البحث عن تعريف

أسعد الله صباحك أستاذي الكريم خشان !

ما ذكرته حضرتك من الازدواجيات أحسبه للرقمي لا عليه . كل ذلك نمو حيوي مثمر مبدع متفوق لبذور كان قد بذرها الخليل .
باستثناء التخاب . .كل تلك الازدواجيات إكمال لعملية تشييد البنيان الذي أسسه الخليل باستخدام لبنات جديدة وأعمدة لم يعرفها الخليل ولم يستخدمها إلا أنها أكملت بدأه فزادته قوة وثباتا وتناغما .

التخاب أمره مختلف . . هنا أتصور بناء جديدا منفصلا عن بناء الخليل القديم أراه بناء ذا مخطط هندسي جديد مستقل . وأرى مادة البناء الأساسية فيه ( السياق الخببي ) ذات طبيعة مختلفة عن مادة البناء القديم (ساعة الخليل ) . وفيما لو تصورنا أن هذه المادة ستستخدم في بعض أجزاء البناء القديم فإن لنا أن نتوقع أنها لن تنسجم مع مادته الأساسية للاختلاف الطبيعي بين خصائص المادتين من حيث درجة القساوة أو الكثافة أو ما شئت مما قد يلحق الأذى بتوازن البناء القديم .
إذن . . ما الحل ؟
الحل . . أن نحرص على عدم إقحام مادة البناء الجديدة في البناء القديم .
وليتم تصميم مخطط هندسي لبناء جديد على أرض خاصة وأساسات مستقلة . . هذا ما أقوله .

أستاذي الكريم !
ذلك التكامل المحكم في التخاب بين الحشو والضرب ، وتفصيل امتداد سلطة الأوثق ، والتخاب الأول والثاني كل ذلك يفرض ويتطلب استقلالية كاملة وواضحة عن أرضية ساعة الخليل التي تبدو متنافرة الخصائص مع أرضية التخاب في جزئياتها وكمثال عن التنافر ما يتعلق بجزئية السبب الخببي المجمد من حيث الموقع على المحور والتعريف .
فإن وجدتني قبل هذا قد وصفت التخاب بكونه محاولة للانقلاب على مرتكزات ساعة الخليل وخروج عنها فستجدني الآن أشجعك على إتمام هذه الحركة الانقلابية بإعلان مشروع الاستقلال عن الساعة .
دستور التخاب بقوانينه الناظمة لن يكون مثالي التطبيق إلا في مملكة التخاب المستقلة ذات السيادة الكاملة على أراضيها وذات العلم الخاص .
رؤية الأستاذ خشان الرقمية الشمولية المتفوقة والمتميزة لا تحتاج إلى الاستناد على رؤية الخليل بل هي من يقدم الدعم لرؤية الخليل وإن كانت قد بدأت شق طريقها إلى النور من جغرافية الخليل إلا أن هذه البداية لن تلبث أن تتحول إلى تاريخ في مسار الرقمي تاريخ متحرك ومتطور ومستمر .
أطيب تحية

أستاذتي الفاضلة أسعد الله أوقاتك بكل خير
ألاحظ أن حوارك يحدث فيك تطورا ديناميكيا متسارعا، ولذا ساترك لعزمه فرصة مواصلة تسارعه وصولا إلى غاية هي بك جديرة وللرقمي مفيدة. سأقتصر على تناول بيت من الشعر على عدة وجوه تاركا لك استخلاص النتائج

البيت الأصل الذي تكرر استشهادي به في هذا الشأن:
1- كلا وباري طوال الهدْب والحوَر .... ما قلّ حبيك من بعد ومن سفر
4 3 2 3 4 3 1 3 ....................4 3 2 3 4 3 1 3
*
2- قلتُ وبارئ طول الهدُب النّضُرِ..... ما قلّ حبيك من بعد ومن سفر
2 1 3 1 3 2 1 3 1 3 ....................... 4 3 2 3 2 2 ((3)) 1 3
لا مجال لاعتبار الصدر (قلتُ وبارئ طول الهدُب النّضُرِ) خببيا لأن ((الأوثق)) يحول دون ذلك.
*
3- ما قلّ حبيك من بعد ومن غير ..... قلتُ وبارئ طول الهدُب النّضُرِ
3أ -4 3 2 3 4 3 1 3 ...........2 1 3 1 3 2 1 ((3)) 1 3
*
3ب- 4 3 2 3 4 ((3)) 1 3 ...........2 (2) 2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2
العجز لو نسينا الخليل والتزمنا التخاب يمكننا اعتباره خببيا في ( 3 ب ) ويسلس في السمع على نفس الدرجة قولنا :
*
4- ما قلّ حبيك من بعد ومن غير ..... أقسمتُ بخلاق الهدب النّضُر
4 3 2 3 4 ((3)) 1 3 ...........2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2
*
البيتنان 3 ب و 4 لهما نفس الوقع في السمع وهما إذن من الموزون ولا علاقة للخليل بذلك لتدحرج ((الأوثق)) إلى الصدر في 3ب كما يسمح بذلك ائلاف التخاب واالموزون

هنا كلامك صحيح 100% ولا علاقة للخليل به وبالتالي فلا علاقة للشعر به وإن أساغته آذاننا فهذا من الموزون لا من الشعر.

الهيمنة في الشعر للخليل، ولا عبرة بمنطق التخاب إلا في الحدود التي يأذن بها الخليل، والخليل لا يأذن بالتخاب إلأ في منطقة الضرب ويعتبر ((الأوثق)) هو أول منطقة الضرب بغض النظر عن كل شيء، فيعطيه من سلطته ( سلطة الخليل الشعرية) فرمانا بأنه الأوثق بغض النظر عن كل شيء. وبالتالي يحول هذا الأوثق دون تخاب ما قبله، ويسمح بالتخاب فيما بعده فقط.

البيت 3أ في مجال الشعر كلُّ موزون الدنيا وتخاب الدنيا لا سلطة له على ((أوثقه)) ولا ألوان المقاطع قبله .

البيت 3 ب في مجال الموزون يمكننا اعتبار عجزه خببيا ولذا يتجانس مع البيت 4 في دولة التخاب والموزون التي لا دخل للخليل ولا دوائره ولا للشعر بها.

بانتظار نتاج تأملك.

يرعاك الله.