صفحة مهند

أحســــــــــــــــنت ،،، اخي الكريم

جميعها صحيحه ولا ملاحظة لي إلا على اشباع كلمة بكمُ بالضمه ( ليس من الناحيه العروضيه ولكن من الناحيه السماعيه )

جئ – تم – أهـْ – لا .........بَكُ – مُوَ – سهْ – لا
2 2 2 2 ...................(2) (2) 2 2

اما عروضيا فالإشباع بالحركة يعتبر ( بضم الياء ) ولكن في هذا البيت أعتقد أن الضمة جاءت فقط للحفاظ على الوزن وكان الأنسب وضع السكون على كلمة بكمْ = 3 وذلك يتناسب أكثر مع الصدر والسكون على كلمة جئتمْ

فلو كان الصدر جئتمو لكانت الضمة على كلمة بكمو متناسبه معها سماعيا على الأقل

ولكن بما أن جئتم عليها سكون فالأنسب أن تأتي بكم أيضا عليها سكون ولكن في هذه الحاله لن يكون خبب

لدي تساؤلٌ هنا عن الرقم 6 ، ولماذا تم وضعه ؟

حسب معرفتي باننا نميل لتجميع الأرقام فمثلا

1 ه = 2

1 1 =( 2 )
2 2 = 4

1 3 = 4

2 2 2 = 6

2 2 2 2 = 8


وهذه لغة الأرقام فهي تميل دائما للتجمع وهذه ميزه تجعل منها اسهل وعمليه أكثر



وانتقل على بركة الله إلى تمهيد في تناول البحور

أستاذتي الكريمة نبض القوافي

بكمُ... وَسهلا

من شأن تسكين الميم أن يخرج بالوزن عن الخبب، فتحريكها ضرورة شعرية.

وددت لو تجنبت 1 3 = 4 .....قصدك1 3 = ((4) ... فالقول بهذا قبل فهم الفارق بين الإيقاعين البحري والخببي ومعرفة شيء عن التخاب قد يسبب التشويش.

تحية لجهدك وبارك الله فيك.

أعتذر لتأخري عن الركب لظروف خارجة - في معظمها - عن إرادتي

وأرجو من الأساتذة قبول عذري :o

والسماح لي بالعودة إلى الصفوف طالباً نجيبا :)


___________________________________


بحور المجموعة - 2



1- المطلوب أن ينظم كل مشارك بيتا أو بيتين قصيرين على الوزن التالي ويقطعهما

3 2 3 2 ...........3 2 3 2



أنا حيِّـزٌ من فؤادٍ ضرير
يعيشُ بثوب ضحايا القَـدَر

أنا حي يزن من فؤا دن ضري ر
3 2 3 2 3 2 3 ه

يعي شُ بثو بِ ضحا يل قدر
3 1 3 1 3 2 3


ويَـقسِـمُ من وجهه قطعتين
فوجهٌ أجاءَ .. ووجهٌ عَـبَـر


ويق سِ ممن وج ههي قط عتي ن
3 1 3 2 3 2 3 ه

فوج هن أجا ء ووج هن عبر
3 2 3 1 3 2 3


( الأبيات من قصيدة لي )



__________________________


2- المطلوب كتابة بيتين على أرقام المتدارك وتقطيعهما

2 3 2 3 .........2 3 2 3


حلمنا في صدى قلبنا في هوى



جاءنا مستبيحْ .. راعنا في منى


( الأبيات من قصيدةٍ ليست أبداً لي :D )

حل منا في صدى
2 3 2 3

قل بنا في هوى
2 3 2 3

جا أنا مس تبي ح
2 3 2 3 ه

را عنا في منى
2 3 2 3


وسألحق تقطيع قصيدة المتنبي في ردٍ آخر


وجزى الله الجميع خيراً

حياك الله أخي مهند - أحسنت

1

أحُلمــاً نَــرى أمْ زمانــاً جَــديدا

أمِ الخَـلْقُ فـي شَـخصِ حَـيٍّ أُعِيـدَا

أحل من ترى أم زما نن جدي دا
3 2 3 2 3 2 3 2

أمل خل قفي شخ صحي ين أعي دا
3 2 3 2 3 2 3 2


2

تَجَـــلَّى لنـــا فأضأنـــا بــهِ

كأنَّـــا نُجـــومٌ لقيــنَ سُــعودا

تجل لا لنا ف أضأ نا بهي
3 2 3 2 3 2 3

كأن نا نجو من لقي نَ سعو دا
3 2 3 2 3 1 3 2

3

رَأينــــا ببَــــدْرٍ وآبائــــهِ

لبَـــدْرٍ وَلــوداً وبَــدْراً وَليــدا

رأي نا ببد رن وءا با ئهي
3 2 3 2 3 2 3

لبد رن ولو دن وبد رن ولي دا
3 2 3 2 3 2 3 2



طلبنـــا رِضــاهُ بــتَركِ الــذي

رضينــا لــهُ فَتَرَكنــا السُّــجودا

طلب نا رضا هُ بتر كل لذي
3 2 3 1 3 2 3

رضي نا لهو ف ترك نس سجو دا
3 2 3 1 3 2 3 2


5

أمـــيرٌ أمـــيرٌ علَيــهِ النَّــدى

جَــوادٌ بَخــيلٌ بــأنْ لا يَجــودا
أمي رن أمي رن علي هن ندى
3 2 3 2 3 2 3

جوا دن بخي لن بأن لا يجو دا
3 2 3 2 3 2 3 2

6

يحَـــدِّث عــن فَضْلِــهِ مُكْرَهــاً

كــأنُّ لــهُ منــه قَلبــاً حَسُـودا

يحد دِ ثعن فض لهي مك رها
3 1 3 2 3 2 3

كأن ن لهو من هقل بن حسو دا
3 1 3 2 3 2 3 2

7

ويُقْــــدِمُ إلا عـــلى أن يَفـــرَّ

ويَقْـــدِرُ إلا عـــلى أنْ يَزيـــدا

ويق د مُـإل لا على أن يفر رَ
3 1 3 2 3 2 3 1

ويق د رإل لا على أن يزي دا
3 1 3 2 3 2 3 2


8

كــأن نَــوالَكَ بَعــضُ القضَــاءِ

فمــا تُعْــطِ منــهُ نَجِــدْهُ جُـدُودا

كأن نَ نوا ل كبع ضل قضا ءِ
3 1 3 1 3 2 3 1

فما تع طمن هُ نجد ه جدو دا
3 2 3 1 3 1 3 2

9

ورُبَّـتَمـــا حَمْلَــةٍ فــي الــوَغى

رَدَدْتَ بهــا الــذُّبَّلَ السُّــمرَ سُـودا

ورب ب تما حم لتن فل وغى
3 1 3 2 3 2 3

ردد تَ بهد دب بلس سم رسو دا
3 1 3 2 3 2 3 2

10

وهَــولٍ كَشَــفْتَ ونَصْـل قصَفْـتَ

ورُمْــحٍ تــرَكتَ مُبــاداً مُبيـدا *!
وهو لن كشف ت ونص لن قصف تَ
3 2 3 1 3 2 3 1

ورم حن ترك تَ مبا دن مبي دا
3 2 3 1 3 2 3 2

11

ومـــالٍ وَهَبـــتَ بِــلاَ موعِــدٍ

وقِــرنٍ سَــبَقْتَ إليــهِ الوَعيــدا


وما لن وهب تَ بلا مو عدن
3 2 3 1 3 2 3

وقر نن سبق تَ إلي هل وعي دا
3 2 3 1 3 2 3 2

12

بِهَجْــــر ِ ســـيوفِكَ أغمادَهـــا

تَمَنَّــى الطُّــلى أن تَكـونَ الغُمـودا
بهج رِ سيو فِ كأغ ما دها
3 1 3 1 3 2 3

تمن نط طلى أن تكو نل غمو دا
3 2 3 2 3 2 3 2

13

إلــى الهــامِ تَصْــدُرُ عـن مِثْلِـهِ

تَــرى صَــدَراً عــن وُرودٍ وُرودا

إلل ها متص دُ رعن مث لهي
3 2 3 1 3 2 3

ترى صَ درن عن ورو دن ورو دا
3 1 3 2 3 2 3 2

14

قَتَلــتَ نُفــوسَ العِــدى بـالحَديـ

دِ حَــتى قتَلــتَ بِهِــنَّ الحَــديدا

قتل تَ نفو سل عدى بل حدي
3 1 3 2 3 2 3

دحت تا قتل تَ بهن نل حدي دا
3 2 3 1 3 2 3 2

15

فــأنفَدتَ مــن عَيشِــهِن البَقــاءَ

وأبقَيــتَ مِمــا مَلَكــتَ النُّفــودا

فأن فد تمن عي شهن نل بقا ءَ
3 2 3 2 3 2 3 1

وأب قي تمم ما ملك تن نفو دا
3 2 3 2 3 2 3 2

16

كـــأنكَ بــالفَقرِ تَبغــي الغنــى

وبـالموتِ فـي الحـربِ تَبغـي الخُلودا

كأن نَ كبل فق رتب غل غنى
3 1 3 2 3 2 3

وبل مو تفل حر بتب غل خلو دا
3 2 3 2 3 2 3 2

17

خـــلائقُ تَهـــدي إلــى ربهــا

وآيـــةُ مَجْـــدٍ أراهــا العَبيــدا

خلا ئ قته دي إلى رب بها
3 1 3 2 3 2 3

وءا يَ تمج دن أرا هل عبي دا
3 1 3 2 3 2 3 2

18

مُهَزبَــــةٌ حُــــلْوَةٌ مــــرةٌ

حَقَرنــا البِحــارَ بِهــا والأســودا

مهز زَ بتن حل وتن مر رتن
3 1 3 2 3 2 3

حقر نل بحا رَ بها ول أسو دا
3 2 3 1 3 2 3 2
19

بَعيـــدٌ عــلى قربِهــا وصفُهــا

تَغــول الظُّنـونَ وتُنْضـي القَصيـدا

بعي دن على قر بها وص فها
3 2 3 2 3 2 3

تغو لظ ظنو نَ وتن ضل قصي دا
3 2 3 1 3 2 3 2
20

فــــأنْتَ وَحــــيدُ بنـــي آدمٍ

ولَســـت لِفَقْــدِ نَظــيرٍ وَحــيدا

فأن ت وحي دُ بني ءا دمن
3 1 3 1 3 2 3

ولس ت لفق دِ نظي رن وحي دا
3 1 3 1 3 2 3 2

أخي الكريم مهند

ما شاء الله، وفقك الله.

لقد تمت إضافتك إلى قائمة مدرسي مبادئ الرقمي.

أسلوب جديد - فصول التدريس — منتديات العروض الرقمية

شرفنا الأخ الشاعر أَحْمَـــدْ وأتمنى عليك أن تكون دليله في المبادئ وإرشاده إلى أبواب المنتدى.

سيقتضي ذلك منك ترددا أكثر على المنتدى. أتمنى أن توافق مشكورا.

يرعاك الله.

أهلا أستاذي خشان

تم القبول فوراً ( وتأمر أمر )

أصابتني الدهشة عندما قرأت ردك حتى خُيل إلي أن خطأً ما قد حصل


سأقوم باللازم ، وأرجو مساعدتي في هذا الأمر

فما زلت غير جديرٍ به

تقديري

هل للسبب الثقيل ( 2 ) مكان في المتقارب

أرجو التمثيل

وشكراً

مهند;8643هل للسبب الثقيل ( 2 ) مكان في المتقارب

أرجو التمثيل

وشكراً

أخي الكريم مهند
أشكرك لكريم استجابتك.
أحد أهم أسس العروض الرقمي أن هناك إيقاعين رئيسين
الخببي الصرف: وليس فيه أوتاد وفيه يتكافأ السببان الخفيف 2 والثقيل (2)، ولا زحاف فيه
البحري الصرف ويقتصر على المتدارك والمتقارب وليس فيه سبب سبب ثقيل وفيه وتد وفي سببه يجوز الزحاف ( تحول 2 إلى 1)

وباقي البحور فيها ((تخاب)) أي تجاور الإيقاعين في البحر الواحد بأقدار متفاوتة وشروط محكمة.

هذا أساس مهم جدا.

ليتك تراجع وتبذل الجهد في فهم هذا الموضوع وما فيه من روابط :

showthread.php

وعلى فكرة هو منشور في منتدى الشمولية ( في منتدانا هذا- تحت عنوان - على أبواب الشعر ) وقد وعدت كلمات عدة مرات بتنشيطه.

يرعاك الله.

أخي مهند

البرنامج الدراسي للرقمي متكامل ومن شأن القفز على درس منه أن يحدث خللافي كل ما يتلوه.

أنت لم تطبق على هذا الدرس :

إيقاع الخبب — منتديات العروض الرقمية

أرجو التوقف حيث أنت والعودة لهذا الدرس والتطبيق عليه، وأعيد عليك هنا ما سبق وكتبته في صفحتك فلعلك لم تقرأه:

مهند;8643هل للسبب الثقيل ( 2 ) مكان في المتقارب

أرجو التمثيل

وشكراً

أخي الكريم مهند
أشكرك لكريم استجابتك.
أحد أهم أسس العروض الرقمي أن هناك إيقاعين رئيسين
الخببي الصرف: وليس فيه أوتاد وفيه يتكافأ السببان الخفيف 2 والثقيل (2)، ولا زحاف فيه
البحري الصرف ويقتصر على المتدارك والمتقارب وليس فيه سبب سبب ثقيل وفيه وتد وفي سببه يجوز الزحاف ( تحول 2 إلى 1)

وباقي البحور فيها ((تخاب)) أي تجاور الإيقاعين في البحر الواحد بأقدار متفاوتة وشروط محكمة.

هذا أساس مهم جدا.

ليتك تراجع وتبذل الجهد في فهم هذا الموضوع وما فيه من روابط :

showthread.php

وعلى فكرة هو منشور في منتدى الشمولية ( في منتدانا هذا- تحت عنوان - على أبواب الشعر ) وقد وعدت كلمات عدة مرات بتنشيطه.

ولكن لتعرف الفرق بين 2 و 2 إليك ما يلي

البيت التالي من البسيط :

قالوا دمعت فقلت الدمع من رمد ..... والعين ما دمعت إلا على الكمد

كلمة ( قالوا ) في هذا اليبت = 2 2 = 4 ولهذا لا يجوز أن نضع مكانها ( ذكَروا ) = (2) 2 أو 2 2


البيت التالي من الكامل :

قالوا حلاوةُ روحه رقصتْ به ........ فأجبتهم ما كلَّ رقصٍ يُطرب

كلمة ( قالوا ) في هذا البيت = 2 2 ولهذا يجوز أن نضع مكانها ( ذكروا ) = (2) 2 = 1 3 = ((4)

لأن 2 خببية يجوز أن تكون 1ه= 2 أو 11 =(2)
أما 2 فبحرية لا تأتي 11 أبدا.

أما همزة إستسقاء إذا دخلت عليها أل التعريف فمن حيث النطق أنطقها أنا همزة وصل
ألاستسقاء = ألسْ تسْ قا ءْ = 3 2 2 ه

ولكن لو لفظها أحدهم همزة قطع
ألإستسقاء = ألْ إسْ تسْ قا ءْ = 2 2 2 2 ه

إليك الرابط :
منتديات العروض الرقمية

يرعاك الله.

أخي الكريم مهند


نتمنى لكم مزيدا من التقدم بخطى ثابته


ولابد من المحافظه على نفس تدرج وترتيب الدروس


تابع الرابط الذي وضعه لكم الأستاذ خشان ففيه اجابه وافيه عما ذكرت من سؤال


وكما ذكر استاذنا خشان حفظه الله


بأن 2 خببيه أي يمكن أن تكون 11 أو 2


وهي غير 2 التي تقبل حذف ساكنها فتكون فإما تكون 1ه أو 1

نسأل الله لكم التوفيق

الأستاذان الحبيبان إلى قلبي :)


كنتُ قد أتممتُ تمارين الخبب ، وهي موجودة في المشاركة رقم 20 في صفحتي المتواضعة

صفحة مهند — منتديات العروض الرقمية


ولعل انقطاعي الطويل بعده ، وسؤالي عن جزئيةٍ فيه هما سبب المشكلة :o



وأشكر لكما الإجابة على الأسئلة


______________________________



أستاذ خشان

اعذرني فلم أفهم المراد ، هل تُكتب صلاة الــإ ستسقاء

أم صلاة الــا ستسقاء ؟

أقصد من حيث الكتابة




وشكراً لك

أخي الكريم مهند بالنسبه لدرس الخبب فأحيانا يتطلب منا الرجوع لدرس انتهينا منه ليس لحل التمارين وإنما لأنه يحوي اجابه عن اشكال اعترضنا وهذا دأب كل طالب للعلم فهو حل مرتحل ،،


أما جزئية السؤال الذي اعترضكم الإجابه عليه من خلال درس الخبب


وليس المطلوب اعادة التمرين وانما قراءة الدرس فقط


اما بالنسبه لهمزة الوصل أو القطع في صلاة الإستسقاء فقد اجابكم الأستاذ خشان

أما همزة إستسقاء إذا دخلت عليها أل التعريف فمن حيث النطق أنطقها أنا همزة وصل
ألاستسقاء = ألسْ تسْ قا ءْ = 3 2 2 ه

ولكن لو لفظها أحدهم همزة قطع
ألإستسقاء = ألْ إسْ تسْ قا ءْ = 2 2 2 2 ه

هل تُكتب صلاة الــإ ستسقاء

أم صلاة الــا ستسقاء ؟

أقصد من حيث الكتابة

إذا اعتبرتها همزه وصل فاكتبها الاستسقاء ( من غير الهمزه )


إذا اعتبرتها همزة قطع فاكتبها تبع لنطقها الإستسقاء
وبالتوفيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق ،،،

أخي الكريم مهند

إضافة إلى إجابة أستاذتي نبض القوافي أقول:

" إذا كان سؤالك يعني هل من الصواب ( أو هل يجوز ) أن نلفظ الإستسقاء بهمزة القطع، فجوابي لا أدري "

والله يرعاك.

السلام عليكم

اعذورني على هذا التطفل

أخي مهند

ماضي الخماسي والسداسي وأمرهمها ومصدرهما

همزة وصل

استسقى (ثلاثي مزيد بـثلاثة أحرف وهي الألف والسين والتاء)

مثل كلمة استغفر -- استغفار


لهذا نكتبها هكذا

استسقاء

وعند إضافة أل التعريف (تبقى كما هي)

الاستسقاء


هذا من ناحية الكتابة طبعا


والله أعلم :)


سؤال \

هل توجد اعتبارات في العروض الرقمي تجوز بها قلب الوصل قطع ..والقطع وصل ؟؟


تحية

شكراً للجميع هنا

الأحبة / نبض القوافي ، خشان و قرارة ذات

ممتنٌ لكم ولوجودكم , وأعتذر عن إشغالكم بأمري أنا وهمزاتي :o

_________________________________


الأخت / قرارة ذات

ليس في الأمر تطفلٌ

ووجودك أكسبني أكثر مما كنت أرجو


سؤالي كان عن تغيُّر حكم الهمزة عند إضافة ( أل )

وقد تكرمت مشكورةً بالجواب والقول : وعند إضافة أل التعريف (تبقى كما هي) .




وسبب تحيّري هو كثرة ما أسمعه من المتكلمين ، وتغييرهم لحكم الهمزة عند إضافة ( أل )

مثل قولهم : كثرة الإستغفار ( أل إس ) ، صلاة الإستسقاء ( أل إس )

حتى اختلط الأمر علي .


شكراً لتوضيحك




بالنسبة لسؤالك


هل توجد اعتبارات في العروض الرقمي تجوز بها قلب الوصل قطع ..والقطع وصل ؟؟


فإني أشاركك السؤال ، وقد مر علي قلب كلمة ( اسم ) إلى ( إسم )

في قصيدة للعشماوي ، وأخرى لدرويش .

و أرجو من الأستاذ خشان أن يجود علينا بعلمه في هذه المسألة .




وشكراً للجميع

أخي مهند ..للأمانة الإملائية والنحوية فقط

سأصحح عبارتي

وعند إضافة أل التعريف أعتقد بأنها تبقى كما هي لأني حتى اللحظة لم أجد

قاعدة توضح العكس ..

ربما الأستاذ خشان له رأي آخر ..


لست ُ إلا تلميذة لا يجوز لها الإفتاء :)


شكرا لك

بحر الكامل


أنـا ظـلمة ظـهرت بنور محمد

ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ



والـنور بـالظلمات يـظهر عادة

وكـذلك الـظلمات مـن نور تَبينْ



أنـا ظـلمة ظـهرت بنور محمد

أنَظل متن ظهرت بنو رمُحمْ مدن

4 3 4 3 4 3


ومـحمد نـور بـنورك مـستبينْ

ومحم مدن نورن بنو ركَمس تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه




والـنور بـالظلمات يـظهر عادة

وننو ربظ ظلما تيظ هرُعا دتن

4 3 4 3 4 3


وكـذلك الـظلمات مـن نور تَبينْ

وكذا لكظ ظلما تمن نورن تبي ن

4 3 4 3 4 3 ه




وأعتذر مرةً أخرى لعدم تمكني من التطبيق من الروابط المذكورة بعد الدرس

لأنها لا تعمل عندي


وشكراً