ماذا أقول لمن يدّعي بأنّ العروض آيل إلى الزّوال في ظلّ اكتساح قصيدة التفعيلة ، إضافة إلى ما يسمى بقصيدة النثر ؟؟
موضوع ما يزال يُطرح على موائد النقاش كما تطرح القضية القديمة الجديدة "الأصالة والمعاصرة".
أنتظر تفاعلكم .
عندما تلتزم الأمة ثوابتها الفكرية تكون لغتها بنحوها وعروضها وقبلهما مبادئها وقضاياها ومقاربة تلك القضايا على أساس تلك المبادئ محط عناية.
وعندما تتخلى الأمة عن ثوابتها الفكرية يصبح من تحصيل الحاصل البحث عن مبررات للترخص من الالتزام بذلك كله. ولا يكون أمر العروض وحده موضع إعادة نظر ، بل تُصَوّر المبادئ والمرجعيات جميعا على أنها عبء يجب التخلص منه.
فيكون ما يلحق اللغة بكافة علومها تحصيل حاصل.
أنظري للكيان الغاصب، جل أهله يتقنون لغات الأمصار التي قاءت بهم علينا، ورغم ذلك يدرسون العلوم والطب في جامعاتهم بلغة أحيوها من انقراضها.
هؤلاء الذين يخلخلون ثوابت الأمة بدعوى التطور إنما يقصدون تغيير الأمة،
اليابان والصين نهضتا مع التزام كل منهما بلغته. ولغتنا هي الأرقى والأسمى.
ولكن اللغات لا تنهض أو تتأخر بخواصها الذاتية بل بنهوض أهلها وتأخرهم.
شكر الله لك معلّمي
تركّزُ دوما على فكرة الثوابت والمرجعيات ، في الزمن الذي لا يريد فيه الجميــــــــــــع مرجعيّة سوى الحرية المطلقة .
فباسم حريّة الرأي والفكر(للأسف) ضيّعنا العديد من ثوابتنا
أسمع مؤخرا دعواتٍ لإنشاء نحوٍ للهجات العاميّة ، يرفعها مختصّون في مجال اللغة والأدب ، بدعوى أنّ وظيفة اللغة الأساسية هي التواصل ، ولا أحد من العامة اليوم يفضّل التواصل بالفصحى ، فما رأيكم؟
ماذا أقول لمن يدّعي بأنّ العروض آيل إلى الزّوال في ظلّ اكتساح قصيدة التفعيلة ، إضافة إلى ما يسمى بقصيدة النثر ؟؟
موضوع ما يزال يُطرح على موائد النقاش كما تطرح القضية القديمة الجديدة "الأصالة والمعاصرة".
أنتظر تفاعلكم .
أعلم - عزيزتي الأستاذة زينب - كم يشكِّل هذا الطرح هاجساً لديك وأنت تعانقين اللغة العربية الأم بنحوها وصرفها وعروضها ضمن مجال تخصصك. الخطر الأكبر هو حملة تشويه اللغة العربية ، بمعنى صرف أذهان الجيل الجديد عن اللغة الفصحى وترغيبه باللغات الأجنبية إلى جانب اللهجات الدارجة. كل هذا يستوي على ذات المبدأ السياسي اللعين ( فرِّق تَسُد) :a43:
حول موضوع الأصالة والمعاصَرة، برأيي أنهما يجب أن لايتعارضا أبداً. عندما يشكلان حالة انسجام فيما بينهما ، بحيث يسعى الدارسون والمبدعون في المجالات اللغوية والعروضية أن يطوِّروا وينهضوا بالأدب واللغة والعروض. لا أن يهدموا الأصل بل يبنوا عليه للرقي بلغتنا وتراثنا والتجديد لا التقليد. :ف2::ف2::ف2:
صدقت أستاذتي إباء
لا يجب أن يكون هناك صراع بين المتمسكين بالتراث والداعين إلى التّجديد ، إذا كان الهدف مشتركا وواضحا لدى كليهما .
فهناك الكثير ممّن "يقدّسون" التراث ولا يتقدّمون خطوة إلى الأمام ، وهم ناسون بأنّ اللغات - كلّ اللغات - تتطوّر
إنّ هؤلاء أشدّ ضررا على العربية من أولئك .
((زينب هداية));55275صدقت أستاذتي إباء
لا يجب أن يكون هناك صراع بين المتمسكين بالتراث والداعين إلى التّجديد ، إذا كان الهدف مشتركا وواضحا لدى كليهما .
فهناك الكثير ممّن "يقدّسون" التراث ولا يتقدّمون خطوة إلى الأمام ، وهم ناسون بأنّ اللغات - كلّ اللغات - تتطوّر
إنّ هؤلاء أشدّ ضررا على العربية من أولئك .
سلمتِ .
عجبا لأعداء العربية يخلطون التراث بالثوابت . ويلحقون الثوابت بالتراث عندما يتخلف هذا التراث.
أي تجديد يمكن أن يكون أكبر من ذاك الذي مثله الإسلام ويمثله في تاريخ العرب إلى أن تقوم الساعة.
التراث ليس مقدسا، وثوابت الأمة وأهمها دينها ولغتها ليست تراثا . خصائص العربية لا تخضع للتجديد.
جاء الإسلام هادما لأغلب تراث الجاهلية، ولكن ثوابت العربية لم تتغير بين الجاهلية والإسلام . أبيات الشعر الجاهلي هي شواهد تفسير القرآن الكريم .
أعود إليكم بعد حدوث خلل بالجهاز أعاقني من الدخول للمنتدي
وعند دخولي تصفحت هذا الموضوع وقرأت ما فيه
وما يُألمني حقاً أننا نجد الأباء يتمسكون باللغه الأنجليزيه ويعلمونها لأولادهم منذُ الصغر
يركزون على اللغات الأجنبيه حتى عند محادثتهم أطفالهم داخل منازلهم
ويتركون اللغة العربية دون مبالاة منهم ودون وعي ويعتقدون أنهم بتركهم العربية الفصحي وتحدثهم الأنجليزيه في كل مكان يظنون بذلك أنهم تقدموا ولكن للأسف ما يزيدهم ذلك سوى تأخير وخروج عن العادات والتقاليد العربيه
يقول شيخ العربيّة أبو فهر محمود محمّد شاكر -رحمه الله تعالى - :
فلو أنتَ نظرْتَ لما رأيت شعبا من شعوب الأرض المتعلمة يفعل بلغته ما نفعل نحن من التجاهل للآثار الأدبية وقلة الاحتفال بتزويد الناشئ بمادتها التي تحفظها لتكون أبدا على مد الذاكرة وفي طلب اللسان، ولو أنت سألت أي متعلم من أهل الأمم الأخرى أن يسمعك من روائع شعر أمته ونثرها وحديث بلغائها لاحتفل لك بالكثير الذي تظن معه أنه إنما أعد لك الجواب لعلمه أنك قد أعددت له السؤال. فلو أنت جئت بعد ذلك إلى أحد المثقفين المكثرين المتنفخين من المتعلمين عندنا وسألته مثل ذلك لنحا إليك بصره، فأتأر (1)النظر، فابتسم، فضحك، فاستهزأ بك، فولاك ظهره، فمضى يعجب من غفلتك وحماقتك وقلة عقلك !!
أذكر في هذا السياق شيخنا الجليل محمد البشير الإبراهيمي ، رحمه الله ، الذي كان يحفظ آلاف الأبيات ، بل ويحفظ عن ظهر قلب أكثر كتب التراث ، فكان يأمر العربية فتستجيب له .
يشاهدون الموضوع الآن 1