هذه موشحة في الصديق الصدوق بنموذجين ، والفرق بينهما في أبيات الأدوار وقوافيها.
هي نموذج لحرية الشاعر فيما يجده متناغماً بين الأقفال والأدوار.
الصديق الصدوق (1) د. ضياء الدين الجماس
ياعاشقاً نــــور السما ... في القَدْر أعلى من ذهب
أحلى من النـجم العلا
من نورها الليل ازدهى
مثل اللآلئ والحلا "يا صاحبي" نَغَـمٌ سما ... ملَكَ الأغاني والعجب
في حبكم لــحن الغنا
في قربكم قلبي اغتنى
في وصلكم عين الـمنـى ولَحبُّكم بلجَ الفما .... فيك الأغاني والطرب
يا مهجتي يا مرجعي
يا صاحبي هيا معي
بالود دوماً نــــرتــــعي قول الحقيقة قد همى .... والصدق باقٍ ما ذهب
قالوا بأنك ماكر
من قال ذا هو غادر
أنت الصفي الطاهر قالوا: سترمى أسهما .... عافاك ربي من كرب
الصديق الصدوق 2
د.ضياء الدين الجماس
ياعاشقاً نــــور السما ... في القَدْر أعلى من ذهب
من زاركم وجد الطبيبْ
في مرجكم عطر يطيبْ
وفضاؤكم مرجٌ رحيبْ "يا صاحبي" نَغَـمٌ سما ... ملك الأغاني والعجب
في حبكم لحن الغناءْ
في قربكم أرجو البقاء
في وصلكم عين الهناءْ ولَحبُّكم بلجَ الفما .... فيك الأغاني والطرب
في وصلكم ذقت الودادْ
وعطاؤكم دوماً مدادْ
في بعدكم يومي حدادْ قول الحقيقة قد همى .... والصدق باقٍ ما ذهب
في وجهكم تزهو المروجْ
بنسيمكم طاب العروجْ
ونجومكم أحلى البروجْ قالوا: سترمى أسهما .... عافاك ربي من كرب
:وح:1:rty (6)::rty (6)::rty (6)::وح:1:rty (6)::rty (6)::rty (6):
يمكن استخدام الكلمات الأعجمية في الموشحات على أن تكون دارجة ومفهومة بالنسبة لمجتمع الوشاح ، وإليكم مثالاً من موشحة الشيخ ابن العربي :
موشح الشيخ ابن العربي (في الزهد) (جزء من الموشح) عندما لاح لعيني المتكا ... ذُبت شوقاً للذي كان معي
أيّها البيتُ العتيقُ المشرفُ
جاءك العبد الضعيفُ المسرفُ
عينه بالدمع شوقاً تذرفُ فريةٌ منه ومكرٌ فالبكا ... ليس محموداً إذا لم ينفع
كلما عدَّدت فيه قال لي
ليس هذا فيَّ بل في إيلَيِ
سأرى حكم قُليبٍ قد بَلِي بهواها مستغيثاً قد شكا ... وأنا أعلم شكوى الجزع
نلاحظ استعمال كلمة إيلي وهي كلمة سريانية الأصل بمعنى إلهي. ويكثر استعمال الكلمات الأجنية في الشعر الغزلي الفاحش تجنباً لجرح حياء النساء ، وبالطبع لا يجوز ذلك من الناحية الشرعية.
كما يكثر استعمال الكلمات العامية في موشحات اللهو والمرح والتسلية لتنتسر بين العوام.
وسأذكر نموذجاً لموشحة التسلية في المشاركة التالية إن شاء الله تعالى
هذا نموذج للموشحات بغرض التسلية ورسم الابتسامة الهادئة ، وهي نموذج لاستعمال العامية والكلمات الأجنبية التي أصبحت مألوفة في الخرجة.
لاحظ في الخرجة استعمال عبارة قال أو قالت : ثم مقول القول.
زيارة نسائية د.ضياء الدين الجماس
كانت ستي تطلب مني .... أوصلها أعتاب الجارة
بتحطلها دوما حِنّه...... "صرتي يا ستي ختيارة"
يا إبني الحِنّه من طبي
ما أصبغ شعري من حبي
ما يخفق من شيبي قلبي
يا ستي قومي للجنه .... هي جنبك أول حارة
يلا قومي أنا مستني ... صار بعبي تلعب فارة
نشرب فنجانا من قهوه
في بيتي أشريها شروه
وحَ نشربها مُرَّه حلوه
طيب يا ستي واتهني ....أوعى تصيحي فيها تارة
لبيناك اطلبي واتمني ... كلميها بترد زيارة
طالت قعدتها ساعات
ما أحلاها من قاعات
تـمضي اللحظات بسرعات
قومي يا ستي تتهني ... نركب في هذي السيارة
قالت: "أوكي" لاحظ سني ... حتى تستثقلني الجارة
:وب::وح2::وب::وح2::وب:
أعتذر من الأخوة المتابعين لأنني لم أضع معاني الكلمات العامية والأجنبية تحت موشحة "زيارة نسائية"، فقد لا تكون مفهومة لدى البعض فهي من العامية السورية في بعض المناطق خاصة دمشق.
معاني الكلمات العامية والأجنبية:
ستي = جدتي ، بتحطلها = تضع لها، حنة = الحناء
ختيارة = مسنة ، مستني = منتظر ، أوكي = o k حسناً
هذه موشحة في الصديق الصدوق بنموذجين ، والفرق بينهما في أبيات الأدوار وقوافيها.
هي نموذج لحرية الشاعر فيما يجده متناغماً بين الأقفال والأدوار.
الصديق الصدوق (1) د. ضياء الدين الجماس
ياعاشقاً نــــور السما ... في القَدْر أعلى من ذهب
أحلى من النـجم العلا
من نورها الليل ازدهى
مثل اللآلئ والحلا "يا صاحبي" نَغَـمٌ سما ... ملَكَ الأغاني والعجب
في حبكم لــحن الغنا
في قربكم قلبي اغتنى
في وصلكم عين الـمنـى ولَحبُّكم بلجَ الفما .... فيك الأغاني والطرب
يا مهجتي يا مرجعي
يا صاحبي هيا معي
بالود دوماً نــــرتــــعي قول الحقيقة قد همى .... والصدق باقٍ ما ذهب
قالوا بأنك ماكر
من قال ذا هو غادر
أنت الصفي الطاهر قالوا: سترمى أسهما .... عافاك ربي من كرب
الصديق الصدوق 2
د.ضياء الدين الجماس
ياعاشقاً نــــور السما ... في القَدْر أعلى من ذهب
من زاركم وجد الطبيبْ
في مرجكم عطر يطيبْ
وفضاؤكم مرجٌ رحيبْ "يا صاحبي" نَغَـمٌ سما ... ملك الأغاني والعجب
في حبكم لحن الغناءْ
في قربكم أرجو البقاء
في وصلكم عين الهناءْ ولَحبُّكم بلجَ الفما .... فيك الأغاني والطرب
في وصلكم ذقت الودادْ
وعطاؤكم دوماً مدادْ
في بعدكم يومي حدادْ قول الحقيقة قد همى .... والصدق باقٍ ما ذهب
في وجهكم تزهو المروجْ
بنسيمكم طاب العروجْ
ونجومكم أحلى البروجْ قالوا: سترمى أسهما .... عافاك ربي من كرب
:وح:1:rty (6)::rty (6)::rty (6)::وح:1:rty (6)::rty (6)::rty (6):
ماشاء الله دكتور أعجبني هذا الموشح في وصف الصديق الصدوق، بارك الله فيك ، هو بمثابة سباحة في عالم الأحلام ، ومن يحمل هذه الأوصاف في هذا الزمان ، فإن جاد به الدهر في وقتنا فهذا يكفيك وكله خير
يعني هل يوجد صديــق ، فضلا على أنه صـــــدوق ؟!، ربما نعم لكن قل اللقاء بهم وكل له عالمه ، عالم الرجال ، وعالم النساء ، ولأن أمتنا الخير باق فيها ، وهي دعوة للتفاؤل ، ربما أيضا دعوة لمصادقة الإنسان لنفسه حتى يحتويها بصدق فتكون النفس صديقة صاحبها الصدوقة
(د. ضياء الدين الجماس);70094يمكن استخدام الكلمات الأعجمية في الموشحات على أن تكون دارجة ومفهومة بالنسبة لمجتمع الوشاح ، وإليكم مثالاً من موشحة الشيخ ابن العربي :
موشح الشيخ ابن العربي (في الزهد) (جزء من الموشح) عندما لاح لعيني المتكا ... ذُبت شوقاً للذي كان معي
أيّها البيتُ العتيقُ المشرفُ
جاءك العبد الضعيفُ المسرفُ
عينه بالدمع شوقاً تذرفُ فريةٌ منه ومكرٌ فالبكا ... ليس محموداً إذا لم ينفع
كلما عدَّدت فيه قال لي
ليس هذا فيَّ بل في إيلَيِ
سأرى حكم قُليبٍ قد بَلِي بهواها مستغيثاً قد شكا ... وأنا أعلم شكوى الجزع
نلاحظ استعمال كلمة إيلي وهي كلمة سريانية الأصل بمعنى إلهي. ويكثر استعمال الكلمات الأجنية في الشعر الغزلي الفاحش تجنباً لجرح حياء النساء ، وبالطبع لا يجوز ذلك من الناحية الشرعية.
كما يكثر استعمال الكلمات العامية في موشحات اللهو والمرح والتسلية لتنتسر بين العوام.
وسأذكر نموذجاً لموشحة التسلية في المشاركة التالية إن شاء الله تعالى
من التيسير الجميل أن تستعمل كلمات أجنبية أو حتى لهجات عربية في الموشح
ومن العيب أن يبقى هذا النوع من الشعر مظلوما لاختصاصه بالغزل الماجن على أكثر الأحوال ، بهذا التنويع الذي أتيتنا به سيرتقي ويتأدب إلى الأدب المؤدب
هذا نموذج للموشحات بغرض التسلية ورسم الابتسامة الهادئة ، وهي نموذج لاستعمال العامية والكلمات الأجنبية التي أصبحت مألوفة في الخرجة.
لاحظ في الخرجة استعمال عبارة قال أو قالت : ثم مقول القول.
زيارة نسائية د.ضياء الدين الجماس
كانت ستي تطلب مني .... أوصلها أعتاب الجارة
بتحطلها دوما حِنّه...... "صرتي يا ستي ختيارة"
يا إبني الحِنّه من طبي
ما أصبغ شعري من حبي
ما يخفق من شيبي قلبي
يا ستي قومي للجنه .... هي جنبك أول حارة
يلا قومي أنا مستني ... صار بعبي تلعب فارة
نشرب فنجانا من قهوه
في بيتي أشريها شروه
وحَ نشربها مُرَّه حلوه
طيب يا ستي واتهني ....أوعى تصيحي فيها تارة
لبيناك اطلبي واتمني ... كلميها بترد زيارة
طالت قعدتها ساعات
ما أحلاها من قاعات
تـمضي اللحظات بسرعات
قومي يا ستي تتهني ... نركب في هذي السيارة
قالت: "أوكي" لاحظ سني ... حتى تستثقلني الجارة
:وب::وح2::وب::وح2::وب:
اللهجة الشامية مفهومة وسهلة المعاني ، رحم الله ستك ،ةكل مةتى المسلمين
نحن نقول للجدة : جدةْ / لالةْ / نانَّةْ / جداتي / وكل منطقة بما يناسبها من لفظ وطريقة نطقها للحروف
في عائلتنا نقول للجدة لالة أو يــمَّهْ / كما يلقبها الكبار ،وكل قبيلة أوعائلة بما درج فيها من عادات لفظية
أبي تقال عندنا وفي جهتنا = بَيْ وهي بمعنى أبي مخففة على طريقة اللهجات
أمي = يَمــهْ
وفي بعض العادات خصوصا القديمة عندما ينشأ الصغير في بيت عائلي كبير يحوي الأب والأم والجد والجدة والأعمام .... قد يستحي الوالد بأن يأمر ابنه بأن يقول له أبي أو أمي في حضرة الجد والجدة ،،، فينشأ الصغير على ما يتلفظ به الكبار من حوله ، فينادي الجد مثل ما يناديه أبناؤه ، أبي والجدة أمي ويسمي والدته ووالدته بأسمائهم أو بمعان متعارف عليها أخرى في
مجتمعنا
هذا في عادانتنا ، لكن الآن مع الأجيال الجديد لا أقول اختفت لكنها قلت كثيرا
شاعرتنا الفاضلة سليلة حفظها الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شكراً لك على مرورك الكريم وإثرائك للمواضيع إثراء ممتعاً.
لقد أكرمتني كثيراً
أنا لا أميل إلى استعمال العامية حتى في قولي العادي، وقد ذكرت هذه الموشحة من باب تعليمي واستكمالاً لأغراض الموشحات وأنواعها.
فشكراً لك وجزاك الله خيراً
هذه الموشحة تعبر عن مشاعر الحب الإنسانية المجردة وتصلح كتعبير بشري تجاه المحبوب مهما كان كنهه ، أرجو أن أكون قد نجحت في تصويرها.
كما ذكرت هذه الموشحة كنموذج جديد من التناظر بين مطالع أشطار الأقفال وضروبها (وبداية القفل ونهايته)
إن كان هناك من ملاحظات أرجو بيانها لتعديلها مشكورين سلفاً.
وشاح الحب
د. ضياء الدين الجماس يا حبيبي كن لروحي مَـرْقَدا ...يا رحيقي أنت عيني تبصـرُ
أنت حرفي في لساني شاعر
أنت عيني في الليالي ساهر
أنت بدري في ظلامي باهر من وجيبي صاح قلبي في المدى ... يا رفيقي أنت غيثي تمطرُ
كيف لي أسهو وناري حرقة
كيف لي أشفى ووصلي فرقة
كيف لي أمشي وحالي مزقة يا طبيبي صرت في سمعي صدى ....يا صديقي مِنْ ودادي أجهرُ
حبنا في وصله روح الحياة
شوقنا في حَبْلِه طوق النجاة
حرفنا في شعره ضوء السراة يا لبيبي شعلتي أنت الهدى ...في طريقي أنت ختمي يــمهـرُ
ريح شوقي أججت جذوَ الجمرْ
ما التقينا حل في قلبي البدرْ
ما حَلُمــنا مدَّ في الوادي البحرْ يا لهيبي صار حبي مقصدا.... كن مذيقي واسقني ما يزهـر
من لظى حبي دموعي تهمرُ
وبحوري من كنوزٍ تزخرُ
أنت مائي منه زهري يزهرُ أنت لبي سحره فاق الردى... يا شهيقي مُـدَّ بي ما يثـمر
:وح:1:وح:1:وح:1:rty (6)::rty (6)::rty (6)::وح:1:وح:1:وح:1
الله الله عليك
أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين الجماس
أسعد الله مساؤك
وأسعدك في الدارين
وأبعد عنك الليل الكئيب
باركك الله
على هذي المواضيع وعلى هذا النظم
جزاك الله ألف خير
وعذرني حفظك الله لتأخري
في المتابعة والردود
-----------------------
فاروق النهاري;70282الله الله عليك
أخي وأستاذي الدكتور ضياء الدين الجماس
أسعد الله مساؤك
وأسعدك في الدارين
وأبعد عنك الليل الكئيب
باركك الله
على هذي المواضيع وعلى هذا النظم
جزاك الله ألف خير
وعذرني حفظك الله لتأخري
في المتابعة والردود
-----------------------
أشكرك أخي فاروق على كلامك الطيب
وتواصلك المستمر .
وهذا من طيبك ونقاء قلبك
بوركت وجزاك الله خيراً
بسم الله الرحمن الرحيم
موشحة رمضانية د.ضياء الدين الجماس
(ضيف كريم يا كرام) ضيف ٌكريمٌ يا كرامْ .... يأتي لطيفاً بالحنانْ
بهلاله هلَّ البراءْ
وبنوره طلَّ البهاءْ
يجلو من القلب الجفاءْ بقدومه حلَّ الوئامْ... صدحت له أحلى القيانْ
كتب الإله به الصيامْ
شهر المنازل والقيامْ
"صوموا تصحوا "من زؤامْ بصيامه يعلو المقامْ .... ويحلُّ في الدار الأمانْ
نزل الكتاب من الغيوب
علمٌ منير في القلوب
يدعو إلى عمل رحيب في ليلهِ يحلو القيامْ .... بنهاره زهر الجِنانْ
عشر الأواخر للرجاء
في ليلة القدر الجلاء
وكألف شهر في العطاء فبعشره حلَّ السلامْ ... وبقَدْرِه يطوى الزمانْ
يا فارساً ملك الزمام
وكقائد رجل همام
بالفتح تعلو بالمقام بختامه رحلَ الظلامْ ... وبعيده هطل الجمانْ
عين السعادة والحِسان
والقلب بحر من حنان
رُفعت به درج الجنان بهديله هـدلَ الحمامْ ... بتمامه زال الهوانْ
أقدم هذه المرة موشحة قصصية من سورة البقرة ، لتكون أول غرض قصصي للموشحات ، أسأل الله تعالى أن يكون ماتعاً ناجحاً
قصة البقرة
د. ضياء الدين الجماس
قتل مضى بدداً من فعله استتَروا = والجرمُ أنَّبهم والله ما ستَرِهْ
بانت جريـمتهم .. في "سورة البقرة"
حاروا بفعلتهم ... في لحظة خطرة
"موسى" سيرشدهم ... قال اذبحوا بقرة ظنوا به هُزُواً، من قوله سخروا = ما لونـها سألوا ؟ والعقلُ في حـــيَـــرَة
صفراءُ فاقعةٌ... عَفَّتْ سقايتَها
بالمشي خاضعةٌ .. تثيــر غَبْرتَها
كالشمس ساطعةٌ... أضحت علامتَها في ذبـحها قاوموا لكنهم نحروا = بلـحمها ضربوا المقتولَ منْ قبَــرَه ؟
دلَّ القتيل على... من كان قاتله
والميت فيه جلا .. جرماً وفاعله
إن الكتاب تلا ... قولاً وقائله إحياءُ مَـيْتٍ بدا حقاً به انبهروا = والعدل ميزانه قِسْطٌ لـمن نَظَرهْ
يوم الوعيد غدا ... حقاً لناظره
والحق فيه بدا .. صدقاً لناكره
قدمْ له رشَدَا...تسعدْ بفاطره في قصة ومضت في وحيها انسحروا = في الغيب حكمتها في اللوح مستطرَةْ
:وب::وح2::وح2:
يشاهدون الموضوع الآن 1