حوار مع الأستاذ مهدي نصير

الجزء الختامي من حوار مع أستاذي مهدي نصير
أنشره هنا لعلاقته بمنهجية الفكر بغض النظر عن موضوع البحث
*****
مهدي نصير
خشان خشان عزيزي اقرأ جيداً ما أقول فليس منجز الخليل إنشائياً بل عباراتك التي تدافع بها ، أما منجز الخليل الرياضي فقد عرفته ودرسته وحللته واستوعبتُ كثيراً من مؤسِّساته الرياضية وانتقدت بعضها وسميت ما قمت به تفكيك نموذج الخليل الرياضي وإعادة بنائه بعيداً عن بعض المفاهيم الرياضية البحتة كمفهوم الدوائر واقترحت إلغاء مفهوم الزحافات والعلل لعدم علميته
ارجو أن تقرأ ذلك بعين منصفة لا متمترسة خلف مقولاتٍ إنشائيةٍ تقدم الرفض قبل الاطلاع
وما قمتُ به ناقصٌ ويحتاج لكثيرٍ من النقد الجاد .
تحيتي واحترامي ومحبتي صديقي
***
خشان خشان
مهدي نصير حسنا. وشكرا لك أستاذي... كم أخطأتُ واستفدت من نقد الناقدين الأفاضل أمثالك. الإنشائية في مجال العلم عيب. أرجو أن تحدد لي عباراتي الإنشائية فيما ذكرته حتى أراجعها وأعيد صياغتها. أو أدافع عن علميتها... شاكرا لك فضلك في كل حال. العملية بسيطة فقط إنسخها وألصقها لي مشكورا مأجورا.
***
مهدي نصير
خشان خشان عزيزي نقطة الخلاف الجوهرية بيني وبينك هي : أنا أقول أن نموذج الخليل به نواقص وهو عمل بشري كباقي الاعمال البشرية التي تتطور مع الزمن ويتم تجاوز نواقصها ، وأنتَ تقول بعكس ذلك
يا صديقي نموذج الخليل عملٌ عبقريٌّ ناقص ككل الأعمال العبقرية في التاريخ والتي تم تجاوز نقاط نقصها ولا يشذ نموذج الخليل عن هذه القاعدة
اما الادعاء بكمال النموذج فهذا لا يدخل في باب العلم بشيء بل يدخل في باب الادعاء والدفاع الإنشائي
تحياتي ومحبتي صديقي الدمث والخلوق
***

خشان خشان
مهدي نصير قد والله أنصفتني يا أستاذي

ولا شك أن كثيرين يشار كونك الرأي. وها أنت تتيح لي الفرصة لتبيان وجهة نظري.
هنالك عدة اعتبارات . بشرية العمل – وجود مبدأ أو غيابه – الواقع– النقص والكمال – الصواب والخطأ. والذاتي والموضوعي
وأخذ هذه الأمور بعين الاعتبار والتمييز بينها لازم في الطرح العلمي.
الإلحاد : منتج بشري كامل لانبثاقه من مبدأ وهو خطأ وأنا ضده
الصهيونية : منتج بشري كامل لانبثاثه من مبدأ وأنا ضده
وطنية بعضهم منتج بشري مملوء بالثقوب لأنه لا يصدر عن مبدأ
جدول الضرب: عمل بشري كامل للاعداد الصحيحة بدليل الواقع وهو صواب وأنا معه
خارطة الكرة الأرضية عمل بشري كامل بدليل الواقع وهو صواب وأنا معه
نأتي الآن لموضوع منهج الخليل

1. بشريته : هو بشري يصور واقعا خارج ذات الخليل. صورة الكرة الأرضية تصوير بشري لواقع غير بشري.
2. وجود مبدأ : المبدا موجود وهو أن الذائقة العربية بناء محكم يمكن التعبير عنه بكرة عروضية كل مقطع في الشعر يمكن تحديده بثلاثة أبعاد خط طول وخط عرض كما وارتفاع. هذا ادعاء وافتراء إذا لم أقدم عليه الدليل.
3. الصواب والخطأ.. لنا أن نختلف حول أنه كله صواب أو كله خطأ. لكن ذلك لا يمس كماله لأنه صادر عن مبدأ. تماما كقولي " الإلحاد خطأ مطلق" ولكنه كامل لصدورة عن مبدأ . و"القرآن صواب مطلق" وهو كامل لصدوره عن مبدأ. لكني أتصور أن يقول قائل إنه خطأ لكن لا أتصور أن يقول قائل إنه ناقص أو متنااقط دون ان يلم به انطلاقا من المبدإ للمنهج للتطبيق.
4. الواقع_ لقد قدمت تصويرا تفصيليا كاملا لهذا المنهج موضحا لعبارة الخليل :" "إن العرب نطقت على سجيتها وطباعها. وعرفت مواقع كلامها، وقام في عقولها علله، وإن لم ينقل ذكر عنها. واعتللت أنا بما عندي انه علة لما عللته منه، فإن أكن أصبت العلة فهو الذي التمستُ، وإن تكن هناك علة له، فمثلي في ذلك مثل رجل حكيم دخل دارا محكمة البناء، عجيبة النظم والأقسام، وقد صحت عنده حكمة بانيها، بالخبر الصادق أو بالبراهين الواضحة والحجج اللائحة، فكلما وقف هذا الرجل في الدار على شيء منها قال: إنما فعل هذا هكذا لعلة كذا وكذا، ولسبب كذا كذا سنحت له بباله محتملة لذلك، فجائز أن يكون الحكيم الباني للدار فعل ذلك للعلة التي ذكرها هذا الذي دخل الدار، وجائز أن يكون فعله لغير تلك العلة. إلا أن ذلك مما ذكره هذا الرجل محتمل أن يكون علة لذلك، فإن سنح لغيري علة لما عللته... هي أليق مما ذكرته بالمعلول فليأت بها"

قدم الخليل Master Plan تصورا كاملا محكما وانصف معارضيه. هذا التصور من حيث المبدأ كله صواب أو كله خطأ.

1. الذاتي والموضوعي: حاولت قدر الإمكان أن أفصل بين الذاتي والموضوعي

كمال منهج الخليل أمر موضوعي أقمت عليه الدليل
صوابه ككل أو خطؤه ككل أمر ذاتي .
خلاصة ما قصدته هو " أهمية وجود المبدأ – لا يستحق أي تصور وصف مبدأ ما لم يكن شاملا للمساحة التي يغطيها وما لم يمكن التعبير عنه بجملة واحدة " أتمنى أن أكون قد وفقت.
وتفضل بقبول فائق الاحترام استاذي الكريم
***
مهدي نصير
صديقي خشان للمداعبة فقط
أنا في كلِّ شيءٍ بصريٌ الا باللغة والشعر فانا كوفي
فاللغة والشعر أصلٌ والنماذج تابعةٌ لهما
أمتعتني بهذا الحوار صديقي الذي احترم حرصه على التراث العربي وأنا لا أقل عنكَ حرصاً على هذا التراث الذي يشكل جذورنا وهويتنا
***
خشان خشان
مهدي نصير اسعدك ربي كما اسعدتني
وشكرا لمداعبتك استاذي الكريم.
وانا اقول جادا:
انا حريص على التراث العربي
وحرصي على الفكر يتقدم اولا
ما تعارض من التراث مع الفكر فأنا حريص على نبذه.
لو استطيع ان انقل لك ما تعلمته من الخليل فيما يخص منهجية الفكر لقدرت دافعي في موقفي منه حتى لو خالفتني.
طمس البعد الفكري لدى الخليل لانه يفعل الملكة العقلية لدى العربي والفكر اذا عمل فإنه يعمل في الاتجاهات كافة. وهذا بدوره يكشف ما الحقه السلف من تحريف في المقوم الأساسي للأمة.
تضخم منهج الحفظ لطمس منهج الفكر
سجن الخليل في تفاعيله دون ربطها بمنهجه.
اعرف - على اختلاف وجهتي نظرنا- انك تدرك قصدي.
والله يرعاك.