخير واثقة
وترمي كل أنفاسي إلى قلبي أمانيها
وأغسل كل أفكاري من الدنيا مداومةً
وتبقى في فؤاد الصدق ترسمني معانيها

هل تسمح لي أن أسمي هذه الابيات مزيد الوافر؟

احترامي لك ودمتَ بخير


---------------------

الأخت الكريمة الأستاذة يسرى

الأوزان سليمة

أجد هذا أقرب إلى نوع من شعر التفعيلة.

الهزج في الأغلب حالة خاصة من الوافر.

وفقك الله.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 03-31-2006, 09:59 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494

تحية طيبة أستاذي الكريم

الان سيبدأ الغرق لاأعلم ماهو سبب تخوفي من الدروس القادمة

بكل حال وبإذن الله لن أتوقف عن المواصلة


بحر الكامل والرجز

في الشعر العمودي


الحبرُ فاضَ فهل ترى أروى الذي
صبغ الحقيقة صبغَةََ المتوهمِ
واحتار اذ ُيرخِي لها متأملاً
كيف السبيلُ لرسمها الُمتكلِمِ


ال حب 4/رُ فا3/ضَ فَ هل ((4) /ترى3/ أرول 4/ لذي3
ص بَ غل ((4)/حقي3/قتِ صب((4)/غتل3/ مُ تَ وه((4)/همي 3
وح تا4/ ر اذ3/ ُيرخِي4/ لها 3/مت َ أم ((4)ملن3
كي فس4/سبي3/ ل لِ رس ((4)/مهل 3/متَ كل ((4)/لمي3



مجزوء الكامل

يارو4/حرو3/حي ها4/هنا3
وطَ نن((4)/جدي3/دن ضم 4/منا
أن تل 4/لذي3/صي ير4/تهو3
وع دن4/جمي3/لن قد4/دنا3

*********
في شعر التفعيلة
لتغادري
يانجمةَ الامل الكذوب
ولتأخذي نجوى الارق
ولتحرقي وقتاً مضاعاً
في متاهات القرار

لِ تُ غا((4)/دري3/يا نج((4)/متل3/أ مَ لل((4) كذو3/بْ 1
ولْ تأ4/خذي3/نج ول4/أرق3
ول تح 4/رقي/وق تن4/مُضا3/عن في4/متا3/ها تل4 /قرا3 /ر 1


الرجز

ينتهي شطره ب 221

=23
*******
تشتاقكم عيوني
يافرحة الحياةِ

تش تا4/قكم3/عيو3/ني2
يا فر4/حتل3 /حيا3/تي2
**********

يا عا 4/لمن3/بحا3/لي2

عَ0 لي /ك ات/تكا/لي
1 2/3/3/2
نطبق التأصيل 1/2
22/3/3/2

4/3/3/2

السريع

ميزته انتهاء شطره ب 212=32
******
طب تم4/وطا3/بت دن4/يا2/بكم3
يامن 4/لهم3/قل بن4/عط2/طوف3

وعسى خير يارب


----------------

الأخت الكريمة

كله ممتاز إلا السريع

طبتم وطابت الدنيا بكم = طب تم وطا بتد دن يا بكم
= 2 2 3 3 2 2 3 = 4 3 3 4 3

يا من لكم قلبٌ عطوفْ = يا من لكم قل بن عطو فْ
=2 2 3 2 2 3 ه = 4 3 4 3 ه

أدعو الله أن يلهمك الاستغناء عن هذه المئلة ( / ) وترك فراغ بدلا منها



---------------------

والله يااستاذي لم يؤخرني الا هذا السريع

كتبتها هكذا

طبتم وطابت دنيا بكم

وليست الدنيا

بكل حال تحتاج تعديل
----------------------

تحية طيبة

وكل عام وأنتم بخير

وعودة للمتابعة

وأتمنى بداية أن اتجاوز بحر السريع واجدد المحاولة ب00

مالي مع الأيام من حيلةٍ
إن ضاق أمر لذت بالصبرِ

ما2لي2 معل3 أي2 يا2مِ من3 حي2 لتن 3
4 3 4 3 2 3
إن2 ضا2ق أم3رن2 لذ2تُ بص3 صب2ري2

4 3 4 3 2 2

والآن مع بحر البسيط

غمامةٌ من ندى والفكر يزجيها
والريح يامهجتي تدني مراميها

غَ1 ما 2 متن 3 من2 ندى3 ول2فك 2رُ يُز 3جي2 ها2
4 3 2 3 4 3 4

و 1ري 2ح ُ يا3 مه2 جتي3 تد2ني 2 مرا3مي2ها2

4 3 2 3 4 3 4

استاذي الكريم تم التخلص من هذه التعويذة (/)

شكراً على تنبيهك

ودمت في أطيب حال

------------------
الأخت الأستاذة يسرى

ممتــــــــــــــــــــــــازة

و 1 ري 2ح ُ يا3 مه2 جتي3 تد2ني 2 مرا3مي2ها2
ور 2 ري 2 حيا 3

مع ملاحظة أن مطلع القصائد في البسيط يجوز أن يأتي آخر الصدر فيه 22 مطابقا لآخر العجز إن كان 22
كما تفضلت. وهذا يسمى ( التصريع)
وفي بقية الأبيات آخر الصدر دائما 31

لكل شيء إذا ما تم نقصان ......... فلا يغر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دولٌ...........من سره زمن ساءته أزمان


لا تنسي أنني أتأمل منك الآن أن تساعدي الجدد فيما مر بك من دروس .
وكل عام وأنت بخير.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 03-31-2006, 10:04 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
ويبدو أن الصفحة الثانية قد فقدت

أكرر أسفي واعتذاري لفقدها، ليتك تنشرين ما لديك من مواضيعها.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04-13-2006, 04:15 PM
يسرى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 133
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استاذنا الرائع خشان

مامضى فات والمؤمل غيب ولنا الساعة التي نحنُ فيها

لابأس في ضياع الصفحة والحمد لله وجودك الخيِّر يغني عن كثير

المهم استاذي أحاول الان استدراك مافاتني استوضاحه في الدروس السابقة ولتكن مراجعة في ذات الوقت


نبدأ مع الخبب


إنّ الخبب بلا وتد

ولازحافٌ يعتمد

أسبابه الخفيفة

تكافئ الثقيلةَ
********
امسك الخشب راح احاول الشرح بالشعر

نكمل

بأنّ اخر سبب في البيت لابد يكون خفيف اذ لاوقوف على متحرك

وعليه فالخبب بحر له وزن مستقل بذاته اذ لاوجود ل 3 الاصلية فيه بخلاف البحور الأخرى
مثال
خببا بالشوقِ نرددهُ
اهلاً بالدرس وموعده

خب2/بن/بش /شو/قِ نُ /رد/دد/هو
اه/لن/بد/در/س و/مو/عد/هو

سؤال
كتبت مرة وارجو تحملي في هذا اكثر
ياحبي الأخضر يافرحي
للصمت حديثٌ لايرحم
وسؤال البعد يلاحقني
كم جرحاً تركت في القلبِ آهات الروح

يا2/حب2/بِ ل2/أخ 2/ضر2/ يا/ف َرَ 2/حي 2
ل ص2/
صم 2 /تِ ح 2/دي 2/ثن 2/ لا 2/ير 2/حم 2
وسُ2 /
ءل 2/ لل2/بع 2/دي2 /يُ /لا 2/حِ ق ني

هل ورود 2 3 هنا يجعلنا نقول ان هذه الأبيات من المتدارك ام اننا نعدل يلاحقني الى يلحقني ليكون الوزن على بحر الخبب

ثانيا في اخر شطر هنا بشكل خاص وفي أي قصيدة بشكل عام هل يجوز نسكن آخر حرف

كم جرحاً تركت في القلبِ آهات الروح
كم2 /جر2/حن2/تر2/كت2/فل2/قل2/ب ا2/ها2/تر2/رو2/ح

********

على فكرة في أثناء مطالعتي أعجبتني هذه الجزئية في حديثك عن العروض الرقمي لجمال التعبير ووضوح الصورة
بأن العروض الرقمي

لا يعدو أن يكون بطارية جديدة في مصباح الخليل تضيف إلى نوره فتضيء جوانب كانت أقل إضاءة. مع التزامها بمسارات هديه وشعاع فكره. مع التزام مسبق بالوقوف حيث وقف. وهو ليس نصا أصيلا بل ترجمة رقمية لأفكار الخليل في معطيات عروضه


هذا ودمت بخير
ولي عودة
لفهم تفاصيل الوزن البحري رقمياً
__________________
(( وبشر الصابرين )) / (( إنّ الله مع الصابرين ))

التعديل الأخير تم بواسطة : يسرى بتاريخ 04-13-2006 الساعة 04:19 PM
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-13-2006, 04:27 PM
يسرى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 133
تذكرت أن أسالك ماهو المقصود بالخبن

سأسأل كثيراً وقديكون السؤال في غير محله فصبراً
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-14-2006, 04:45 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494


ما شاء الله
لعل هذين البيتين يكونان بداية
أرجوزة العروض الكبرى للأستاذة الفاضلة يسرى

********

نكمل

بأنّ اخر سبب في البيت لابد يكون خفيفا اذ لاوقوف على متحرك

وعليه فالخبب بحر له وزن مستقل بذاته اذ لاوجود ل 3 الاصلية فيه بخلاف البحور الأخرى

وعليه فالخبب إيقاع له خصائص تميزه عن الإيقاع البحري الذي يضم بحور الشعر الستة عشر اذ لاوجود ل 3 الاصلية فيه بخلاف البحور الأخرى


مثال
خببا بالشوقِ نرددهُ
اهلاً بالدرس وموعده

خب2/بن/بش /شو/قِ نُ /رد/دد/هو
اه/لن/بد/در/س و/مو/عد/هو

الوزن صحيح، وإذا كان القصد تماثل آخر الشطرين فينبغي أن تكون حركة الدال واحدة في (نرددُه) و (موعدِه).


وسؤال البعد يلاحقني = وسُ2 / ءل 2/ لل2/بع 2/دي2 /يُ /لا 2/حِ ق ني


وسؤال البعد يلاحقني = وسً – ءا – للْ – بعْ - دِيُ – لا – حِقُ – ني

كم جرحاً تركت في القلبِ آهات الروح = كمْ جرْ حن تر كت فلْ قلْ بءَ ها ترْ رو حْ
هنا خبب بلفظ اَهات، بينما أصل اللفظ آهات
وبلفظها آهات يخرج من الخبب بل من الشعر فلا الوزن خبب ولا هو متدارك


هل ورود 2 3 هنا يجعلنا نقول ان هذه الأبيات من المتدارك ام اننا نعدل يلاحقني الى يلحقني ليكون الوزن على بحر الخبب




لا يأتي في المتدارك 22 ولا يأتي في الخبب 2 3، والوزن الذي يحويهما معا ليس بخبب ولا متدارك
والبيت هنا خببي وتصور احتمال المتدارك جاء من لفظ البعدِ على أنها البعد(ي)



ثانيا في اخر شطر هنا بشكل خاص وفي أي قصيدة بشكل عام هل يجوز نسكن آخر حرف

كم جرحاً تركت في القلبِ آهات الروح
كم2 /جر2/حن2/تر2/كت2/فل2/قل2/ب ا2/ها2/تر2/رو2/ح
أراك هنا قطعتها على أنها ( اهات ) همزة وصل تتلوها ألف : وعلى هذا فالوزن هنا خببي، وإن ما تقدم من كلامي كان عن همزة القطع .

أجل يجوز مع تجانس ذلك في أواخر كافة الأبيات في حال الشعر العمودي، ولا أعرف حكم شعر التفعيلة



********

ولي عودة لفهم تفاصيل الوزن البحري رقمياً إن شاء الله

نعم الفهم ونعمت الأسئلة ونعمت العودة
تذكرت أن أسالك ماهو المقصود بالخبن

سأسأل كثيراً وقديكون السؤال في غير محله فصبراً

لا بأس بل السؤال مطلوب

الخبن تحول 2 =1ه إلى 1 ( بحذف الساكن ) عندما يكون أول التفعيلة، أي في أول الشطر أو بعد الرقم 3 على الأغلب ، ولا يرد المصطلح في الرقمي.

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 04-14-2006, 07:10 AM
يسرى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 133

ماأجمل العودة أستاذي

لكن يبدو أنني بحاجة إلى الكثير من التركيز

سأواصل بإذن الله

ماأراه الآن رقمياً ومع الايقاع البحري للبحور جميل التخيل والربط بين أمواج البحر وارتفاعاتها المختلفة والمتكررة

شكراً لك استاذي خطرت ببالي فكرة سأحاول تنفيذها وأعود

احترامي لك
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 04-21-2006, 08:53 PM
يسرى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 133
أواصل استاذي
ونقول بعد الخبب

وبعدهُ تأتي بحور ***أمواجها لاتضطرب
بحريةٌ في وزنها***لها قواعد فارتقب
دعنا نقول أولاً***عن المدارك* مايجب
ومثلهً في القاعده*** يكون بحرُ المقترب*
ايقاعها منظمٌ *** فلاوتد بلا سبب
أسبابهُ خفيفةٌ*** وللثقيلةِ اجتنب
وقد يجئُ تارةً ***زحافهُ فلاعجب


المدارك = المتدارك
المقارب= المتقارب

اذن نصل الى ان هذين البحري أي المتدارك والمتقارب يمثلان الايقاع البحري في اجلى صورة
حيث لايكون السبب الا خفيفاً أي لايحرك ساكنه

الوزن الاصيل للمتقارب هو
3 2 3 2 3 2
والوزن الاصيل للمتدارك هو

2 3 2 3 2 3
دمتم بخير ولي عودة بإذن الله
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 04-22-2006, 04:15 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
الأخت الأستاذة الكريمة يسرى
ما شاء الله

أرى معينا للأدبْ = أنعم بهذا من نسبْ
فالنظم هذا رائعٌ = من دون معناه الذّهبْ
أوتيتِ فكراً نيّرا = سبحانَ مَنْ فكراً وهبْ
فامضي إلى إتمامه = بوركتِ يا أخت العربْ

أشجعك على الاستمرار في هذا النظم وأدعو من يستطيع إلى المشاركة والتعليق.
فلعلنا نخرج بعد إتمام النظم بقصيدة مع شرح موجز تعين على تذكر الرقمي.

ايقاعها منظمٌ *** فلاوتدْ بلا سبب

لعله لا بأس بالتسكين في الحشو في هذا المقام

صياغة أخرى

منظمٌ ايقاعها *** وتدْ سببْ وتدْ سببْ

منتَظمٌ إيقاعها *** (ودّان) بينهما سبب

قلت (ودّان ) لأتجنب الكامل لو كان اللفظ ( وتدان)، ولكن الكامل وارد في ( بينهما سببْ )، ( نَِ هما سبب = 1 3 3)

أقترح أن ننسجم مع الرقمي في اعتباره الرجز الذي لا ينتهي شطره ب (3 2) حالة خاصة من الكامل فنقول

وتَدانِ بينهما سبب = ((4) 3 ((4) 3

وتدٌ سببْ وتدٌ سببْ = ((4) 3 ((4) 3

قلت ( لا بأس بالتسكين، وقلت نجيز الكامل فنحرك) هو تفكير بصوت عال للفائدة.

يرعاك الله.


رد مع اقتباس
  #13  
قديم 05-03-2006, 07:01 PM
يسرى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 133

أستاذنا الكريم الراقي خشان شكراً لك على جميل تشجيعك

وبإذن الله أواصل

نصل الآن الى بحري الكامل والوافر
وهما ضمن المجموعة 4 وهي التي لاتحتوي من الارقام الزوجية إلا الرقم 4 متناوباً مع الرقم 3

ونقول

أُمخر عباب المؤتلف*** فالموج فيه مختلف
الكاملُ والوافرُ***في أربعة يأتي السبب
اثنان خف وزنها ***واثنين في البدءِ خبب

فالتقطيع الرقمي للكامل هو

4 3 4 3 4 3*****4 3 4 3 4 3
وفي الوافر
3 4 3 4 3 4 *****3 4 3 4 3 4
ويغلب عليه الوزن
3 4 3 4 3 2
و4 عبارة عن

2 2
2 الاولى سبب خببي اي قد تأتي سبب خفيف او سبب ثقيل و2 الثانية دائما خفيفة
وهنا يظهر تداخل الايقاع البحري والخببي ويظهر مفهوم الفاصلة وهو وجود4 والتي تكون اول 2 خببية قابله لتكون سبب خفيف اوثقيل
صح الكلام؟

التعديل الأخير تم بواسطة : يسرى بتاريخ 05-03-2006 الساعة 07:04 PM
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 05-03-2006, 09:33 PM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
اقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة يسرى



أُمخر عباب المؤتلف*** فالموج فيه مختلف
الكاملُ والوافرُ***في أربعة يأتي السبب
اثنان خف وزنها ***واثنين في البدءِ خبب

فالتقطيع الرقمي للكامل هو

4 3 4 3 4 3*****4 3 4 3 4 3
وفي الوافر
3 4 3 4 3 4 *****3 4 3 4 3 4
ويغلب عليه الوزن
3 4 3 4 3 2
و 4 عبارة عن 2 2
صح الكلام؟

صح الكلام

أستاذة يسرى

ما شاء الله سننتهي بمئوية الرقمي إن لم تكن ألفيته بإذن الله
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 05-04-2006, 10:59 PM
يسرى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 133

استاذي الكريم
النظم هنا ليس سوى محاولات لكي لاأنسى أهم القواعد
ومن لطفك ان ترى فيها مايستحق تشجيعك الجميل والذي تكرمني به
وعليه سأتابع الى ماشاء الله وأسعد بتوجيهك لي
أما الآن فسأتناول بحر الهزج
**
الهزج يعتبرحالة من حالات مجزوء الوافر
الا أنّ اسبابه تكون خفيفة دائماً وكثيرا مايطرأ الزحاف عليها ماعدى آخر سبب في العجز

وياتي
3 4 3 4 =23 2 3 2 2
أو

3 2 1 3 2 1 ***3 2 1 3 2 2
سؤال
هل يرد بهذه الصورة
3 1 1 3 1 1*** 3 1 1 3 2 2

وهل يرد بهذه الصورة ايضاً
3 1 2 3 1 2*** 3 1 2 3 2 2

وعلى ذلك هل هناك

إحتمال ان تكون الصيغة

3 3 3 3*** 3 3 3 4 واردة في هذا البحر؟

والآن مارأيك في قولي

الهزجُ بحرٌ يُحتسبْ
بهِ يزينُ المجتلب
اسبابهُ خفيفةٌ
لاتنتمي إلى الخبب
زحافه إذا وَرَد
في الحشو والضرب فحسب

هذا ودمتَ بخير

التعديل الأخير تم بواسطة : يسرى بتاريخ 05-04-2006 الساعة 11:34 PM
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 05-05-2006, 12:39 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
اقتباس
ستاذي الكريم
النظم هنا ليس سوى محاولات لكي لاأنسى أهم القواعد

هو كذلك وأيضا من أجمل ما كتب في الرقمي وسيعين سواك كما سيعينك، وهو مما أظنه سيستمر كأول نظم عن الرقمي جنبا إلى جنب مع ما سبقه من المنظومات العربية المعمرة.

اقتباس
سؤال
هل يرد بهذه الصورة

3 1 1 3 1 1 .........3 1 1 3 2 2

حسب علمي لم يرد هكذا في الشعر العربي
عند تجاور 22 في إيقاع بحري فإن مزاحفتهما معا أي تحولهما معا إلى 11 ثقيل جدا أو لا تجوز
وعلى كل لنحاول النظم

لأنكِ كذلكِ ..............سبقتِهِ بإدراككْ ( دون إشباع هاء سبقته)
فإنّ لكِ عندهُ ............معارفُ بإبداعكْ ( دون إشباع عين عنده)

ولعل ركاكة النظم مرجعها إلى غربة أو ندرة التركيب في العربية


اقتباس
وهل يرد بهذه الصورة ايضاً
3 1 2 3 1 2 ............3 1 2 3 2 2
3 3 3 3 ..................3 3 3 4

هذا سؤال جميل

كما أخبرني أستاذي أحمد مستجير لم ترد 3 2 2 = 3 4 على 3 1 2 = 3 3 في الهزج أبدا.


لكن نظريا لا أرى ما يمنع ذلك

ولكن 2 2 3 = 4 3 في الرجز تأني على 1 2 3 = 3 3

لنأخذ البيتين التاليين من مجزوء الرجز للبهاء زهير :

سلمتَ من كل ألم ............ودمت موفور النّعَمْ
في صحة لا ينتهي ..........شبابها إلى هرمْ

ولنحورهما إلى 3 3 3 3 ............3 3 4 3 ..............الرجز

سلمتَ من أذى الألمْ ............ودمت موفور النّعَمْ
بصحة شبابها ...................يدوم لا يدري الهرمْ

ثم لنحورهما إلى 3 3 3 3 ...............3 3 3 4 .............الهزج

سلمتَ من أذى الألمْ ............ودمت في الكراماتِ
بصحة شبابها ...................يظلّ بالسلاماتِ

ليس بعذوبة الرجز، ولو أن الصدر كان مصرعا لكان أكثر قبولا

سلمتَ من أذى الآتي ............ودمت في الكراماتِ
بصحة شبابها ...................يظلّ بالسلامات


والآن مارأيك في قولي

الهزْجُ بحرٌ يُحتسبْ = بهِ يزينُ المجتلب
اسبابهُ خفيفةٌ = لاتنتمي إلى الخبب
زحافه إذا وَرَد= في الحشو والضرب فحسب

( لحسن الحظ كنت نسخت الأبيات قبل تعديلك لها تمهيدا للرد )
جميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل
مع بعض النظر في مضمون العجز الأخير فليتك تفسرينه مشكورة

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 01-16-2007, 03:01 PM
يسرى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 133
عودة لصفحتي استاذي

الهـزْجُ بحـرٌ يُحتـسـبْ بــهِ يـزيـنُ المجتـلـب
اسـبـابــهُ خـفـيـفـةٌ لاتنتمـي إلــى الخـبـب
زحـــافــــه إذا وَرَدفي الحشو والضرب فحسب

مع بعض النظر في مضمون العجز الأخير فليتك تفسرينه مشكورة
***********

قصدت فيه الاشارة بأنه لايرد الزحاف في منطقة العجز من البيت وقد يكون في حشو البيت وضربه

صح الكلام؟
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 01-17-2007, 04:01 PM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
الأخت الكريمة الأستاذة يسرى

العجز يحوي الحشو والضرب ( منطقة الضرب )

وورود الزحاف في عجز البيت يعني منطقيا أن يكون إما في الحشو أو في الضرب (آخر العجز ) أو في كليهما.

والصورة الوحيدة المألوفة للزحاف في هذا البحر هي مجيء 2 2 على 2 1 في كل أجزائه عدا الضرب

كما في الشاهد:

فهذان يذودانِ = وذا عن كثبٍ يرمي

3 2 1 3 2 1 = 3 2 1 3 2 2

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 01-17-2007, 07:04 PM
يسرى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 133

استاذنا الراقي

سعدتُ بعودتك

شكراً لردك الطيب وقد وضح لي خطأ فهمي بان آخر تفعيلة في الشطر الثاني من البيت تسمى العجز

الآن فهمت ان الشطر الثاني من البيت يسمى العجز واخر تفعيلة تسمى الضرب

وعليه يجب اعادة صياغة قولي

زحـــافــــه إذا وَرَدفي الحشو والضرب فحسب

الى قولنا

وقد يرد زحافه في المتن والضرب اجتنب

هذا اذا صحت كلمة المتن للدلاله على كل اجزاء بيت الشعر

بانتظار رأيك استاذي ويبدو بأنني سأتعلم أكثر من أخطائي
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 01-17-2007, 08:12 PM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
لعل المتن لغويا تحمل دلالة على المعنى المقصود

ليتك تصوغين المعنى شعرا ليدل على أن 22 فيه تأتي 12 عدا آخر البيت كالقول مثلا:

والسبب الثاني به - زحافُ غيرِ ضربه

طبعا أنت أمهر في اختيار اللفظ المناسب للوزن والقافية

يرعاك الله.
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 01-17-2007, 09:41 PM
يسرى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 133
حاولت استاذي وأتمنى أن تكون المحاولة مقبولة

الهـزْجُ بحـرٌ يُحتـسـبْ بــهِ يـزيـنُ المجتـلـب

أسبابه الثانية *** بها زحافٌ قد يجب

مستثنياً من ذلك **أسباب ضربٍ فاجتنب

وعذراً لاني سكنت كلمة الثانية

احترامي وشكري لتشجيعك استاذنا الكريم

عودة استاذي لتعديل بسيط

ربما الأنسب أن نقول

الهـزْجُ بحـرٌ يُحتـسـبْ ***بــهِ يـزيـنُ المجتـلـب

به زحافٌ قد يجب *** في اثنين من ثاني السبب

مستثنياً من ذلك ***أسباب ضربٍ فاجتنب


صح الكلام ؟





التعديل الأخير تم بواسطة : يسرى بتاريخ 01-18-2007 الساعة 07:22 AM
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 01-18-2007, 07:37 AM
يسرى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 133
مارأيك أن أحاول مع الرجز

القاعدة حسب مافهمتها ان الرجز صورة من صور الكامل االا أنه يختلف عنه بأن كل اسبابه في أبيات القصيدة خفيفة

هل مناسب أن نقول

الرجز صنو الكامل

والبحتُ ضمن المجتلب

؟؟؟

لكن كيف اشرح هذا الرجز البحت لاادري

بانتظار تصحيحك استاذي
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 01-19-2007, 01:07 AM
((سائل علم)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Sep 2006
المشاركات: 133
أستاذي العزيز خشان
أختي الأستاذة يسرى
ماأجمل ما ورد في هذه الصفحة , وأتمنى أن تسمحوا لي بشرف المشاركة
سأحاول أن أبدأ من حيث وصلتم فصححوا لي ما قلت في الهزج:

أحكي لكم عن الهزج = من غير خوفٍ أو حرج
أسبابهُ يا خلّتي = تأتي بشكلٍ مزدوج
لكنّهُ في رجلهِ = حيناً يعاني من عرج
أما إذا يوما ورد = في الضرب من بحرٍ خرج

أوليست ظريفة ..... تبدو لي كذلك.

__________________
صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم

التعديل الأخير تم بواسطة : ((سائل علم)) بتاريخ 01-19-2007 الساعة 01:12 AM
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 01-19-2007, 05:36 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
الأخت الأستاذة يسرى

اقتباس
الرجز صنو الكامل

والبحتُ ضمن المجتلب

صحيح

والبحت ما آخره .... ثلاثة ثم السبب

صح الكلام ؟

يرعاك الله
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 01-19-2007, 05:45 AM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
اقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سائل علم
أستاذي العزيز خشان
أختي الأستاذة يسرى
ماأجمل ما ورد في هذه الصفحة , وأتمنى أن تسمحوا لي بشرف المشاركة
سأحاول أن أبدأ من حيث وصلتم فصححوا لي ما قلت في الهزج:

أحكي لكم عن الهزج = من غير خوفٍ أو حرج
أسبابهُ يا خلّتي = تأتي بشكلٍ مزدوج
لكنّهُ في رجلهِ = حيناً يعاني من عرج
أما إذا يوما ورد = في الضرب من بحرٍ خرج

أوليست ظريفة ..... تبدو لي كذلك.


أخي الكريم سائل علم

ما شاء الله عليك.

ظريف التعبير عن الزحاف في الهزج بالعرج.

وليتك تكمل مضيفا إليه على نمط قول الأستاذة : " والرجْز صنو الكامل "

والهزْج صنو الوافر ِ ....... ثم تكمل العجز

ليتك توضح قولك : " أما إذا يوما ورد = في الضرب من بحرٍ خرج "

مشاركتك تثري هذه الصفحة.

ما رأي الأستاذة ؟

يرعاكما الله.
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 01-19-2007, 04:37 PM
ناديه حسين غير متواجد حالياً
أستاذة عروض النبطي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2006
المشاركات: 4,574
ماشاء الله تبارك الله

الي الاستاذه يسرى الغاليه .. واستاذي الغالي خشان

مراحب

اتيت لاسلم وارجوا ان تكونوا بخير

اما عن صفحتك يسري فهي مرجع قيم وساكون هنا لاتعلم رائع

دمتم بخير
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 01-19-2007, 07:56 PM
يسرى غير متواجد حالياً
شاعرة
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 133
اقتباس
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سائل علم
أستاذي العزيز خشان
أختي الأستاذة يسرى
ماأجمل ما ورد في هذه الصفحة , وأتمنى أن تسمحوا لي بشرف المشاركة
سأحاول أن أبدأ من حيث وصلتم فصححوا لي ما قلت في الهزج:

أحكي لكم عن الهزج = من غير خوفٍ أو حرج
أسبابهُ يا خلّتي = تأتي بشكلٍ مزدوج
لكنّهُ في رجلهِ = حيناً يعاني من عرج
أما إذا يوما ورد = في الضرب من بحرٍ خرج

أوليست ظريفة ..... تبدو لي كذلك.


ماشاء الله

يحميك ربي اخي الكريم سائل علم

ابيات ظريفة مميزة وتنم عن ذكاء وشاعرية

******
استاذنا الكريم قصد اخي الكريم سائل علم في اخر ابياته للهزج بأن هذا العرج (الزحاف) لو كان في منطقة الضرب فقد اخرج البيت من نسبته لبحر الهزج

والسؤال الان هل بالفعل يخرجه من الهزج ام يصبح مكسور بحاجه للتعديل ؟؟ اويقبل على ان به ثقلاً

*******

اختي الكريمة شمس الحرية(ناديه) سررت بمعرفتك وتواصلك وجمعنا الله تعالى جميعاً على الخير

دمتم بكل المودة وأكرمكم ربي دائماً
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 01-19-2007, 09:37 PM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
بالنسبة للضرب ( آخر العجز ) يجب أن ينتهي ب 2
وإذا كان الهزج 3 2 2 3 2 2 فالزحاف الوحيد المنتح هو تحول 2 2 الأخيرة إلى 1 2 = 3
وهو نظريا جائز ولكنه لم يرد في الشعر العربي ومن هذا الباب فربما كان تعليق أخي سليما.

شكرا لمساعدتك في الشرح.
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 01-20-2007, 11:45 PM
خشان خشان متواجد حالياً
إدارة المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 15,494
http://www.alanan.net/2/nbd-aleman.htm

[web]http://www.alanan.net/2/nbd-aleman.htm[/web]
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 01-21-2007, 10:05 PM
((سائل علم)) غير متواجد حالياً
خريج
 
تاريخ التسجيل: Sep 2006
المشاركات: 133
شكراً لكم أساتذتي على هذا التشجيع وعلى ضوئه سأتابع إن شاء الله...........
رد مع اقتباس
رد

Bookmarks


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 



الساعة الآن 03:54 PM.

  :: تبادل نصي ::

مدخل د/ شاكر للعروض :: لماذا الرقمي ; :: أناشيد على البحور :: منهاج الرقمى ;

ضع اعلانك هنا; :: :: ضع اعلانك هنا; ضع اعلانك هنا; :: ضع اعلانك هنا;


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009