العروض - الزهرة - القداسة

zahrah arood

إنّ المصيبة تكمن في غياب المرجعيّة
وهذا ينطبق - كما يؤكّد دائما وأبدا أستاذنا الفاضل خشان - على جميع نواحي الحياة

((زينب هداية));58226إنّ المصيبة تكمن في غياب المرجعيّة
وهذا ينطبق - كما يؤكّد دائما وأبدا أستاذنا الفاضل خشان - على جميع نواحي الحياة

السلام عليكم
لم يكن الخليل فيلسوفا ليشرح منهجه في صياغة ساعة البحور . دوائره في تلك الساعة تدل على ملكتين اثنتين تجاوز بهما عصره : الاستقراء والاستنباط . . بالاستقراء استطاع أن يكثف كل ما صاغته القريحة العربية من إيقاعات الشعر الجاهلي في ثماني تفعيلات . وبذكائه المتفرد في عصره استقرأ القوانين الدقيقة التي كانت تحكم سليقة النظم وبشكل عفوي عند جميع الشعراء العرب في تلك المرحلة . فكما لو أنها في عفويتها من جهة وعموميتها من جهة ثانية أشبه بقانون طبيعي يفرض نفسه على نظام الإيقاع في جميع بحور الشعر . أحس الخليل بسلطة هذا القانون فتمعن فيه ولأول مرة في التاريخ صاغه بلغة رياضية مجردة اتخذت من الدوائر وأقطارها دلالات تعبيرية لتوصيف تلك القوانين التي حددت ما هو واجب وما هو جائز وما هو مستحب وما هو مكروه وما هو حرام من العلاقات بين مكونات التفاعيل نفسها في كل بحر .و بين مكونات كل بحر من التفاعيل في الدائرة . ثم بين مكونات النظام بأكمله (ساعة البحور ) من الدوائر .
هذا الاستقراء و هذا التكثيف وذلك الاستنباط الذي دفع الخليل لوضع إيقاعات بحور شعرية غير مستخدمة كانت تقتضيها قوانين أو مبادئ النظام الإيقاعي العامة . .كما حصل مع ماندلييف في جدوله الدوري . . كل هذا لم يكن واضحا ولا مفهوما للباحثين في العروض . والسبب ببساطة - كما أعتقد - أن الخليل قد افتقد الى وجود طرف ( شخص آخر ) محاور - وإن افتراضي - له كي يستدعي الحوار كشف كوامن منهجية الخليل من قبل الخليل نفسه .
لقد قال الخليل كلمته وسط جمهور غير منتبه ومضى . فخسرنا المرجع يا أستاذة زينب . .

أتابع باهتمام واستمتاع وتأمل

سلمتما أستاذتي الكريمتين

كذلك يفعل من يقدّم الزحافات والعلل إلى طلاب العروض بالطريقة التالية :

فعولن و متغيّراتها : فعولُ - فعو - فعْلن - عولُ
فاعلن "" """ "" : فاعلُ - فعْلن - فَعِلن - ..
متفاعلن "" " "" : مستفعلن - مستعلن(؟) - مفاعلن - متَعِلن(؟)- ...

هكذا وجدت في بعض الكتب المدرسيّة (والطالب يحفط كل ذلك مجبرا ، لأنّه لا يعرف أصل ما يحفظ ولا أستاذه في كثير من الأحيان)

((إباء العرب));58313متتالية فيبوناتشي الرياضية أذهلتني أنا أيضاً وهي تعتمد على منهج، على حقيقة. تغيير تلك الحقيقة أو المساس بها هو تشويه وليس اختراعاً أو إضافة جديدة. والغريب أن الهنود استخدموا تلك المتتالية كقاعدة لنظم الشعر لديهم أيضاً . ثمة مقاربة بينها وبين نهج الخليل. الدائرة ببحورها وأوزانها وتفعيلاتها تشكل نهجاً ومرجعية. نعم يوجد مرجعية يمكن اللجوء إليها وتقفي أثرها لبحور وأوزان الشعر العربي :)

((زينب هداية));58777كذلك يفعل من يقدّم الزحافات والعلل إلى طلاب العروض بالطريقة التالية :

فعولن و متغيّراتها : فعولُ - فعو - فعْلن - عولُ
فاعلن "" """ "" : فاعلُ - فعْلن - فَعِلن - ..
متفاعلن "" " "" : مستفعلن - مستعلن(؟) - مفاعلن - متَعِلن(؟)- ...

هكذا وجدت في بعض الكتب المدرسيّة (والطالب يحفط كل ذلك مجبرا ، لأنّه لا يعرف أصل ما يحفظ ولا أستاذه في كثير من الأحيان)

خشان خشان;58204

أتمنى أن يساعد هذا الموضوع في بث الوعي على وجود منهج شامل للخليل ثم بأهمية منهج الخليل وتفكيره لينالا بعض الاهتمام الذي نالته تفاعيله التي أضحت عند بعض من لا يدركون وجود منهج للخليل أدوات يهدمون بها عروض الخليل ويأتون باسم تفاعيل الخليل بما يرونه إبداع بحور جديدة لا يمت أكثرها إلى الشعر بصلة. وما كان من بعضها ذا صلة بالشعر فلمواققته العرَضية لشيء من أوزان بحور الخليل.

zahrah arood

بوركت أستاذي على هذا الموضوع الماتع
مرجعية هؤلاء (الذائقة التي تتقبل الوزن ،فإن تقبله بعضهم ،إذن فهو بحر حتى ولو خالف قواعد الخليل )

هكذا تُهدم المرجعية وعلم العروض على يد من يدعون فهم العروض .