السلام عليكم
أستاذي الكريم د. ضياء
يخيّل إليّ أن منهج الخليل يقوم أساسا على نقض الخبب . بمعنى أنه رحمه الله قد استمد مبادئه من نقض خصائص الخبب ، فأصبحت خصائص الإيقاع البحري وفق الرؤية الخليلية هي العكس من خصائص الخبب تماما ، ثم إنه زاد عليها خصائص أخرى .
فلا بحور خليلية مع الخبب ولا خبب مع البحور الخليلية .
أجزم بهذا لأنني أرى ثلاث بدهيات في منهج الخليل تتعارض تمام المعارضة مع صناعة بحور خببية خليلية .
البدهية الأولى : عدم تجاور أكثر من ثلاثة أسباب .
البدهية الثانية : عدم تجاور أكثر من أربعة متحركات .
البدهية الثالثة : عدم تجاور وتدين والتي تقضي بالضرورة التناوب بين الزوجي والفردي في الإيقاع .
فأين البحور الخببية الخليلية من ذلك ؟
نقاش
خبب البحور الخليلية
بدأه {{د. ضياء الدين الجماس}} · 2014-08-20 11:25 · 81,665 مشاهدة
أدوات الموضوع
بحث في الموضوع
تقييم الموضوع
0.0 / 50 تقييم
طريقة العرض
(ثناء صالح);75156السلام عليكم
أستاذي الكريم د. ضياء
يخيّل إليّ أن منهج الخليل يقوم أساسا على نقض الخبب . بمعنى أنه رحمه الله قد استمد مبادئه من نقض خصائص الخبب ، فأصبحت خصائص الإيقاع البحري وفق الرؤية الخليلية هي العكس من خصائص الخبب تماما ، ثم إنه زاد عليها خصائص أخرى .
فلا بحور خليلية مع الخبب ولا خبب مع البحور الخليلية .
أجزم بهذا لأنني أرى ثلاث بدهيات في منهج الخليل تتعارض تمام المعارضة مع صناعة بحور خببية خليلية .
البدهية الأولى : عدم تجاور أكثر من ثلاثة أسباب .
البدهية الثانية : عدم تجاور أكثر من أربعة متحركات .
البدهية الثالثة : عدم تجاور وتدين والتي تقضي بالضرورة التناوب بين الزوجي والفردي في الإيقاع .
فأين البحور الخببية الخليلية من ذلك ؟
لعل أشد البحور تمثيلا لخصائص الإيقاع البحري وحسياسية لها هما بحرا البسيط والطويل .
في سياق ما ذكرته أستاذتي أسأل :
هل في الشعر العربي كله ورد بيت واحد وزنه ( مستعلن فعلن مستعلن فعلن ) 2 1 3 1 3 2 1 3 1 3
طبعا أعني الشعر العربي في الواقع لا في الأبيات المصنوعة على شاكلة شواهد كتلك التي تمتلئ بها كتب العروض .
ويشمل ذلك ما نظمته أنا ونظمه أستاذي د. ضياء الدين اتباعا للقواعد المرعية بزحاف كل سبب قبل وتد.
وإن ورد ففي أي عصر وما مدى انتشاره ؟.
في سياق ما ذكرته أستاذتي أسأل :
هل في الشعر العربي كله ورد بيت واحد وزنه ( مستعلن فعلن مستعلن فعلن ) 2 1 3 1 3 2 1 3 1 3
طبعا أعني الشعر العربي في الواقع لا في الأبيات المصنوعة على شاكلة شواهد كتلك التي تمتلئ بها كتب العروض .
ويشمل ذلك ما نظمته أنا ونظمه أستاذي د. ضياء الدين اتباعا للقواعد المرعية بزحاف كل سبب قبل وتد.
وإن ورد ففي أي عصر وما مدى انتشاره ؟.
0 شكروا صاحب المشاركة:
(ثناء صالح);75156السلام عليكم
أستاذي الكريم د. ضياء
يخيّل إليّ أن منهج الخليل يقوم أساسا على نقض الخبب . بمعنى أنه رحمه الله قد استمد مبادئه من نقض خصائص الخبب ، فأصبحت خصائص الإيقاع البحري وفق الرؤية الخليلية هي العكس من خصائص الخبب تماما ، ثم إنه زاد عليها خصائص أخرى .
فلا بحور خليلية مع الخبب ولا خبب مع البحور الخليلية .
أجزم بهذا لأنني أرى ثلاث بدهيات في منهج الخليل تتعارض تمام المعارضة مع صناعة بحور خببية خليلية .
البدهية الأولى : عدم تجاور أكثر من ثلاثة أسباب .
البدهية الثانية : عدم تجاور أكثر من أربعة متحركات .
البدهية الثالثة : عدم تجاور وتدين والتي تقضي بالضرورة التناوب بين الزوجي والفردي في الإيقاع
فأين البحور الخببية الخليلية من ذلك ؟
شاعرتنا الفاضلة ثناء.
إن الأخذ بزحاف مسموح به يعني أنه لن يؤدي إلى معارضة إي من البدهيات المذكورة.
وأما قولك : (لا بحور خليلية مع الخبب ولا خبب مع البحور الخليلية ) فيبدو فاتك أن الكامل والوافر من البحور ذات السبب الخببي,
وأما قول أستاذي خشان بأنه لم يقم شاعر واحد سابقاً بذلك فلا يمنعنا أن نقوم نحن بذلك طالما نتبع قواعد مسموحة عروضياً ولو كان اتخاذ مثل هذه الزحافات ممنوعاً لمنعه العروضيون.
كما أنه ربما كان العرف عند العرب ألا يعتد الشاعر بنفسه إذا كان يقرض على الخبب وحده لأنه لم يحسب من الشعر العالي المستوى وإنما كان يقرض للترفيه ولأغراض تساعد الأطفال ومستواهم مع رغبتهم في شعر يعد للغناء .
ثم دعونا نتحسس التطبيق ، لننظر إلى التجربة الأولى لهذه المحاولة ألا تعتبر هذه الأشعار مقبولة الوزن ؟
فكيف إذا تمرس الشاعر عليها بعد التدريب الجيد ؟
بمعنى من أراد أن ينظم على الخبب فسيجد حلاوة أكثر اعتداداً بخببه من الخبب البسيط السببي المبعثر التوزيع بين الأسباب الخفيفة والثقيلة.
وربما وجد الشاعر صعوبة أكثر في إيجاد الكلمات المتحركة المتتالية فيستسهل النظم البحري العادي على النظم البحري الخببي.
جربوا نظم بيتين خبيين على المتدارك بمزاحفة جميع أسبابه وقيموا قدرتكم على نظم مثل هذا الخبب .. إنه يتطلب مهارة فائقة شعرية ولغوية.
والتجربة أكبر برهان.
هاتوا قصيدة مريحة مثل قصيدتي (الكم والهيئة) و ( الفتنة المسخ).
إنها تتطلب ضبطاً صارماً قد يصعب على كثير من الشعراء.
بمعنى لو حددنا موضوعاً معيناً وطلبنا من شاعر أن ينظم عليه بيتين على الرجز من جهة وعلى خبب الرجز من جهة أخرى فسيجد النظم على الرجز أسهل بكثير حتماً.
اسأل مجرب ولا تسأل طبيب.
:وب::وب::وب:
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
خشان خشان;75157
لعل أشد البحور تمثيلا لخصائص الإيقاع البحري وحسياسية لها هما بحرا البسيط والطويل .
في سياق ما ذكرته أستاذتي أسأل :
هل في الشعر العربي كله ورد بيت واحد وزنه ( مستعلن فعلن مستعلن فعلن ) 2 1 3 1 3 2 1 3 1 3
طبعا أعني الشعر العربي في الواقع لا في الأبيات المصنوعة على شاكلة شواهد كتلك التي تمتلئ بها كتب العروض .
ويشمل ذلك ما نظمته أنا ونظمه أستاذي د. ضياء الدين اتباعا للقواعد المرعية بزحاف كل سبب قبل وتد.
وإن ورد ففي أي عصر وما مدى انتشاره ؟.
صدقت أستاذي
لقد وجدت صعوبة كبيرة في نظم الخبب وفق وزني الطويل والبسيط ، وقد يتحسن الأداء مع التدريب ولكن الخبب كأنه أجمل مع المقاطع القصيرة كالخبب وفق المديد... لقد رأيته جميلاً جداً رغم أنه يحتاج إلى مهارة شعرية للنظم وفق المديد. وقد ينجح أكثر مع مجزوءات البحور الخليلية لأنها أقصر طولاً فتكون مع الخبب أجمل وأسهل.
هذان بيتان هطلا فوراً على مجزوء البسيط :
والله أعلم.. فهي تجربة ، وستجدون مني - إن شاء الله تعالى - خبباً على مجزوءات البحور لعلها تكون أروع.
بوركتم، وشكراً لمداخلتك الجميلة.
لقد وجدت صعوبة كبيرة في نظم الخبب وفق وزني الطويل والبسيط ، وقد يتحسن الأداء مع التدريب ولكن الخبب كأنه أجمل مع المقاطع القصيرة كالخبب وفق المديد... لقد رأيته جميلاً جداً رغم أنه يحتاج إلى مهارة شعرية للنظم وفق المديد. وقد ينجح أكثر مع مجزوءات البحور الخليلية لأنها أقصر طولاً فتكون مع الخبب أجمل وأسهل.
هذان بيتان هطلا فوراً على مجزوء البسيط :
دمعتها انهملت في كُرَب .... تمزجها بدم مسفوحٍ
قد قتلت بشظايا جرم .... تقطر من عُنُقٍ مذبوحٍ
قد قتلت بشظايا جرم .... تقطر من عُنُقٍ مذبوحٍ
والله أعلم.. فهي تجربة ، وستجدون مني - إن شاء الله تعالى - خبباً على مجزوءات البحور لعلها تكون أروع.
بوركتم، وشكراً لمداخلتك الجميلة.
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
لقد اكتمل بيتا خبب مجزوء البسيط على شكل قصيدة، كما يلي :
قافلة الشهداء
د.ضياء الدين الجماس
يا شهداء بلادٍ ذبحت .... في وطن ثَكِلٍ مقروح
دمعتنا انهملت في لهب .... تمزجها بدم مسفوح
قد قتلت بشظايا شهب .... تقطر من عنق مذبوح
قافلة الشهداء ارتفعت ... في شفق الأفق المجروح
والشهداء تسامت عبقاً .... في ملأ الأحَدِ السُّبُّوح
في كرم وَجَدَت قُرَّتـها.... في نِعَم الملكِ الممدوح
:004::004::004::004::004::004::004:
د.ضياء الدين الجماس
يا شهداء بلادٍ ذبحت .... في وطن ثَكِلٍ مقروح
دمعتنا انهملت في لهب .... تمزجها بدم مسفوح
قد قتلت بشظايا شهب .... تقطر من عنق مذبوح
قافلة الشهداء ارتفعت ... في شفق الأفق المجروح
والشهداء تسامت عبقاً .... في ملأ الأحَدِ السُّبُّوح
في كرم وَجَدَت قُرَّتـها.... في نِعَم الملكِ الممدوح
:004::004::004::004::004::004::004:
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
تعديل طفيف للأفضل
بسم الله الرحمن الرحيم
قافلة الشهداء
د.ضياء الدين الجماس
يا شهداء بلادٍ ذبحت .... في وطن ثَكِلٍ مقروح
دمعتنا انهملت في لهب .... تمزجها بدم مسفوح
إذ قتلت بشظايا شهب .... تقطر من عنق مذبوح
قافلة الشهداء ارتفعت ... في شفق الأفق المجروح
والشهداء تسامت نزُلاً .... في ملأ الأحَدِ السُّبُّوح
في كرم وَجَدَت قُرَّتـها.... في نِعَم الملكِ الممدوح
:004::004::004::004::004::004::004:
قافلة الشهداء
د.ضياء الدين الجماس
يا شهداء بلادٍ ذبحت .... في وطن ثَكِلٍ مقروح
دمعتنا انهملت في لهب .... تمزجها بدم مسفوح
إذ قتلت بشظايا شهب .... تقطر من عنق مذبوح
قافلة الشهداء ارتفعت ... في شفق الأفق المجروح
والشهداء تسامت نزُلاً .... في ملأ الأحَدِ السُّبُّوح
في كرم وَجَدَت قُرَّتـها.... في نِعَم الملكِ الممدوح
:004::004::004::004::004::004::004:
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
هذه تجربة لإنتاج الخبب المشتق من البحرين البسيط ومجزوئه والطويل التام ومجزوئه...
لاحظ الفرق بين خبب البحر التام منهما ومجزوئه :
البسيط التام 1 : 2 1 3 1 3 2 1 3 1 3
البسيط التام 2 : 2 1 3 1 3 2 1 3 2 2
مجزوء البسيط:
-----------------
الطويل التام :
مجزوء الطويل
لاحظ الفرق بين خبب البحر التام منهما ومجزوئه :
البسيط التام 1 : 2 1 3 1 3 2 1 3 1 3
من صدقوا حُفِظوا في نُزلٍ رفعت ... من بذلوا عملاً كان لهم أملا
فيه سما ونجا من حفظوا صحفاً.... ما هَمَلوا سُوَراً قد هطلت نزلا
فيه سما ونجا من حفظوا صحفاً.... ما هَمَلوا سُوَراً قد هطلت نزلا
البسيط التام 2 : 2 1 3 1 3 2 1 3 2 2
من صدقوا حُفِظوا في نُزُلٍ رُفعت ... من بذلوا عملاً كان لهم ستْراً
فيه سما ونجا من حفظوا صحفاً.... ما هَمَلوا سُوَراً قد فرضَتْ أمْراً
فيه سما ونجا من حفظوا صحفاً.... ما هَمَلوا سُوَراً قد فرضَتْ أمْراً
مجزوء البسيط:
قافلة الشهداء
د.ضياء الدين الجماس
يا شهداء بلادٍ ذبحت .... في وطن ثَكِلٍ مقروح
دمعتنا انهملت في لهب .... تمزجها بدم مسفوح
إذ قتلت بشظايا شهب .... تقطر من عنق مذبوح
قافلة الشهداء ارتفعت ... في شفق الأفق المجروح
والشهداء تسامت نزُلاً .... في ملأ الأحَدِ السُّبُّوح
في كرم وَجَدَت قُرَّتـها.... في نِعَم الملكِ الممدوح
د.ضياء الدين الجماس
يا شهداء بلادٍ ذبحت .... في وطن ثَكِلٍ مقروح
دمعتنا انهملت في لهب .... تمزجها بدم مسفوح
إذ قتلت بشظايا شهب .... تقطر من عنق مذبوح
قافلة الشهداء ارتفعت ... في شفق الأفق المجروح
والشهداء تسامت نزُلاً .... في ملأ الأحَدِ السُّبُّوح
في كرم وَجَدَت قُرَّتـها.... في نِعَم الملكِ الممدوح
-----------------
الطويل التام :
عزَّ إلهي بجلالته مجداً ... في ألقٍ توج مشهده وقرا
جَلَّ رجال حفظوا صحُفاً حفْظأ.... فارتفعوا منزلة رُفعت جهراً
جَلَّ رجال حفظوا صحُفاً حفْظأ.... فارتفعوا منزلة رُفعت جهراً
مجزوء الطويل
جلَّ رجالٌ ونساء
د.ضياء الدين الجماس
جلَّ رجالٌ ونساءُ ... في صحف هم عظماءُ
أحمدُ منهمْ وشفيعٌ .... زيَّنهم هم شفعاء
كلَّلَهم منه كمالٌ ... يرفعهم منه علاء
جاهد في الله جهاداً ... مطلبه منه رجاء
صار دليلاً لجنان... يُكرمُ فيها النُّبلاء
قرَّبه منه كريـم ... تشربُ منه النزلاء
:وز::وز::وحي::وحي::وز::وز:
د.ضياء الدين الجماس
جلَّ رجالٌ ونساءُ ... في صحف هم عظماءُ
أحمدُ منهمْ وشفيعٌ .... زيَّنهم هم شفعاء
كلَّلَهم منه كمالٌ ... يرفعهم منه علاء
جاهد في الله جهاداً ... مطلبه منه رجاء
صار دليلاً لجنان... يُكرمُ فيها النُّبلاء
قرَّبه منه كريـم ... تشربُ منه النزلاء
:وز::وز::وحي::وحي::وز::وز:
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
بسم الله الرحمن الرحيم
خلاصة البحث ونتائجه:
1- الخبب وزن سببي بإيقاع خببي ، مؤلف من أسباب خفيفة وثقيلة بلا اعتبار لترتيبها ، وهو بهذا الاعتبار يمثل وزناً جميلاً لا أوتاد فيه .
2- بما أن الوتد يمثل تتالي حركتين فسكون فيمكن أن يوجد هذا الترتيب في وزن الخبب على شكل فاصلة ، بوزن فَعِلن 1 3 ، فإذا كانت مبعثرة التوزيع بلا انتظام وقليلة العدد فلن يظهر إي إيقاع وتدي في الخبب ، وإذا وجد في كل شطر فاصلتان منتظمتان تساوى الإيقاع السببي والخببي ، فإذا وجدت ثلاث فواصل أو أربع ومنتظمة التوزيع أمكن اعتبار الإيقاع الوتدي معتبراً.
3- إذا اشتق وزن الخبب من بحور الخليل، كان الإيقاع وتدياً بحرياً ظاهراً. ويستحق اعتبار الشعر المقروض في هذه الحالة ثنائي الانتماء للبحر الخليلي وللخبب في آن واحد.
4- كل ما لم يشتق من بحور الخليل فهو وزن جميل ، لا يعتبره الرقميون شعراً بينما يعتبره العروضيون التقليديون منتمياً لأحد البحور المهجورة غير الخليلية، إذا وافقها في تفعيلاتها مع مراعاة جواز زحافاتها .
5- يمكن للشاعر أن يبتكر في الخبب وزناً وإيقاعاً خاصاً به إذا التزم طريقة خاصة في توزيع الأسباب مع الفاصلة كأن يسبقها بسبب أو يتلوها بسبب واحد أو يفردها، ويثبت توزيعها في جميع الأبيات. (يساعده في ذلك وزن التفعيلات : مستعلن 2 1 3، فعِلاتن 1 3 2، فعِلن 1 3 ).
6- يمكن أن يستعمل الخبب في الشعر الحر دون التزام تفعيلة معينة ولا روي أو قافية ثابتة ، وقد أصبح الخبب من أكثر الأوزان شيوعاً في الشعر الحر.
7- من وجد فائدة في هذا البحث فرجائي منه ألا ينساني من الدعاء بظهر الغيب وله الأجر والثواب .
1- الخبب وزن سببي بإيقاع خببي ، مؤلف من أسباب خفيفة وثقيلة بلا اعتبار لترتيبها ، وهو بهذا الاعتبار يمثل وزناً جميلاً لا أوتاد فيه .
2- بما أن الوتد يمثل تتالي حركتين فسكون فيمكن أن يوجد هذا الترتيب في وزن الخبب على شكل فاصلة ، بوزن فَعِلن 1 3 ، فإذا كانت مبعثرة التوزيع بلا انتظام وقليلة العدد فلن يظهر إي إيقاع وتدي في الخبب ، وإذا وجد في كل شطر فاصلتان منتظمتان تساوى الإيقاع السببي والخببي ، فإذا وجدت ثلاث فواصل أو أربع ومنتظمة التوزيع أمكن اعتبار الإيقاع الوتدي معتبراً.
3- إذا اشتق وزن الخبب من بحور الخليل، كان الإيقاع وتدياً بحرياً ظاهراً. ويستحق اعتبار الشعر المقروض في هذه الحالة ثنائي الانتماء للبحر الخليلي وللخبب في آن واحد.
4- كل ما لم يشتق من بحور الخليل فهو وزن جميل ، لا يعتبره الرقميون شعراً بينما يعتبره العروضيون التقليديون منتمياً لأحد البحور المهجورة غير الخليلية، إذا وافقها في تفعيلاتها مع مراعاة جواز زحافاتها .
5- يمكن للشاعر أن يبتكر في الخبب وزناً وإيقاعاً خاصاً به إذا التزم طريقة خاصة في توزيع الأسباب مع الفاصلة كأن يسبقها بسبب أو يتلوها بسبب واحد أو يفردها، ويثبت توزيعها في جميع الأبيات. (يساعده في ذلك وزن التفعيلات : مستعلن 2 1 3، فعِلاتن 1 3 2، فعِلن 1 3 ).
6- يمكن أن يستعمل الخبب في الشعر الحر دون التزام تفعيلة معينة ولا روي أو قافية ثابتة ، وقد أصبح الخبب من أكثر الأوزان شيوعاً في الشعر الحر.
7- من وجد فائدة في هذا البحث فرجائي منه ألا ينساني من الدعاء بظهر الغيب وله الأجر والثواب .
أختم خاتمتي بشكوري
لله حبيبي وطبيبي.
عرفاني ودعائي دوماً لغيور..
لله محب.. وحميد.. ومجيب.
عمل مجتهد ندرسه
من وافقه أو أعجبه
أو وجد رحيقاً محموداً
فليدعُ لكلٍّ بقبول
وبقرب حبيب.
والحمد لله رب العالمين
::وز::وح3::وز:
لله حبيبي وطبيبي.
عرفاني ودعائي دوماً لغيور..
لله محب.. وحميد.. ومجيب.
عمل مجتهد ندرسه
من وافقه أو أعجبه
أو وجد رحيقاً محموداً
فليدعُ لكلٍّ بقبول
وبقرب حبيب.
والحمد لله رب العالمين
::وز::وح3::وز:
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
أخي وأستاذي الكريم
(الخبب أسباب خفيفة وثقيلة ) هذه العبارة كافية لوصف الخبب، فإذا رحنا نفصل علاقة بعض الخبب ببحور الخليل فإن الموضوع يصبح بحاجة إلى التقييد والتوضيح ومن ذلك ما أرجو أن يتسع صدرك له من الملاحظات التالية :
القافية مهمة كالعروض. لي تحفظ مشروط يتعلق بأحكام القافية، وهو نابع من شمولية النظرة لدي التي قد أكون مخطئا فيها فإن لم يرد في العروض العربي انتهاء ضرب المتقارب ب 3 1 3 فلا مجال لاعتبار 1 3 1 3 1 3 1 3 من المتدارك ولا يكون إلا خببا.
يحتاج هذاالبند توضيحا لدفع شبهة بجعله :
إذا اشتق وزن الخبب من بحور الخليل ( من خلال زحافات الخليل ) كان الإيقاع وتدياً بحرياً ظاهراً. ويستحق اعتبار الشعر المقروض في هذه الحالة ثنائي الانتماء للبحر الخليلي وللخبب في آن واحد.
أقول هذا لإمكان اشتقاق الخبب من بحور الخليل بطريقة أخرى تقوم على حذف ساكن الوتد وهو ما يخرج الصورة الناتجة من الانتماء لبحور الخليل. فلا صلة للبيتين التاليين بالمديد بسبب ورود (فاعلُ 2 1 1 ) بدل فاعلن في الصدرين.
وبلحْنٍ روعتكَ توالتْ .... بأهازيج تبثُّ مقالي
1 3 2 ( 2 11 ) 1 3 2 ....1 3 2 1 3 1 3 2
فسقاها الوابلُ بسواقٍ .... ورواها نهَرٌ متعال
1 3 2 ( 2 1 1 ) 1 3 2 ....1 3 2 1 3 1 3 2
لهذه العبارة مفهومان
أ – ما قد يفهم منها بسبب وقوعها في سياق حديثك عن الخبب، حيث قد يظن القارئ أن الخبب غير المشتق من بحور الخليل ليس شعرا، وهذا ما لا أظنك تعنيه، كما لم يقل به أحد من الرقميين
ب – ما قد يفهم منها على سبيل التعميم حيث يفهم منها إجماع العروضيين التقليديين على اعتبار كل وزن خارج بحور الخليل شعراأولا ... ثم نسبته لبحر مهجور ثانيا. وهذا الإجماع لم أسمع به كذلك. بل إن نسبة الأوزان الجديدة لبحور جديدة تكاد تقتصر على مفبرك ذلك البحر دون سواه.
وعلى سبيل المثال ليتك تطلع على موضوع بحور جديدة
jadeedah
forumdisplay.php
وأنقل لك منه
متفاعلن مفاعلتن للشاعر سامر سكيك وأسماه بحر السامري
فَعَلَ فَعَلتْ فَعَلَ فَعَلتْ للشاعر معين حاطوم وأسماه بحر الغزل
مستفعلن فعولن مستفعلن فعولن للشاعر محمد السحار
يمكن أن لا تكون قصدت ذلك أيضا، الأمر الذي يتطلب منك كما من كل مقنن في مجال علم العروض أن يتوخى الدقة والشمولية في آن واحد لرفع اللبس عما يفيده منطوق عباراته فيما يذهب إليه. وكم حصل لدي لبس في صياغاتي نبهني إليه أساتذتي الكرام فعدلت الصياغة وشكرت لهم.
حفظك ربي ورعاك.
(الخبب أسباب خفيفة وثقيلة ) هذه العبارة كافية لوصف الخبب، فإذا رحنا نفصل علاقة بعض الخبب ببحور الخليل فإن الموضوع يصبح بحاجة إلى التقييد والتوضيح ومن ذلك ما أرجو أن يتسع صدرك له من الملاحظات التالية :
2- بما أن الوتد يمثل تتالي حركتين فسكون فيمكن أن يوجد هذا الترتيب في وزن الخبب على شكل فاصلة ، بوزن فَعِلن 1 3 ، فإذا كانت مبعثرة التوزيع بلا انتظام وقليلة العدد فلن يظهر إي إيقاع وتدي في الخبب ، وإذا وجد في كل شطر فاصلتان منتظمتان تساوى الإيقاع السببي والخببي ، فإذا وجدت ثلاث فواصل أو أربع ومنتظمة التوزيع أمكن اعتبار الإيقاع الوتدي معتبراً.
القافية مهمة كالعروض. لي تحفظ مشروط يتعلق بأحكام القافية، وهو نابع من شمولية النظرة لدي التي قد أكون مخطئا فيها فإن لم يرد في العروض العربي انتهاء ضرب المتقارب ب 3 1 3 فلا مجال لاعتبار 1 3 1 3 1 3 1 3 من المتدارك ولا يكون إلا خببا.
3- إذا اشتق وزن الخبب من بحور الخليل كان الإيقاع وتدياً بحرياً ظاهراً. ويستحق اعتبار الشعر المقروض في هذه الحالة ثنائي الانتماء للبحر الخليلي وللخبب في آن واحد.
يحتاج هذاالبند توضيحا لدفع شبهة بجعله :
إذا اشتق وزن الخبب من بحور الخليل ( من خلال زحافات الخليل ) كان الإيقاع وتدياً بحرياً ظاهراً. ويستحق اعتبار الشعر المقروض في هذه الحالة ثنائي الانتماء للبحر الخليلي وللخبب في آن واحد.
أقول هذا لإمكان اشتقاق الخبب من بحور الخليل بطريقة أخرى تقوم على حذف ساكن الوتد وهو ما يخرج الصورة الناتجة من الانتماء لبحور الخليل. فلا صلة للبيتين التاليين بالمديد بسبب ورود (فاعلُ 2 1 1 ) بدل فاعلن في الصدرين.
وبلحْنٍ روعتكَ توالتْ .... بأهازيج تبثُّ مقالي
1 3 2 ( 2 11 ) 1 3 2 ....1 3 2 1 3 1 3 2
فسقاها الوابلُ بسواقٍ .... ورواها نهَرٌ متعال
1 3 2 ( 2 1 1 ) 1 3 2 ....1 3 2 1 3 1 3 2
4- كل ما لم يشتق من بحور الخليل فهو وزن جميل ، لا يعتبره الرقميون شعراً بينما يعتبره العروضيون التقليديون منتمياً لأحد البحور المهجورة غير الخليلية، إذا وافقها في تفعيلاتها مع مراعاة جواز زحافاتها
لهذه العبارة مفهومان
أ – ما قد يفهم منها بسبب وقوعها في سياق حديثك عن الخبب، حيث قد يظن القارئ أن الخبب غير المشتق من بحور الخليل ليس شعرا، وهذا ما لا أظنك تعنيه، كما لم يقل به أحد من الرقميين
ب – ما قد يفهم منها على سبيل التعميم حيث يفهم منها إجماع العروضيين التقليديين على اعتبار كل وزن خارج بحور الخليل شعراأولا ... ثم نسبته لبحر مهجور ثانيا. وهذا الإجماع لم أسمع به كذلك. بل إن نسبة الأوزان الجديدة لبحور جديدة تكاد تقتصر على مفبرك ذلك البحر دون سواه.
وعلى سبيل المثال ليتك تطلع على موضوع بحور جديدة
jadeedah
forumdisplay.php
وأنقل لك منه
متفاعلن مفاعلتن للشاعر سامر سكيك وأسماه بحر السامري
فَعَلَ فَعَلتْ فَعَلَ فَعَلتْ للشاعر معين حاطوم وأسماه بحر الغزل
مستفعلن فعولن مستفعلن فعولن للشاعر محمد السحار
يمكن أن لا تكون قصدت ذلك أيضا، الأمر الذي يتطلب منك كما من كل مقنن في مجال علم العروض أن يتوخى الدقة والشمولية في آن واحد لرفع اللبس عما يفيده منطوق عباراته فيما يذهب إليه. وكم حصل لدي لبس في صياغاتي نبهني إليه أساتذتي الكرام فعدلت الصياغة وشكرت لهم.
حفظك ربي ورعاك.
0 شكروا صاحب المشاركة:
(د. ضياء الدين الجماس);75155استدراك
1- وجدت أن المنسرح والخفيف والكامل والوافر والهزج لا يمكن انتاج خبب منها.
حسب طبيعة أسبابها وترتيبها مع أو تادها.
بل يمكن جدا استاذي بنفس آلية إنتاجه من سواها بتحويل كل 2 3 إلى 1 3 كما في المنسرح الذي لم تزحاف فيه مفعولاتُ أو بعد رد مفعلاتُ فيه إلى أصلها مفعولاتُ
المنسرح = 2 2 3 2 2 2 3 1 3
الشظر التالي للبحتري : كم لم فيها من نائل وندىً
خبيب المنسرح الأول = 2 1 3 2 2 1 3 1 3
= مستعلن مفعولتُ مستعلن = 2 (2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2
كم لك فيها من كرَمٍ وندىً
خبيب المنسرح الثاني = 2 1 3 2 2 2 1 1 1 3
مستعلن مفعولاتُ متعلن = 2 (2) 2 2 2 2 (2) (2) 2
كم لك فيها من كرمِكَ ذا
وقل مثل ذلك في الخفيف بل والكامل
غرسوا رفاتك في الرمال لواءا = 1 1 2 3 1 3 3 1 3 2
الجراجة = غرسُ رفاتك بِ رمالِ لواءا = 1 1 1 3 1 1 1 3 1 3 2
تجميل = ثبتَ رفاتكً ويظلّ لواءا = (2) (2) 2 (2) (2) 2 (2) 2 2
يرعاك الله.
المنسرح = 2 2 3 2 2 2 3 1 3
الشظر التالي للبحتري : كم لم فيها من نائل وندىً
خبيب المنسرح الأول = 2 1 3 2 2 1 3 1 3
= مستعلن مفعولتُ مستعلن = 2 (2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2
كم لك فيها من كرَمٍ وندىً
خبيب المنسرح الثاني = 2 1 3 2 2 2 1 1 1 3
مستعلن مفعولاتُ متعلن = 2 (2) 2 2 2 2 (2) (2) 2
كم لك فيها من كرمِكَ ذا
وقل مثل ذلك في الخفيف بل والكامل
غرسوا رفاتك في الرمال لواءا = 1 1 2 3 1 3 3 1 3 2
الجراجة = غرسُ رفاتك بِ رمالِ لواءا = 1 1 1 3 1 1 1 3 1 3 2
تجميل = ثبتَ رفاتكً ويظلّ لواءا = (2) (2) 2 (2) (2) 2 (2) 2 2
يرعاك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
بسم الله الرحمن الرحيم
كانت خلاصة النتائج السابقة مبنية على الشرح السابق لها،والنماذج الشعرية التي هطلت كتطبيق على الشرح، ولتكون هذه الخلاصة أكثر تعميماً وشمولية ، أرجو قبول صياغتها الجديدة كما يلي:
خلاصة البحث ونتائجه:
1- يتألف وزن الخبب من أسباب خفيفة وثقيلة . ويستعمل في قرض القصائد العمودية المقفاة ، كما يستعمل في الشعر الحر دون الالتزام بقافية محددة.
2- بما أن الوتد يمثل تتالي حركتين فسكون فيمكن أن يوجد هذا الترتيب في وزن الخبب على شكل فاصلة ، بوزن فَعِلن 1 3 ، فإذا كانت مبعثرة التوزيع بلا انتظام وقليلة العدد فلن يظهر إي إيقاع وتدي في الخبب ، وإذا وجد في كل شطر فاصلتان منتظمتان تساوى الإيقاع السببي والخببي ، فإذا وجدت ثلاث فواصل أو أربع ومنتظمة التوزيع أمكن أخذ الإيقاع الوتدي بعين الاعتبار . ويجب ملاحظة القواعد المتعلقة بشروط القافية في الشعر العمودي.
3- إذا اشتق وزن الخبب من البحور الشعرية وفق الزحافات المنضبطة بقواعد العروض الصحيحة دون المساس بالأوتاد، كان الإيقاع وتدياً بحرياً . ويستحق اعتبار الشعر الناتج في هذه الحالة ثنائي الانتماء للبحر الشعري الوتدي وللخبب في آن واحد.
4 - يمكن للشاعر أن يبتكر في الخبب وزناً وإيقاعاً خاصاً به إذا التزم طريقة خاصة في توزيع الأسباب مع الفاصلة كأن يسبقها بسبب واحد أو يتلوها بسبب واحد أو يفردها، ويثبت توزيعها في جميع الأبيات. (يساعده في ذلك وزن التفعيلات : مستعلن 2 1 3، فعِلاتن 1 3 2، فعِلن 1 3 ).
5 - يمكن أن يستعمل الخبب في الشعر الحر دون التزام تفعيلة معينة ولا روي أو قافية ثابتة ، وقد أصبح الخبب من أكثر الأوزان شيوعاً في الشعر الحر.
6- من وجد فائدة في هذا البحث فرجائي منه ألا ينساني من الدعاء بظهر الغيب وله الأجر والثواب .
1- يتألف وزن الخبب من أسباب خفيفة وثقيلة . ويستعمل في قرض القصائد العمودية المقفاة ، كما يستعمل في الشعر الحر دون الالتزام بقافية محددة.
2- بما أن الوتد يمثل تتالي حركتين فسكون فيمكن أن يوجد هذا الترتيب في وزن الخبب على شكل فاصلة ، بوزن فَعِلن 1 3 ، فإذا كانت مبعثرة التوزيع بلا انتظام وقليلة العدد فلن يظهر إي إيقاع وتدي في الخبب ، وإذا وجد في كل شطر فاصلتان منتظمتان تساوى الإيقاع السببي والخببي ، فإذا وجدت ثلاث فواصل أو أربع ومنتظمة التوزيع أمكن أخذ الإيقاع الوتدي بعين الاعتبار . ويجب ملاحظة القواعد المتعلقة بشروط القافية في الشعر العمودي.
3- إذا اشتق وزن الخبب من البحور الشعرية وفق الزحافات المنضبطة بقواعد العروض الصحيحة دون المساس بالأوتاد، كان الإيقاع وتدياً بحرياً . ويستحق اعتبار الشعر الناتج في هذه الحالة ثنائي الانتماء للبحر الشعري الوتدي وللخبب في آن واحد.
4 - يمكن للشاعر أن يبتكر في الخبب وزناً وإيقاعاً خاصاً به إذا التزم طريقة خاصة في توزيع الأسباب مع الفاصلة كأن يسبقها بسبب واحد أو يتلوها بسبب واحد أو يفردها، ويثبت توزيعها في جميع الأبيات. (يساعده في ذلك وزن التفعيلات : مستعلن 2 1 3، فعِلاتن 1 3 2، فعِلن 1 3 ).
5 - يمكن أن يستعمل الخبب في الشعر الحر دون التزام تفعيلة معينة ولا روي أو قافية ثابتة ، وقد أصبح الخبب من أكثر الأوزان شيوعاً في الشعر الحر.
6- من وجد فائدة في هذا البحث فرجائي منه ألا ينساني من الدعاء بظهر الغيب وله الأجر والثواب .
أختم خاتمتي بشكوري
لله حبيبي وطبيبي.
عرفاني ودعائي دوماً لغيور..
لله محب.. وحميد.. ومجيب.
عمل مجتهد ندرسه
من وافقه أو أعجبه
أو وجد رحيقاً محموداً
فليدعُ لكلٍّ بقبول
وبقرب حبيب.
لله حبيبي وطبيبي.
عرفاني ودعائي دوماً لغيور..
لله محب.. وحميد.. ومجيب.
عمل مجتهد ندرسه
من وافقه أو أعجبه
أو وجد رحيقاً محموداً
فليدعُ لكلٍّ بقبول
وبقرب حبيب.
والحمد لله رب العالمين
:وح2::وح3::وح2:
:وح2::وح3::وح2:
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
أستاذنا خشان السلام عليكم وبارك الله بكم:
لقد ذكرت خبب المنسرح والخفيف في مطلع البحث في المشاركة 5 ، ولكنني خشيت من قائل يقول مثلاً في الخفيف بأن السبب قبل الوتدين الأخيرين مختلف في زحافهما( الوتد المفروق أو السبب الذي يليه .
فأرجوا النظر في التطبيق التالي عليهما، ألا يطالهما العيب بطريقة ما ؟
مثال خبب المنسرح :
مثال خبب الخفيف :
شاكراً لك فضلك في المتابعة والحوار، ففيه تشجيع، بل دعم للبحث والارتقاء.
بوركتم وجزاكم الله خيراً
لقد ذكرت خبب المنسرح والخفيف في مطلع البحث في المشاركة 5 ، ولكنني خشيت من قائل يقول مثلاً في الخفيف بأن السبب قبل الوتدين الأخيرين مختلف في زحافهما( الوتد المفروق أو السبب الذي يليه .
فأرجوا النظر في التطبيق التالي عليهما، ألا يطالهما العيب بطريقة ما ؟
مثال خبب المنسرح :
أرشدني ربي سبلاً ألقت ... أحمده بل أشكره أملاً
جمَّله نوراً وبه رشَدٌ ..... ذاك سبيل حثَّ له رسلا
جمَّله نوراً وبه رشَدٌ ..... ذاك سبيل حثَّ له رسلا
مثال خبب الخفيف :
ملأ الرحمن يحف بعرشٍ ... وثمانٍ تحمله بجلال
ركعوا حباً سجدوا بخضوع ...فتجلى مكرمهم بتعالٍ
وتجلت هيبته كمليكٍ .... برداء من عِظَمٍ وكمال
وتعالى في مدد كمجيد .... وتجلى في أفق بجمال
ركعوا حباً سجدوا بخضوع ...فتجلى مكرمهم بتعالٍ
وتجلت هيبته كمليكٍ .... برداء من عِظَمٍ وكمال
وتعالى في مدد كمجيد .... وتجلى في أفق بجمال
شاكراً لك فضلك في المتابعة والحوار، ففيه تشجيع، بل دعم للبحث والارتقاء.
بوركتم وجزاكم الله خيراً
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
(د. ضياء الدين الجماس);75175
أخي وأستاذي الكريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معك حق ولن تعدم تخوفا
الخفيف = 2 3 2 2 ]2[ 1 ]2[ 2 3 2
المنسرح = 2 2 3 2 2 ]2[ 1 ]2[ 1 3
زحاف ]2[ الأولى يمتنع عند الخليل ويفترض أنه يجوز عند مستجير
زحاف ]2[ الثانية يجوز عند الخليل ويمتنع عند مستجير .
وخرق امتناع زحاف أحدهما مع ثبات الاخر ينتج ما ربما جازت لنا دعوته خبيبا للبحر ، كما سبقت الإشارة للخبيب الأول والثاني. وكلاهما كما تفضلت قد يكون موضع اعتراض من هنا أو من هناك.
يرعاك ربي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معك حق ولن تعدم تخوفا
الخفيف = 2 3 2 2 ]2[ 1 ]2[ 2 3 2
المنسرح = 2 2 3 2 2 ]2[ 1 ]2[ 1 3
زحاف ]2[ الأولى يمتنع عند الخليل ويفترض أنه يجوز عند مستجير
زحاف ]2[ الثانية يجوز عند الخليل ويمتنع عند مستجير .
وخرق امتناع زحاف أحدهما مع ثبات الاخر ينتج ما ربما جازت لنا دعوته خبيبا للبحر ، كما سبقت الإشارة للخبيب الأول والثاني. وكلاهما كما تفضلت قد يكون موضع اعتراض من هنا أو من هناك.
يرعاك ربي.
0 شكروا صاحب المشاركة:
خشان خشان;75177أخي وأستاذي الكريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معك حق ولن تعدم تخوفا
الخفيف = 2 3 2 2 ]2[ 1 ]2[ 2 3 2
المنسرح = 2 2 3 2 2 ]2[ 1 ]2[ 1 3
زحاف ]2[ الأولى يمتنع عند الخليل ويفترض أنه يجوز عند مستجير
زحاف ]2[ الثانية يجوز عند الخليل ويمتنع عند مستجير .
وخرق امتناع زحاف أحدهما مع ثبات الاخر ينتج ما ربما جازت لنا دعوته خبيبا للبحر ، كما سبقت الإشارة للخبيب الأول والثاني. وكلاهما كما تفضلت قد يكون موضع اعتراض من هنا أو من هناك.
يرعاك ربي.
أستاذي الفاضل:
لعل هذا النموذج من الخبب يدخل تحت إيضاح معنى الفقرة الرابعة (4) من النتائج ، أي الخبب الوتدي الاجتهادي التوزيع وفق ترتيب أحد البحور التي يشك في زحاف أحد أسبابها.
فيكون التمثيل لخبب اجتهادي وتدي الإيقاع كما يلي :
خبب إيقاع وتدي على نسق المنسرح :
مثاله :
أرشدني ربي سبلاً ألقت ... أحمده بل أشكره أملاً
جمَّله نوراً وبه رشَدٌ ..... ذاك سبيل حثَّ له رسلا
جمَّله نوراً وبه رشَدٌ ..... ذاك سبيل حثَّ له رسلا
خبب إيقاع وتدي على نسق الخفيف :
مثاله
ملأ الرحمن يحف بعرشٍ ... وثمانٍ تحمله بجلال
ركعوا حباً سجدوا بخضوع ...فتجلى مكرمهم بتعالٍ
وتجلت هيبته كمليكٍ .... برداء من عِظَمٍ وكمال
وتعالى في مدد كمجيد .... وتجلى في أفق بجمال
ركعوا حباً سجدوا بخضوع ...فتجلى مكرمهم بتعالٍ
وتجلت هيبته كمليكٍ .... برداء من عِظَمٍ وكمال
وتعالى في مدد كمجيد .... وتجلى في أفق بجمال
بمعنى أن هذا النموذج -إن اعترض معترض على انتمائه- يمكن اعتباره غير ثنائي الانتماء ، لكنه خبب ذو إيقاع وتدي يتوافق مع هذين البحرين.
بوركتم أستاذي
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
سلمت أستاذي الكريم
ولكني نفسيا لا أتقبل تعبير ( خبب إيقاع وتدي ). وليست الناحية النفسية هنا إلا ناتج موقف
فكري. انطلاقا من منهجية فهمي للرقمي أراه يناظر تعبير ( السارق المؤمن ) أو ( السرقة الإيمانية ).
display_hbook.php
رقم الحديث: 21
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا هِلالٌ ، نا أَبِي ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ
، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَّلَمَ : " لا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ
وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَكِنَّ أَبْوَابَ التَّوْبَةِ مَعْرُوضَةٌ " .
أتخيل ما ستسهب في شرحه من فوارق موضوعية، وإنما أعني ما أجده لدي من الأثر النفسي للتعبير .
إنه ذات أثر تعبير "الثوابت المتغيرة ".
من يرى رأيي المنطلق من موقف منهجي عدم منطقية الحديث النظري حول عدم التنازل عن
الثوابت مصحوبا بتغيير المواثيق عمليا - وليس يكن من ثوابت سواها - يعتبر في المفاهيم
السائدة متخلفا. فاعذر تخلف أخيك عروضيا.
أجد في تعبير تقاطع الأوزان ما يستبعد هذه الظلال.
ولكني نفسيا لا أتقبل تعبير ( خبب إيقاع وتدي ). وليست الناحية النفسية هنا إلا ناتج موقف
فكري. انطلاقا من منهجية فهمي للرقمي أراه يناظر تعبير ( السارق المؤمن ) أو ( السرقة الإيمانية ).
display_hbook.php
رقم الحديث: 21
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا هِلالٌ ، نا أَبِي ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ
، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَّلَمَ : " لا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ
وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَكِنَّ أَبْوَابَ التَّوْبَةِ مَعْرُوضَةٌ " .
أتخيل ما ستسهب في شرحه من فوارق موضوعية، وإنما أعني ما أجده لدي من الأثر النفسي للتعبير .
إنه ذات أثر تعبير "الثوابت المتغيرة ".
من يرى رأيي المنطلق من موقف منهجي عدم منطقية الحديث النظري حول عدم التنازل عن
الثوابت مصحوبا بتغيير المواثيق عمليا - وليس يكن من ثوابت سواها - يعتبر في المفاهيم
السائدة متخلفا. فاعذر تخلف أخيك عروضيا.
أجد في تعبير تقاطع الأوزان ما يستبعد هذه الظلال.
0 شكروا صاحب المشاركة:
خشان خشان;75181سلمت أستاذي الكريم
ولكني نفسيا لا أتقبل تعبير ( خبب إيقاع وتدي ). وليست الناحية النفسية هنا إلا ناتج موقف
فكري. انطلاقا من منهجية فهمي للرقمي أراه يناظر تعبير ( السارق المؤمن ) أو ( السرقة الإيمانية ).
display_hbook.php
رقم الحديث: 21
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا هِلالٌ ، نا أَبِي ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ
، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَّلَمَ : " لا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ
وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَكِنَّ أَبْوَابَ التَّوْبَةِ مَعْرُوضَةٌ " .
أتخيل ما ستسهب في شرحه من فوارق موضوعية، وإنما أعني ما أجده لدي من الأثر النفسي للتعبير .
إنه ذات أثر تعبير "الثوابت المتغيرة ".
من يرى رأيي المنطلق من موقف منهجي عدم منطقية الحديث النظري حول عدم التنازل عن
الثوابت مصحوبا بتغيير المواثيق عمليا - وليس يكن من ثوابت سواها - يعتبر في المفاهيم
السائدة متخلفا. فاعذر تخلف أخيك عروضيا.
أجد في تعبير تقاطع الأوزان ما يستبعد هذه الظلال.
أستاذي المنهجي الحبيب
لا أظن منهجاً ،مهما بلغ من الصرامة، يضاهي منهج التشريع الإسلامي.وحرصاً على ثبات المنهجية كانت الفتاوى والاجتهادات، التي قد تخرج عن أصول القواعد من المنهجية الثابتة.
في المسألة الحجرية (في علم الفرائض) لسيدنا عمر بن الخطاب مثال لجواز الاجتهاد بما يخرج عن الأصول المنهجية إذا ظهرت أحقية هذا الجواز حفاظاً على المنهجية.
المسألة باختصار أن الأخوة لأم أصحاب فرض والأخوة الأشقاء من العصبات، والقاعدة المنهجية القرآنية في علم الفرائض تقول بأن العصَبات يأخذون ما بقي من التركة بعد أخذ أصحاب الفروض فرضهم. وفي التطبيق العملي تبين وجود حالة أخذ الأخوة لأم حقهم ولم يبق للأشقاء من التركة شيئاً، فاشتكو إلى سيدنا عمر كيف يأخذ أخوتهم لأم من التركة وهم الأشقاء لم يبق لهم شيء ، وقالوا عبارتهم المشهورة : ( هب أن أبانا جحراً في اليم أليست أمنا واحدة؟) فاقتنع سيدنا عمر وشرَّك جميع الأخوة (لأم مع الأشقاء) في الباقي يتقاسمونه بالتساوي.
فالاجتهاد والفتوى من منهجية الإسلام لتتوافق هذه المنهجية الصارمة مع الواقع وإلا اندثرت هذه المنهجية ولم يأخذ بها أحد.
وكما تعلم هناك من أجاز سرقة حقه من الشخص الذي أكله ولا يستطيع رده بعلمه...(السرقة المجازة..:blushing:)
أرجو النظر في المسألة المحقة ذات التطبيق الواقعي.
ومثل المؤمن كالشجرة اللينة تميل حيث كفأتها الريح...وأما الشجرة القاسية فتقصم قصماً.(ذلك المثل لنبتسم قليلاً):blushing::وح2::وح2:
بوركتم أستاذي
ومنكم نتعلم
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
نعم توقعت أجواء ردك استاذي الكريم
لا بأس من بقائنا مختلفين حول تعبيرك ( الخبب الوتدي )
يرعاك الله.
لا بأس من بقائنا مختلفين حول تعبيرك ( الخبب الوتدي )
يرعاك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
خشان خشان;75184نعم توقعت أجواء ردك استاذي الكريم
لا بأس من بقائنا مختلفين حول تعبيرك ( الخبب الوتدي )
يرعاك الله.
أستاذي وأخي الكريم
هو اختلاف جمال ألوان الأزهار والورود المبهجة لا اختلاف حقائق.:وحي:
هو اجتهاد لفت نظر مدعوم بالتطبيقات التي زادت من أفقنا اتساعاً.:وب:
ومع استمرار التطبيقات ستنجلي الحقائق.:وح3:
جزاكم الله خيراً
هو اختلاف جمال ألوان الأزهار والورود المبهجة لا اختلاف حقائق.:وحي:
هو اجتهاد لفت نظر مدعوم بالتطبيقات التي زادت من أفقنا اتساعاً.:وب:
ومع استمرار التطبيقات ستنجلي الحقائق.:وح3:
جزاكم الله خيراً
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
خببٌ وتِدي بَحَري
د.ضياء الدين الجماس
نغم في خبب يزدهر... وتد في رَمَلٍ ينطمر
شهدوا مسكَنَه في ظُلَمٍ... وبنور ألقٍ ينبهر
صدحت منه أغان نظمت ... فزها في رغد يعتمر
وبلحن الوتر الحلو سما ...وتِد في خببٍ يستتر
:وح3::وح3::وح3:
د.ضياء الدين الجماس
نغم في خبب يزدهر... وتد في رَمَلٍ ينطمر
شهدوا مسكَنَه في ظُلَمٍ... وبنور ألقٍ ينبهر
صدحت منه أغان نظمت ... فزها في رغد يعتمر
وبلحن الوتر الحلو سما ...وتِد في خببٍ يستتر
:وح3::وح3::وح3:
خبب الرمل = حامل جنسيتين
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
يرفُدُ خشان
د.ضياء الدين الجماس
يرفدُ خشانُ لنا شِعْرَ خبب ... في وتِد يستره شَعْرُ زغبْ
من وتر رافقه لحن هدى ... قام وغنى فرحاً فيه عجبْ
:وح3::وح3::وح3:
د.ضياء الدين الجماس
يرفدُ خشانُ لنا شِعْرَ خبب ... في وتِد يستره شَعْرُ زغبْ
من وتر رافقه لحن هدى ... قام وغنى فرحاً فيه عجبْ
:وح3::وح3::وح3:
خبب الرجز = حامل جنسيتين
0 شكروا صاحب المشاركة:
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
والله بكل شيء عليم
المشاهدات الفريدة
96من شاهد الموضوع
لا توجد مشاهدات مسجلة لأعضاء حتى الآن؛ مشاهدات الزوار تُحتسب دون كشف هويتهم.
0 عضو مسجل · 96 زائر دون اسم عضوية
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش.
يشاهدون الموضوع الآن 1