استاذي الفاضل
اسعد الله اوقاك بكل خير
استاذي سأشرح طريقه وضع صوره هنا
بسم الله الرحمن الرحيم
1.. تضغط علي الصوره المراد تنزيلها بزر الماوس الايمن .. فتظهر لك قائمه تختار منها خانه (خصائص)
2..تظهر لك صفحه مكتوب فيها عدة كلمات تختار منها (العنوان ) وتضغط بالماوس بالزر الايمن وتختار
(تحديد الكل ) وتحدد العنوان ثم (نسخ) ثم (موافق )
هكذا يكون عنوان الصوره منسوخ لديك
3 .. تذهب الي الصفحه التي تريد ان تضع فيها الصوره
انظر الي اعلي الصفحه حيث ستضعها انظر الي الخيارات عند تنسيق النص
(عند اختيار الالوان وحجم الخط الخ الخ الخ )
ستجد هناك شكل برواز تحت (الحجم تجد صوره كتاب وتحته صوره برواز ) ( الحجم = حجم الخط :) )
تختار البرواز
تضغط عليه بزر الماوس الايمن فيفتح البرواز لتضع الصوره
تجد في النافذه المفتوحه احرف انجليزيه احذفها ثم (لصق ) تلصق العنوان المنسوخ
ثم (موافق )
تنزل الصوره تلقائيا في صفحة
بشكل رابط
وبعد ان ترسل الصفحه ستظهر الصوره
جرب :)
ارجوا ان تكون استوعبت ويكون شرحي بسيط ومفهوم
فقط اتبع التعليمات خطوه خطوه
كما افيدكم علما انني استوعبت
الخبب كما أنك لا شك تعرفين الآن إيقاع يتميز بعدم وجود أوتاد فيه ، و 2 فيه تكافئ 11ويسمى هذا تكافؤا خببيا، والبحور كلها إيقاع آخر ( بحري ) يتميز بوجود الوتد 3 ويجوز تحول 2 فيه إلى 1 ويسمى هذا زحافا، كما في ( الأراكِ -ي ) و ( الأراكِ ) وليس فيه تكافؤ خببي إلا ما كان في آخر البيت لا في حشوه ( وسطه)
وجزاك الله خير
وارجوا ان يستفيد الجميع
ودمتم بخير
نقاش
صفحة شمس الحريه :)
بدأه ناديه حسين · 2006-10-02 12:51 · 305,521 مشاهدة
أدوات الموضوع
بحث في الموضوع
تقييم الموضوع
0.0 / 50 تقييم
طريقة العرض
مشكورة شمس على ذلك الشرحولكن الصور لم تظهر عندى:confused:
الى الامام شموسة
:)
الى الامام شموسة
:)
0 شكروا صاحب المشاركة:
مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم
فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم
أنين
فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم
أنين
ان تقطيع اراك = ارا 3 كي 2
لن يغير في الوزن وجوازه وارد
الأخت الأستاذة
ان تقطيع اراك = ارا 3 كي 2
يغير في الوزن وجوازه غير وارد
كِ ورب بما = 1 3 3 = ((4) 3
كي ورب بما = 2 3 3 ولا يصح في الكامل 2 3
0 شكروا صاحب المشاركة:
مرحبا استاذ خشان
اسفه للتأخير سأنتهي من الخبب علي عجل لاتقدم اسمحلي استاذ لم تسعفني القريحه
ولكي اتقدم الي مابعد الخبب سأضع ابيات خببيه بسيطه وارجوا ان اوفق
اين العاشق ولى هربا ................لجحيم الوحدة مكتئبا
اي2 نل2 عا2 شق2 ول2 لى2 هـ 1ربا = 222222 ((4)= 16
لجحيم الوحدة مكتئبا = ل1 ج1 حي2 مل2 وح2 دت2 مك2 ت1 ئبا 3 = (2)2 2 2 2 2 ((4)= 16
وايضا
شمس الحرية انا هيّا
................وحقو لي بالخير غنيه
اهديكم اجمل ما عندي
................من حقلِ ورود خمريه
وكذ لك اهديكم حبي
....................ومشاعر ود اخويه
وكذلك اهديكم حساً
..................بحلاوة طعم العسليه
وسلامتك
والان
سنذهب الي مابعد
فقد تأخرت كثيرا واسفه يااستاذ
وسنتابع ان شاء الله بااسرع وقت
ودمت بخير
اسفه للتأخير سأنتهي من الخبب علي عجل لاتقدم اسمحلي استاذ لم تسعفني القريحه
ولكي اتقدم الي مابعد الخبب سأضع ابيات خببيه بسيطه وارجوا ان اوفق
اين العاشق ولى هربا ................لجحيم الوحدة مكتئبا
اي2 نل2 عا2 شق2 ول2 لى2 هـ 1ربا = 222222 ((4)= 16
لجحيم الوحدة مكتئبا = ل1 ج1 حي2 مل2 وح2 دت2 مك2 ت1 ئبا 3 = (2)2 2 2 2 2 ((4)= 16
وايضا
شمس الحرية انا هيّا
................وحقو لي بالخير غنيه
اهديكم اجمل ما عندي
................من حقلِ ورود خمريه
وكذ لك اهديكم حبي
....................ومشاعر ود اخويه
وكذلك اهديكم حساً
..................بحلاوة طعم العسليه
وسلامتك
والان
سنذهب الي مابعد
فقد تأخرت كثيرا واسفه يااستاذ
وسنتابع ان شاء الله بااسرع وقت
ودمت بخير
0 شكروا صاحب المشاركة:
الأخت الكريمة شمس الحرية
أحسنت - التقطيع سليم
الشطر الذي يحوي العامي والفصيح يكون صحيحا إذا قُرأ كالتالي
وحقو لي بالخير غنيه
(وِحَ ) قل لي بلْ خرْ غنْ نيْ يَهْ = (2) 2 2 2 2 2 2 2
لك أن تنتقلي للبحور وفقك الله.
أحسنت - التقطيع سليم
الشطر الذي يحوي العامي والفصيح يكون صحيحا إذا قُرأ كالتالي
وحقو لي بالخير غنيه
(وِحَ ) قل لي بلْ خرْ غنْ نيْ يَهْ = (2) 2 2 2 2 2 2 2
لك أن تنتقلي للبحور وفقك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
عفواً أستاذ خشان لو سمحْتَ لي وسمحت لي الأخت المتميزة شمس الحرية بمشاركة متواضعة في صفحتها المميزة
أعتقد أن الأخت شمس لم تقصد أن تأتي ببيت مشترك بين العامية والفصحى لكنه صيغ بالكامل على الفصحة على اعتبار أن ( وحقولي بالخير غنية ) لم تقصد بها أنها تريد أن تقول أغنية لكن والله أعلم أنها قصدت أن حقولها أي أراضيها أو ميادينها مليئة بالخير- وهي كذلك إن شاء الله -
وعليه يكون تقطيع الشطر:
وحـُ (2) قو2 لي 2 بل 2 خي 2 رغَـ (2) ني 2 ية 2
أعرف أن أحدا لم يعيّني كمحامي دفاع لكن طرافة التشابه بين كتابة العامية والفصحى مع الاختلاف في المعنى دفعتني للمشاركة فأرجو المعذرة وأتمنى لك التوفيق.
أعتقد أن الأخت شمس لم تقصد أن تأتي ببيت مشترك بين العامية والفصحى لكنه صيغ بالكامل على الفصحة على اعتبار أن ( وحقولي بالخير غنية ) لم تقصد بها أنها تريد أن تقول أغنية لكن والله أعلم أنها قصدت أن حقولها أي أراضيها أو ميادينها مليئة بالخير- وهي كذلك إن شاء الله -
وعليه يكون تقطيع الشطر:
وحـُ (2) قو2 لي 2 بل 2 خي 2 رغَـ (2) ني 2 ية 2
أعرف أن أحدا لم يعيّني كمحامي دفاع لكن طرافة التشابه بين كتابة العامية والفصحى مع الاختلاف في المعنى دفعتني للمشاركة فأرجو المعذرة وأتمنى لك التوفيق.
0 شكروا صاحب المشاركة:
صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
أخي الأستاذ سائل علم
أحسنت أحسنتَ وأحسنت الأستاذة
أخطأتُ أنا القراءة وأحمل عُشْرَ خطئي للأخت الأستاذة لأنها بتركيزها على النبطي جعلت عندي في اللاوعي ميلا إلى افتراضه في معظم مشاركاتها. تحميل مساعدة لا تحميل مسؤولية.
يسعدني أن يكون الحوار مشتركا بين الجميع. ولا تتردد أن تكتب ما تراه بل أرجوك أن تتفاعل مع الجميع بقدر ما يسمح وقتك.
يرعاك الله.
أحسنت أحسنتَ وأحسنت الأستاذة
أخطأتُ أنا القراءة وأحمل عُشْرَ خطئي للأخت الأستاذة لأنها بتركيزها على النبطي جعلت عندي في اللاوعي ميلا إلى افتراضه في معظم مشاركاتها. تحميل مساعدة لا تحميل مسؤولية.
يسعدني أن يكون الحوار مشتركا بين الجميع. ولا تتردد أن تكتب ما تراه بل أرجوك أن تتفاعل مع الجميع بقدر ما يسمح وقتك.
يرعاك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
مرحبا اساتذتي الافاضل
استاذ خشان استاذ سائل علم
:)
نعم استاذ خشان احمل عشر المسؤليه او نصفها اذا اردت
لاني دائما اكتب بالعامي
ولكن استاذ انت تحب ان تجعلني مخطئه دائما وسأرفع عليك قضيه رد اعتبار
لاني مجتهده ومدرسه في الرقمي واحتمال الخطأ عندي ليس وارد
خاصه
لاني اخاف منك
هههههههههههههههه
وجل من لايخطىء
اخي سائل علم
يسعدني تواجدك في صفحتي المتواضعه
واسعدني اكثر تقدمك في العروض والمتابعه
الف مبروك للجميع
وسنكون معا يدا واحده وعسى ان يوفقنا الله الي ان نتم الدروس كلها علي خير
اساتذتي
سأتقدم الي ابعد
وعلي بركة الله
دمتم بود لاااااااااااااااااعدمتكم :)
استاذ خشان استاذ سائل علم
:)
نعم استاذ خشان احمل عشر المسؤليه او نصفها اذا اردت
لاني دائما اكتب بالعامي
ولكن استاذ انت تحب ان تجعلني مخطئه دائما وسأرفع عليك قضيه رد اعتبار
لاني مجتهده ومدرسه في الرقمي واحتمال الخطأ عندي ليس وارد
خاصه
لاني اخاف منك
هههههههههههههههه
وجل من لايخطىء
اخي سائل علم
يسعدني تواجدك في صفحتي المتواضعه
واسعدني اكثر تقدمك في العروض والمتابعه
الف مبروك للجميع
وسنكون معا يدا واحده وعسى ان يوفقنا الله الي ان نتم الدروس كلها علي خير
اساتذتي
سأتقدم الي ابعد
وعلي بركة الله
دمتم بود لاااااااااااااااااعدمتكم :)
0 شكروا صاحب المشاركة:
السلام عليكم ورحمه الله
ارجوا ان تكون بخير استاذي العزيز خشان
وارجوا ان يكون الجميع بخير
سأكمل الان
بحر المتدارك
2 3 2 3 ....2 3 2 3
كلنا هاهنا .........نستطيب الهنا
حلمنا لم يزل........نابضا بالمنى
كل2 لنا3 ها2 هنا3 ........... نس2 تطي3 بل2 هنا3
حل2 منا3 لم 2 يزل3..............نا2بضن 3 بل2 منى3
وسلامتكم
الان المتقارب
المتقارب = 3 2 3 2 .............3 2 3 2
الا3 هي2 سأل3 تك2 ...........الا3 هي2 رجو3 تك2
حيا3 تن2 سعي3 ده2 ...........وظل3 لن 2وكو3 ثر2
وسلامتك
الكامل
الكامل = 2 2 3 2 2 3 2 2 3 = 4 3 4 3 4 3
هذا البحر حلو واسهل شيء
رحماك ياربي فهذى شكوتي
قد سبببت ضيقي وزادت بلوتي
ارجوك ياربي ازل هذا العمى
من امة التوحيد هذي امتي
رح2 ما2 كيا3 رب2 بي2 فها3 ذي2 شك2 وتي3
قد2 سب2 ببت3 ضي2 قي2 وزا3 دت2 بل2 وتي3
ار2 جو2 كيا3 رب2 بي 2 ازل3 ها2 ذل2 عمى3
من2 ام2 متت3 تو2 حي2 د ها3 ذي2 ام2 متي3 = 4 3 4 3 4 3
وسلامتكم
الان الوافر
السهل الممتع
الوافر = 3 4 3 4
ايا عصفورة الذاتي ........اتانا البرد مولاتي
فلا لوزا ولاسكر............ولاقوتاً لتقتاتي
ايا3 عص2 فو2 رتذ3 ذا2 تي2
اتا3 نل2 بر2 دمو3 لا2 تي2
فلا3 لو2 زن2 ولا3 سك2 كر2
ولا3 قو2 تن2 لتق3 تا2 تي2 = 3 4 3 4
وسلامتكم
ولي عوده لأكمل
ارجو ان يكون النظم مكتمل عروضيا .. وارجو المعذره علي الاغلاط النحويه :)
وكل شيء :)
ودمتم بود
0 شكروا صاحب المشاركة:
ماشاء الله عليكى شموسة
مبدئيا ارى كله تمااااااااااااااااااام
الى الامام
مبدئيا ارى كله تمااااااااااااااااااام
الى الامام
0 شكروا صاحب المشاركة:
مازلت اناديك حبيبى ومازال فى قلبى ألم
فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم
أنين
فكيف تكون حبيبى وأنا فى حياتك عدم
أنين
أختي شمس الحرية
بارك الله في جهودك لكن لي ملاحظة بسيطة وهي عن مثالك على بحر الكامل فالمذكور حتى الآن يناسب بحر الرجز ( 30 ) مع أنه يمكن أن يعتبر حالة خاصة من بحر الكامل وهذا لا يناسب أن يكون مثالا عليه فلو عرض علي هذا المثال مثلا في موضع آخر وسئلت عن بحره لأجبت أنه من الرجز , لأن الشكل الأساسي أو الطبيعي لبحر الكامل هو :
متفاعلن متفاعلن متفاعلن = متفاعلن متفاعلن متفاعلن
ويقابل في الرقمي
331 331 331 = 331 331 331
وأما المثال المذكور فهو حالة طرأ فيها زحاف على الكامل و هي جواز أن تسكّن تاء متفاعلن وتنقل إلى مستفعلن ويسمى عندذلك مضمرا فانتبهي لهذا.
ولو أنني وجدت ( أنا لا أقول في بيت واحد بل ) في شطر واحد 331 لحكمت عليه بأنه من الكامل أما والحالة هذه فهو عندي من الرجز والله أعلم.
بارك الله في جهودك لكن لي ملاحظة بسيطة وهي عن مثالك على بحر الكامل فالمذكور حتى الآن يناسب بحر الرجز ( 30 ) مع أنه يمكن أن يعتبر حالة خاصة من بحر الكامل وهذا لا يناسب أن يكون مثالا عليه فلو عرض علي هذا المثال مثلا في موضع آخر وسئلت عن بحره لأجبت أنه من الرجز , لأن الشكل الأساسي أو الطبيعي لبحر الكامل هو :
متفاعلن متفاعلن متفاعلن = متفاعلن متفاعلن متفاعلن
ويقابل في الرقمي
331 331 331 = 331 331 331
وأما المثال المذكور فهو حالة طرأ فيها زحاف على الكامل و هي جواز أن تسكّن تاء متفاعلن وتنقل إلى مستفعلن ويسمى عندذلك مضمرا فانتبهي لهذا.
ولو أنني وجدت ( أنا لا أقول في بيت واحد بل ) في شطر واحد 331 لحكمت عليه بأنه من الكامل أما والحالة هذه فهو عندي من الرجز والله أعلم.
0 شكروا صاحب المشاركة:
صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
هلا اخوي سائل علم
تصدق حتي انا ونا اكتب اقول بنفسي ..هو الكامل = الرجز ههههههههههههههههه
ايه هذا رجز
وطبعا انا ماوصلت للرجز كتسلسل عروضي ولكن اعرفه واكتب عليه
والله اخوي سائل انك رهيب .. اشاده تشكر عليها .. وننتظر رد الاستاذ خشان
والله انا مشيت علي الجدول فقط
واللحين اراجع من جديد البحر كله
ومشكور لتواجدك في صفحتي
جميل هذا التواصل المفيد .. اشاده سأتذكرها دائما .. بارك الله فيك
ولاحرمني من اخوتكم
تصدق حتي انا ونا اكتب اقول بنفسي ..هو الكامل = الرجز ههههههههههههههههه
ايه هذا رجز
وطبعا انا ماوصلت للرجز كتسلسل عروضي ولكن اعرفه واكتب عليه
والله اخوي سائل انك رهيب .. اشاده تشكر عليها .. وننتظر رد الاستاذ خشان
والله انا مشيت علي الجدول فقط
واللحين اراجع من جديد البحر كله
ومشكور لتواجدك في صفحتي
جميل هذا التواصل المفيد .. اشاده سأتذكرها دائما .. بارك الله فيك
ولاحرمني من اخوتكم
0 شكروا صاحب المشاركة:
الأخت الكريمة شمس الحرية
الأخ الكريم سائل علم
أخي سائل علم درس العروض الرقمي والتفعيلي معا، وهنا يستعمل الرقمي للدلالة على التفاعيل ولا ضير في هذا، ولكن نظرته إلى 22 على أنها زحاف لـِ 1 3 = 11 2 فيها مخالفة لمضمون الرقمي فالأصل أن السبب الثقيل 11=(2) سبب خببي لا يرد إلا في إيقاع الخبب، وعندما يرد في الإيقاع البحري فهو في منطقة التخاب منه
يعني وزن الكامل = 2 2 3 2 2 3 2 2 3
حيث 2 سبب خببي يتكافأ فيه كل من 2 =1ه و (2) 2= 11 2 = 1 3 وليس أي منهما أصلا للآخر، ولا يسمى ما يرد من تكافئهما الخببي وحلول أحدهما محل الآخر زحافا. فالزحاف مقتصر على السبب البحري وعندما يرد في السبب الأول من 2 2 في الكامل فهو يطرأ على الحالة 2=1ه التي يتلبس بها السبب الخببي بصورته البحرية وهو ثقيل جدا في الكامل (فلا زحاف في خبب ) ويستحسن تجنبه.
والرجز الذي لا ينتهي أي من شطريه ب 3 2 حالة من الكامل سواء وردت فيه الفاصلة 22 بهذا الشكل فقط أو مصحوبة بالشكل (2) 2 ، فالمعول رقميا على آخر الشطر في تصنيف البيت لأن آخر البيت فيه زحاف 222 إلى 1 2 2 = 3 2 ولا زحاف في خبب فتنتفي خببية أي سبب في البيت بل في القصيدة كلها ويخرج الوزن من الكامل إلى الرجز ولا تعود 22 فاصلة بل تعتبر سببين بحريين .
وهذا الأمر من أهم ما ينبغي أن نتذكره ومن تدرج في دراسة الرقمي سيجد هذا الأمر ناصعا فيه
والله يرعاكما.
الأخ الكريم سائل علم
متفاعلن متفاعلن متفاعلن .....متفاعلن متفاعلن متفاعلن
ويقابل في الرقمي
331 331 331 .... 331 331 331
وأما المثال المذكور فهو حالة طرأ فيها زحاف على الكامل و هي جواز أن تسكّن تاء متفاعلن وتنقل إلى مستفعلن ويسمى عندذلك مضمرا فانتبهي لهذا.
أخي سائل علم درس العروض الرقمي والتفعيلي معا، وهنا يستعمل الرقمي للدلالة على التفاعيل ولا ضير في هذا، ولكن نظرته إلى 22 على أنها زحاف لـِ 1 3 = 11 2 فيها مخالفة لمضمون الرقمي فالأصل أن السبب الثقيل 11=(2) سبب خببي لا يرد إلا في إيقاع الخبب، وعندما يرد في الإيقاع البحري فهو في منطقة التخاب منه
يعني وزن الكامل = 2 2 3 2 2 3 2 2 3
حيث 2 سبب خببي يتكافأ فيه كل من 2 =1ه و (2) 2= 11 2 = 1 3 وليس أي منهما أصلا للآخر، ولا يسمى ما يرد من تكافئهما الخببي وحلول أحدهما محل الآخر زحافا. فالزحاف مقتصر على السبب البحري وعندما يرد في السبب الأول من 2 2 في الكامل فهو يطرأ على الحالة 2=1ه التي يتلبس بها السبب الخببي بصورته البحرية وهو ثقيل جدا في الكامل (فلا زحاف في خبب ) ويستحسن تجنبه.
والرجز الذي لا ينتهي أي من شطريه ب 3 2 حالة من الكامل سواء وردت فيه الفاصلة 22 بهذا الشكل فقط أو مصحوبة بالشكل (2) 2 ، فالمعول رقميا على آخر الشطر في تصنيف البيت لأن آخر البيت فيه زحاف 222 إلى 1 2 2 = 3 2 ولا زحاف في خبب فتنتفي خببية أي سبب في البيت بل في القصيدة كلها ويخرج الوزن من الكامل إلى الرجز ولا تعود 22 فاصلة بل تعتبر سببين بحريين .
وهذا الأمر من أهم ما ينبغي أن نتذكره ومن تدرج في دراسة الرقمي سيجد هذا الأمر ناصعا فيه
والله يرعاكما.
0 شكروا صاحب المشاركة:
هلا وغلا استاذ خشان
يعني نظمي علي الكامل = رجز ؟
لان الابيات تحتوي علي زحاف والكامل لايجوز فيه الزحاف ؟
اريد الجواب لاكمل بالتسلسل فقد توقفت عند هذه التساؤلات اريد ان اكمل علي نووووووووور
فهمت ردك ولكن ليطمئن قلبي اردت اجابات مختصره :) الان
لاحرمني الله من ارشاداتك وتصحيحك :)
فبدونك تقف المركب
وبك نسير في امان
جزاك الله خيرا وادامك الله لنا جميعا ً
لاعدمناك :)
يعني نظمي علي الكامل = رجز ؟
لان الابيات تحتوي علي زحاف والكامل لايجوز فيه الزحاف ؟
اريد الجواب لاكمل بالتسلسل فقد توقفت عند هذه التساؤلات اريد ان اكمل علي نووووووووور
فهمت ردك ولكن ليطمئن قلبي اردت اجابات مختصره :) الان
لاحرمني الله من ارشاداتك وتصحيحك :)
فبدونك تقف المركب
وبك نسير في امان
جزاك الله خيرا وادامك الله لنا جميعا ً
لاعدمناك :)
0 شكروا صاحب المشاركة:
الأخت الكريمة شمس الحرية
باختصار شديد
البيت الذي ينتهي ب 3 2 رجز وسواه كامل
4 3 4 3 3 2 هذا رجز ( إيقاع بحري ) لا يجوز ورود سبب خببي فيه
يعني لا يأتي أبدا على (2) 2 3 2 2 3 3 2 = 1 3 3 4 3 3 2
والكامل كل شيء غير ذلك من هذا الوزن وأول السببين 2 2 يمكن يكون خفيف أو ثقيل ( لأنه خببي ) ولا يسمى هذا زحاف لأن هذا السبب أصلا خببي بل يسمى تكافؤا خببيا . وعندما يزاحف السبب الأول يكون الوزن ثقيلا وإن أجازوه في العروض.
(2 ) 2 أو 2 2 وعندما يأتي 1 2 بدل 2 2 يكون ثقيلا .
يرعاك الله.
باختصار شديد
البيت الذي ينتهي ب 3 2 رجز وسواه كامل
4 3 4 3 3 2 هذا رجز ( إيقاع بحري ) لا يجوز ورود سبب خببي فيه
يعني لا يأتي أبدا على (2) 2 3 2 2 3 3 2 = 1 3 3 4 3 3 2
والكامل كل شيء غير ذلك من هذا الوزن وأول السببين 2 2 يمكن يكون خفيف أو ثقيل ( لأنه خببي ) ولا يسمى هذا زحاف لأن هذا السبب أصلا خببي بل يسمى تكافؤا خببيا . وعندما يزاحف السبب الأول يكون الوزن ثقيلا وإن أجازوه في العروض.
(2 ) 2 أو 2 2 وعندما يأتي 1 2 بدل 2 2 يكون ثقيلا .
يرعاك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
أستاذي العزيز خشان
لست متأكدا من فهمي للجواب السابق فهما كاملا والعيب فيني , ولكن على قدر ما فهمت سأحاول أن أوضح واستوضح الأمر:
قولك : (ولكن نظرته إلى 22 على أنها زحاف لـِ 1 3 = 11 2 فيها مخالفة لمضمون الرقمي فالأصل أن السبب الثقيل 11=(2) سبب خببي لا يرد إلا في إيقاع الخبب، وعندما يرد في الإيقاع البحري فهو في منطقة التخاب منه)
بغض النظر عن وضع السبب وعن وروده في منطقة التخاب , أليس تحول متَفاعلن إلى مستفعلن زحافاً وهذا ما تعبر عنه كتب العروض التقليدية ( التفعيلية ) بالإضمار وهو تسكين الثاني ! فإذا كان كذلك فإن 322 في الكامل هي زحاف ل 331
ولقد علمت من تدرجي في دراسة الرقمي أن الأسباب منها بحرية ومنها خبيبية وأنا لم أقصد بالزحاف حذف أحد المتحركين في السبب الخببي ولكن قصدت بالزحاف هنا تحول السبب الخببي إلى سبب بحري , فكأنني أرى الآن اختلافا في معنى الزحاف بين الرقمي ( حذف الساكن ) والتفعيلي ( تسكين المتحرك أو حذف الساكن ) فهل هي فعلا نقطة خلاف ؟
الجواب لا , إذ ما علمته حتى الآن هو أن الرقمي رديف للتفعيلي ولا خلاف بينهما والموضوع هو فقط موضوع اختلاف مسميات ومع أنني أعرف أن طرحي للنقطة التالية فيه تجاوز لحدودي لكنني أتكل على سعة صدر الأستاذ وتعاملنا كأخوة فأقول أن كلمة التكافؤ الخببي هنا في منطقة التخاب من البحر هنا أقول ربما تطمع في الأخذ بها أكثر من كلمة زحاف ( كما حصل مع الأخت شمس ربما في مثالها) , يعني أنا هنا أناقش كلمة تكافؤ من حيث المعنى اللغوي بأنها المساواة في حين أن الزحاف يوحي بالنقص نوعا ما وأنا لست أحاول هنا أن أنتقص من كلمة التكافؤ الخببي فالله يعلم مدى حبي لهذه الكلمة لكن هل لو عبّرت عن التكافؤ الخببي بأنه نوع من الزحاف أكون قد أخطأت ؟ , وقبل أن أسترسل أريد أن أعتذر مرة ثانية عن تطاولي .
قولك : (حيث 2 سبب خببي يتكافأ فيه كل من 2 =1ه و (2) 2= 11 2 = 1 3 وليس أي منهما أصلا للآخر، ولا يسمى ما يرد من تكافئهما الخببي وحلول أحدهما محل الآخر زحافا. )
ما أوحى إليه كلامي من أن 331 هي الأصل ربما يوضح وجهة نظري السابقة لأننا نتكلم هنا عن الكامل وليس عن التعبير 331 بشكل عام
قولك : (والرجز الذي لا ينتهي أي من شطريه ب 3 2 حالة من الكامل سواء وردت فيه الفاصلة 22 بهذا الشكل فقط أو مصحوبة بالشكل (2) 2 ، فالمعول رقميا على آخر الشطر في تصنيف البيت لأن آخر البيت فيه زحاف 222 إلى 1 2 2 = 3 2 ولا زحاف في خبب فتنتفي خببية أي سبب في البيت بل في القصيدة كلها ويخرج الوزن من الكامل إلى الرجز ولا تعود 22 فاصلة بل تعتبر سببين بحريين .)
أرجو توضيح ما المقصود وبالذات جملة (فالمعول رقميا على آخر الشطر في تصنيف البيت ) يعني هل أستطيع أن أعرف أن البحر من الرجز أو الكامل فقط بمراقبة آخر الشطر؟ , فحسب معلوماتي أنه يلزمني أن أقطع ربما القصيدة كلها أحيانا لأعرف هل هي من الرجز أم من الكامل.
كتبت الرد السابق قبل ردك على الأخت شمس لكنن لم أنشره حتى قرأت ردك عليه فأنا الآن مندهشا أسأل هل نلغي الشكل 343434 والذي جميع أسبابه بحرية من الرجز؟
وفي النهاية لا يسعني إلا أن أسألك بالله أن لا تنزعج مما قلت وأن تأخذني بحلمك كالعادة , وشكراً
لست متأكدا من فهمي للجواب السابق فهما كاملا والعيب فيني , ولكن على قدر ما فهمت سأحاول أن أوضح واستوضح الأمر:
قولك : (ولكن نظرته إلى 22 على أنها زحاف لـِ 1 3 = 11 2 فيها مخالفة لمضمون الرقمي فالأصل أن السبب الثقيل 11=(2) سبب خببي لا يرد إلا في إيقاع الخبب، وعندما يرد في الإيقاع البحري فهو في منطقة التخاب منه)
بغض النظر عن وضع السبب وعن وروده في منطقة التخاب , أليس تحول متَفاعلن إلى مستفعلن زحافاً وهذا ما تعبر عنه كتب العروض التقليدية ( التفعيلية ) بالإضمار وهو تسكين الثاني ! فإذا كان كذلك فإن 322 في الكامل هي زحاف ل 331
ولقد علمت من تدرجي في دراسة الرقمي أن الأسباب منها بحرية ومنها خبيبية وأنا لم أقصد بالزحاف حذف أحد المتحركين في السبب الخببي ولكن قصدت بالزحاف هنا تحول السبب الخببي إلى سبب بحري , فكأنني أرى الآن اختلافا في معنى الزحاف بين الرقمي ( حذف الساكن ) والتفعيلي ( تسكين المتحرك أو حذف الساكن ) فهل هي فعلا نقطة خلاف ؟
الجواب لا , إذ ما علمته حتى الآن هو أن الرقمي رديف للتفعيلي ولا خلاف بينهما والموضوع هو فقط موضوع اختلاف مسميات ومع أنني أعرف أن طرحي للنقطة التالية فيه تجاوز لحدودي لكنني أتكل على سعة صدر الأستاذ وتعاملنا كأخوة فأقول أن كلمة التكافؤ الخببي هنا في منطقة التخاب من البحر هنا أقول ربما تطمع في الأخذ بها أكثر من كلمة زحاف ( كما حصل مع الأخت شمس ربما في مثالها) , يعني أنا هنا أناقش كلمة تكافؤ من حيث المعنى اللغوي بأنها المساواة في حين أن الزحاف يوحي بالنقص نوعا ما وأنا لست أحاول هنا أن أنتقص من كلمة التكافؤ الخببي فالله يعلم مدى حبي لهذه الكلمة لكن هل لو عبّرت عن التكافؤ الخببي بأنه نوع من الزحاف أكون قد أخطأت ؟ , وقبل أن أسترسل أريد أن أعتذر مرة ثانية عن تطاولي .
قولك : (حيث 2 سبب خببي يتكافأ فيه كل من 2 =1ه و (2) 2= 11 2 = 1 3 وليس أي منهما أصلا للآخر، ولا يسمى ما يرد من تكافئهما الخببي وحلول أحدهما محل الآخر زحافا. )
ما أوحى إليه كلامي من أن 331 هي الأصل ربما يوضح وجهة نظري السابقة لأننا نتكلم هنا عن الكامل وليس عن التعبير 331 بشكل عام
قولك : (والرجز الذي لا ينتهي أي من شطريه ب 3 2 حالة من الكامل سواء وردت فيه الفاصلة 22 بهذا الشكل فقط أو مصحوبة بالشكل (2) 2 ، فالمعول رقميا على آخر الشطر في تصنيف البيت لأن آخر البيت فيه زحاف 222 إلى 1 2 2 = 3 2 ولا زحاف في خبب فتنتفي خببية أي سبب في البيت بل في القصيدة كلها ويخرج الوزن من الكامل إلى الرجز ولا تعود 22 فاصلة بل تعتبر سببين بحريين .)
أرجو توضيح ما المقصود وبالذات جملة (فالمعول رقميا على آخر الشطر في تصنيف البيت ) يعني هل أستطيع أن أعرف أن البحر من الرجز أو الكامل فقط بمراقبة آخر الشطر؟ , فحسب معلوماتي أنه يلزمني أن أقطع ربما القصيدة كلها أحيانا لأعرف هل هي من الرجز أم من الكامل.
كتبت الرد السابق قبل ردك على الأخت شمس لكنن لم أنشره حتى قرأت ردك عليه فأنا الآن مندهشا أسأل هل نلغي الشكل 343434 والذي جميع أسبابه بحرية من الرجز؟
وفي النهاية لا يسعني إلا أن أسألك بالله أن لا تنزعج مما قلت وأن تأخذني بحلمك كالعادة , وشكراً
0 شكروا صاحب المشاركة:
صلّى الله على محمد صلّى الله عليه وسلّم
أخي الكريم سائل علم
أسعدك الله كما تسعدني بحواراتك القيمة
لست متأكدا من فهمي للجواب السابق فهما كاملا والعيب فيني
على الهامش هل الصواب أن نقول ( فيني ) أم ( فيّ ) ؟
فكأنني أرى الآن اختلافا في معنى الزحاف بين الرقمي ( حذف الساكن ) والتفعيلي ( تسكين المتحرك أو حذف الساكن ) فهل هي فعلا نقطة خلاف ؟
الجواب لا , إذ ما علمته حتى الآن هو أن الرقمي رديف للتفعيلي ولا خلاف بينهما والموضوع هو فقط موضوع اختلاف مسميات
أجل أخي الكريم ثمة اختلافا في تعريف الزحاف بين الرقمي والتفعيلي. ناشئا عن الاختلاف بين النظرة الجزئية للتفعيلي الذي ينطلق من الحدود والشخصيات المستقلة للتفاعيل التي يراها حتمية وبين النظرة الشمولية للرقمي التي تتناول الأوزان بصفة شمولية.
ومناقشة تفاصيل الاختلاف في كل جزئية تعبير دون أخذ ذلك بعين الاعتبار أمر شاق. ولكن لأفسر لك بصيغة التفاعيل ما أعنيه إليك
2 2 2 2 2 2 2 2 = متْ فا عي لن متْ فا عي لن
وكل من الأسباب الخضراء خببي يجوز فيه أن يكون ثقيلا أو خفيفا ولا يسمى ذلك زحافا بل تكافؤا خببيا وهو صنو التشابه في الوحدات الصغيرة ( الأسباب )
وعليه :
يا ليل الصب متى غده .......... أقيام الساعة موعده
2 2 2 2 (2) 2 (2) 2 ...........(2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2
= متْ فا عي لن (متَ) فا (عِيَ لن) .....(متَ) فا عي لن (متَ) فا ( عيَ ) لن
فإذا جعلناه :
يا ليل حبيبي ما غده .......... هل نذُر الساعة موعده
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 .........2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2
= متْ فا (عيَ ) لن متْ فا (عيَ ) لنْ ...... متْ ( فأَ) عي لن (متَ ) فا (عِيَ) لنْ
بقي الوزن صحيحا ولا نسمي التغيير زحافا
فإذا تحول الوزن نتيجة قفزة جينية مفترضة إلى
2 2 1 2 2 2 1 2 = متْ فا ع لن متْ فا ع لن
اتخذ الأمر الشكل التالي:
2 2 1 2 2 2 1 2 متْ فا علن متْ فا علن
وصار التشابه بين الوحدات الكبيرة ( التفاعيل إن شئت ) وبقي السبب الأول خببيا على حاله
فإذت تحول الوزن إلى 4 3 4 3 4 2 بقي منطق ( التخاب) سائدا لأن تحول 4 3إلى 4 2 فيه عودة لسياق الخبب الخالي من الأوتاد
فإذا تحولت 2 2 2 ‘لى 1 2 2 = 3 2 ( في الرجز ) أو 2 1 2 = 2 3 في السريع اختل منطق التخاب لاختلال التشابه بين الوحدات الكبيرة في غير اتجاه التخاب فانعدم وجود السبب الثقيل وانتفى الكامل.
ليتك تعيد قراءة التخاب على ضوء ما تقدم.
يعني أنا هنا أناقش كلمة تكافؤ من حيث المعنى اللغوي بأنها المساواة في حين أن الزحاف يوحي بالنقص نوعا ما.
صدقت. وليس في تحول أي من السبب الخفيف أو الثقيل إلى الآخر نقص.
لكن هل لو عبّرت عن التكافؤ الخببي بأنه نوع من الزحاف أكون قد أخطأت ؟
بالمفهوم التفعيلي أصبت
بالمفهوم الرقمي اخطأت
أرجو توضيح ما المقصود وبالذات جملة (فالمعول رقميا على آخر الشطر في تصنيف البيت ) يعني هل أستطيع أن أعرف أن البحر من الرجز أو الكامل فقط بمراقبة آخر الشطر؟ , فحسب
رقميا نعم حسبك آخر الشطر
تفعيليا لا
معلوماتي أنه يلزمني أن أقطع ربما القصيدة كلها أحيانا لأعرف هل هي من الرجز أم من الكامل.
تفعيليا أصبت. حيث الأصل هو ورود الفاصلة بالسبب الثقيل متَفا 11 2 بالفعل في القصيدة لتكون من الكامل
ولكن لسان حال الرقمي يقول إن قابلية القصيدة لأن ترد فيها الفاصلة متَفا = 11 2 يجعلها من الكامل سواء وردت ( بالفعل أم )كانت إمكانية واحتمالا جائزا ( بالقوة )
منطق التفعيلي يقود للتالي:
لو أن قصيدة من 999 بيت لم ترد فيها 11 2 بل كلها احتوت 22 فهي تفعيليا من الرجز، ثم لو نسب لها البيت الألف الذي زعم زاعم أنه سقط منها واحتوى فاصلة واحدة ينظر حينئذ في صحة النسبة فإن صحت النسبة تحولت القصيدة التي بقيت تعتبر من الرجز قرونا بقدرة قادر إلى الكامل، وإن لم تصح النسبة بقيت من الرجز
منطق الرقمي يقود للتالي
إذا بقي وزن القصيدة سليما سواء كانت كل اسبابها 22 أو ورد فيها 11 2 فهي من الكامل وبالتالي فلا يترتب على البيت الألف فارق في وزن القصيدة صجت نسبته إليها أو لم تصح .
الرد السابق قبل ردك على الأخت شمس لكنن لم أنشره حتى قرأت ردك عليه فأنا الآن مندهشا أسأل هل نلغي الشكل 343434 والذي جميع أسبابه بحرية من الرجز؟
الأمر في التسمية متعلق بمنطق كل من الرقمي والتفعيلي ولك أن ترى فيه ما تشاء حسب أي النطقين تتبنى.
وفي النهاية لا يسعني إلا أن أسألك بالله أن لا تنزعج مما قلت وأن تأخذني بحلمك كالعادة
سامحك الله ، فأنا سعيد بحوار أخ ذكي مثقف رائع.
عندما أقول الرقمي رسالة فكرية – على ما هذا من بعض التجاوز – فأنا أقصد سيادة شمولية التفكير المنطلق من المبدأ على التفاصيل فيما هو أخطر من العروض بكثير.
وأيما فكر يضيق بالحوار فهو فكر مأزوم مهزوم.
وسل كلمات عن ذلك. ليتها تعود. فهي من أفضل من فهم شمولية الرقمي.
أسعدك الله كما تسعدني بحواراتك القيمة
لست متأكدا من فهمي للجواب السابق فهما كاملا والعيب فيني
على الهامش هل الصواب أن نقول ( فيني ) أم ( فيّ ) ؟
فكأنني أرى الآن اختلافا في معنى الزحاف بين الرقمي ( حذف الساكن ) والتفعيلي ( تسكين المتحرك أو حذف الساكن ) فهل هي فعلا نقطة خلاف ؟
الجواب لا , إذ ما علمته حتى الآن هو أن الرقمي رديف للتفعيلي ولا خلاف بينهما والموضوع هو فقط موضوع اختلاف مسميات
أجل أخي الكريم ثمة اختلافا في تعريف الزحاف بين الرقمي والتفعيلي. ناشئا عن الاختلاف بين النظرة الجزئية للتفعيلي الذي ينطلق من الحدود والشخصيات المستقلة للتفاعيل التي يراها حتمية وبين النظرة الشمولية للرقمي التي تتناول الأوزان بصفة شمولية.
ومناقشة تفاصيل الاختلاف في كل جزئية تعبير دون أخذ ذلك بعين الاعتبار أمر شاق. ولكن لأفسر لك بصيغة التفاعيل ما أعنيه إليك
2 2 2 2 2 2 2 2 = متْ فا عي لن متْ فا عي لن
وكل من الأسباب الخضراء خببي يجوز فيه أن يكون ثقيلا أو خفيفا ولا يسمى ذلك زحافا بل تكافؤا خببيا وهو صنو التشابه في الوحدات الصغيرة ( الأسباب )
وعليه :
يا ليل الصب متى غده .......... أقيام الساعة موعده
2 2 2 2 (2) 2 (2) 2 ...........(2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2
= متْ فا عي لن (متَ) فا (عِيَ لن) .....(متَ) فا عي لن (متَ) فا ( عيَ ) لن
فإذا جعلناه :
يا ليل حبيبي ما غده .......... هل نذُر الساعة موعده
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2 .........2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2
= متْ فا (عيَ ) لن متْ فا (عيَ ) لنْ ...... متْ ( فأَ) عي لن (متَ ) فا (عِيَ) لنْ
بقي الوزن صحيحا ولا نسمي التغيير زحافا
فإذا تحول الوزن نتيجة قفزة جينية مفترضة إلى
2 2 1 2 2 2 1 2 = متْ فا ع لن متْ فا ع لن
اتخذ الأمر الشكل التالي:
2 2 1 2 2 2 1 2 متْ فا علن متْ فا علن
وصار التشابه بين الوحدات الكبيرة ( التفاعيل إن شئت ) وبقي السبب الأول خببيا على حاله
فإذت تحول الوزن إلى 4 3 4 3 4 2 بقي منطق ( التخاب) سائدا لأن تحول 4 3إلى 4 2 فيه عودة لسياق الخبب الخالي من الأوتاد
فإذا تحولت 2 2 2 ‘لى 1 2 2 = 3 2 ( في الرجز ) أو 2 1 2 = 2 3 في السريع اختل منطق التخاب لاختلال التشابه بين الوحدات الكبيرة في غير اتجاه التخاب فانعدم وجود السبب الثقيل وانتفى الكامل.
ليتك تعيد قراءة التخاب على ضوء ما تقدم.
يعني أنا هنا أناقش كلمة تكافؤ من حيث المعنى اللغوي بأنها المساواة في حين أن الزحاف يوحي بالنقص نوعا ما.
صدقت. وليس في تحول أي من السبب الخفيف أو الثقيل إلى الآخر نقص.
لكن هل لو عبّرت عن التكافؤ الخببي بأنه نوع من الزحاف أكون قد أخطأت ؟
بالمفهوم التفعيلي أصبت
بالمفهوم الرقمي اخطأت
أرجو توضيح ما المقصود وبالذات جملة (فالمعول رقميا على آخر الشطر في تصنيف البيت ) يعني هل أستطيع أن أعرف أن البحر من الرجز أو الكامل فقط بمراقبة آخر الشطر؟ , فحسب
رقميا نعم حسبك آخر الشطر
تفعيليا لا
معلوماتي أنه يلزمني أن أقطع ربما القصيدة كلها أحيانا لأعرف هل هي من الرجز أم من الكامل.
تفعيليا أصبت. حيث الأصل هو ورود الفاصلة بالسبب الثقيل متَفا 11 2 بالفعل في القصيدة لتكون من الكامل
ولكن لسان حال الرقمي يقول إن قابلية القصيدة لأن ترد فيها الفاصلة متَفا = 11 2 يجعلها من الكامل سواء وردت ( بالفعل أم )كانت إمكانية واحتمالا جائزا ( بالقوة )
منطق التفعيلي يقود للتالي:
لو أن قصيدة من 999 بيت لم ترد فيها 11 2 بل كلها احتوت 22 فهي تفعيليا من الرجز، ثم لو نسب لها البيت الألف الذي زعم زاعم أنه سقط منها واحتوى فاصلة واحدة ينظر حينئذ في صحة النسبة فإن صحت النسبة تحولت القصيدة التي بقيت تعتبر من الرجز قرونا بقدرة قادر إلى الكامل، وإن لم تصح النسبة بقيت من الرجز
منطق الرقمي يقود للتالي
إذا بقي وزن القصيدة سليما سواء كانت كل اسبابها 22 أو ورد فيها 11 2 فهي من الكامل وبالتالي فلا يترتب على البيت الألف فارق في وزن القصيدة صجت نسبته إليها أو لم تصح .
الرد السابق قبل ردك على الأخت شمس لكنن لم أنشره حتى قرأت ردك عليه فأنا الآن مندهشا أسأل هل نلغي الشكل 343434 والذي جميع أسبابه بحرية من الرجز؟
الأمر في التسمية متعلق بمنطق كل من الرقمي والتفعيلي ولك أن ترى فيه ما تشاء حسب أي النطقين تتبنى.
وفي النهاية لا يسعني إلا أن أسألك بالله أن لا تنزعج مما قلت وأن تأخذني بحلمك كالعادة
سامحك الله ، فأنا سعيد بحوار أخ ذكي مثقف رائع.
عندما أقول الرقمي رسالة فكرية – على ما هذا من بعض التجاوز – فأنا أقصد سيادة شمولية التفكير المنطلق من المبدأ على التفاصيل فيما هو أخطر من العروض بكثير.
وأيما فكر يضيق بالحوار فهو فكر مأزوم مهزوم.
وسل كلمات عن ذلك. ليتها تعود. فهي من أفضل من فهم شمولية الرقمي.
رجاء الاطلاع على الرابط :
منتديات العروض الرقمية
يرعاك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
المشاهدات الفريدة
120من شاهد الموضوع
لا توجد مشاهدات مسجلة لأعضاء حتى الآن؛ مشاهدات الزوار تُحتسب دون كشف هويتهم.
0 عضو مسجل · 120 زائر دون اسم عضوية
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش.
يشاهدون الموضوع الآن 1