مريم الزهراء 3

#12009-10-13 00:08

الدرس الأول :

لفاصلة 2 2 = 4

بحرا الفاصلة الكامل والوافر

التمرين سنبدأ هنا بتعويد المشاركين على قليل من البحث
أ - هات بيت شعر على الكامل لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الوافر
ب- هات بيت شعر على الوافر لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الكامل
جـ - أنظم بيتا أو بيتين على الكامل.
د- أنظم بيتا أو بيتين على الوافر .

أ-

يقول المتنبي:

عذلُ العواذلِ حولَ قلبِ التّائهِ = و هوى الأحبَّةِ منهُ في سودائهِ

(2) 2 3 (2) 2 3 2 2 3 = (2) 2 3 (2) 2 3 2 2 3

عواذلِ حولَ قلبِ التّا = أحبَّةِ منهُ في سودا

عواذلُ تائهٍ كُثْرٌ = يضيعُ بحبِّهِ فكرٌ

ب_

أيضا المتنبي:

وَهَبني قُلتُ هَذا الصُبحُ لَيلٌ= أَيَعمى العالَمونَ عَنِ الضِياءِ

3 2 2 3 2 2 3 2 = 3 2 2 3 (2) 2 3 2

ني قلتُ هذا الصبحُ ليـ = مى العالَمونَ عنِ الضِّيا

لو قلتُ في الصُّبحِ الظلامْ = هلْ عَنْهُ قَدْ عَمِيَ الأنامْ

ج- بيتان على الكامل:

بين التواءِ اللَّحنِ في النّاي الحزينْ =نبضاتُ أَعْمَقِ ما يَموجُ مِنَ الأنينْ

يَجْتاحُني الطّوفانُ في هَمَساتِهِ = لِيَرُدَّني مِزَعًا إلى الشَّطِّ الدَّفينْ

د- بيتان على الوافر:

وُرودُ الودِّ صكَّ لها وُجوهًا = و خَضَّبهَا بِأشواكِ الجفاءِ

و بَسمةُ نَصْلِهِ اخترَقتْ فؤادِي =تُقَطِّعُ كُلَّ أَوْرِدَةِ الصَّفاءِ

الدرس الثاني - أ

تمرين ( الرجز – الكامل ) :
فيما يلي أبيات من الرجز لبهاء الدين الروّاس
والمطلوب :
أ- تقطيع البيت وكتابة وزنه
ب- تأصيل الوزن
جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى الكامل
د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى الكامل

أ-

واجعلْ نِظامَ الدِّينِ حُكماً قاطِعـاً = لا تقضِ بالـرَّأيِ إذا الدِّيـنُ قَضَى

2 2 3 2 2 3 2 2 3 = 2 2 3 2 1 3 2 1 3

ب- التأصيل

2 2 3 2 2 3 2 2 3 = 2 2 3 2 2 3 2 2 3

ج-د- التحويل إلى الكامل و التقطيع

واجعلْ نِظامَ الدِّينِ حُكماً قاطِعـاً = لا تقضِ بالآراء إنْ دينٌ قَضَى

2 2 3 2 2 3 2 2 3 = 2 2 3 2 2 3 2 2 3

هذا البيت يحتمل نسبته للكامل كما للرجز

أما البيت التالي فهو قطعا من الكامل

واجعلْ نِظامَكَ حُكْمَ دينٍ قاطِعـاً = ما الرَّأيُ حُكْمٌ بعد دينٍ قدْ قَضَى

2 2 3 (2) 2 3 2 2 3 = 2 2 3 2 2 3 2 2 3

تمرين الهزج – مجزوء الوافر

نَقَلتَ الطَعنَ في الجِلدِ = إِلى طَعنِـكَ فـي القَلـبِ

والمطلوب:
أ- تقطيع البيت وكتابة وزنه
ب- تأصيل الوزن
جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى مجزوء الوافر
د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى مجزوء الوافر

أ- التقطيع:

نَقَلتَ الطَعنَ في الجِلدِ = إِلى طَعنِـكَ فـي القَلـب

3 2 2 3 2 1 = 3 2 1 3 2 2

ب- التأصيل

3 2 2 3 2 2 = 3 2 2 3 2 2

ج-د- التحويل إلى مجزوء الوافر مع التقطيع

نَقَلتَ الطَعنَ في جِلدٍ = إِلى التّمزيقِ فـي القَلـب

3 2 2 3 2 2 = 3 2 2 3 2 2

هذا البيت يحتمل نسبته لمجزوء الوافر كما للهزج

أما البيت التالي فهو قطعا من الوافر

نَقَلتَ الطَعنَ في جِلدٍ = بكلِّ أسىً إلى القَلـب

3 2 2 3 2 2 = 3 (2) 2 3 2 2

الدرس الثالث

1-كيف يتحول 2 2 3إلى 2 2 2؟

2-الرجز والسريع

تمرين هذه أبيات لأحمد شوقي على السريع والمطلوب من كل مشارك وزن بيت ثم تحويله إلى الرجز 4 3 4 3 3 2

وإعادة وزنه. ولا مانع من اختلاف الروي في كل بيت عن الآخر

بِالطولِ وَالعَرضِ تُباهـي فَـذا = وافٍ وَهَــذا عِـنــدَ غـايـاتِـهِ

2 2 3 2 1 3 2 3= 2 2 3 2 2 3 2 3

أي: 2 2 3 2 1 3 2 1 2 = 2 2 3 2 2 3 2 1 2

التحويل إلى الرجز

بِالطولِ وَالعَرضِ زَهَتْ فَهَذا = وافٍ وَهَــذا عِـنــدَ مُنْتَهاهُ

2 2 3 2 1 3 3 2= 2 2 3 2 2 3 3 2

أي: 2 2 3 2 1 3 1 2 2 = 2 2 3 2 2 3 1 2 2

الدرس الرابع

1-الرمل

تمرين :
أنظم بيتين على وزن مجزوء الرمل 2 3 2 2 3 2 = 2 3 2 2 3 2 ، ثم قطعهما

يا ابْنَتِي أَنَّى ارْتَحَلْنَا = الأَرْضُ ملْكٌ لِلإلَهِ

فانْظُري ماذا تَرَكْنَا = ما جَرَى بَيْنَ الشِّفاهِ

2 3 2 2 3 2 = 2 3 2 2 3 2

0 تفاعل

#22009-10-13 00:13

هل يعتبر الوافر التام

شاذا عن الذائقة الشعرية الأصيلة

3 2 2 3 2 2 3 2 2

0 تفاعل

#32009-10-13 00:16

في دروس هذه الدورة

::::::::::::::::::::::::::::::::::::

الدرس الثاني - ب

- النص المعدل الذي يحوي 1 مع تعديل البيت الأول ليحوي (2)
تقدم القول بأن اعتبار الفاصلة 22 حيث 2 غير قابله للزحاف أي لا تتحول إلى1 يغطي الكثرة الكاثرة لأبيات البحرين وما ندر وجاء على غير ما تقدم فثقيل ثقيل ولن نخسر شيئا إذا اعتبرناه من باب الشذوذ في العروض كما لم يخسر النحو شيئا من اعتبار ( أكلوني البراغيث ) شذوذا. وهذا هو الحال في هذه الأبيات التي نظرا لوجود (2) في البيت الأول تجعل الأبيات من مجزوء الوافر وتجعل تحول 2 إلى 1 زحافا ثقيلا.
وما ينطبق على العلاقة بين مجزوء الوافر والهزج ينطبق على الكامل والرجز.
أن زحاف الفاصلة ثقيل ثقيل وهو تحول 2 إلى 1 خلافا لقاعدة امتناع زحاف السبب الخببي وكذلك تحول 2 إلى 1 ولا يجتمع التحولان معا في الفاصلة

بَلَغْتُ بليلـةِ الشِّعـبِ 3 (2) 2 3 2 2

عجولاً مُنيـةَ الحـبِّ 3 2 2 3 2 2

تَلاقَينـا كَمـا شِئـنـا 3 2 2 3 2 2

بلا علمٍ مـن الرّكـبِ 3 2 2 3 2 2

وَطَيفٍ طافَ في ظَمْيـا 3 2 2 3 2 2

ءَ والإصباحُ في الحُجْبِ 3 2 2 3 2 2

جَفَتْ عيني وجاءتْ في 3 2 2 3 2 2

دُجى اللّيل إلـى قلبـي 3 2 1 3 2 2

وَزالتْ غبَّ مـا زَارتْ 3 2 2 3 2 2

وما قلتُ لهـا حسبـي 3 2 1 3 2 2

أظن أنني أفضّل اتّباع المنطق الأبسط (طريق الماء المنحدِرْ) لنقول في هذه الحالة

الأبيات أعلاه مزيج من بحرين

أما إذا حاولنا حفظ هذه المصطلحات

الخبن ,

الطي ,الخبْل ,الإضمار ,الوقص ,الخزل ,الكف ,العصب ,العقل ,النقص
:eek::eek::eek:

التي لا أدري كيف مُزِجت أحرف بعض كلماتها:confused::confused::confused:

و وجدنا ما يلي:

على أنيني رقصوا

1 2 3 2 1 3

سنكتب أن هذا الشطر من مجزوء الكامل

تفعيلته الأولى أصابتها مصيبة الوقص :D : متَفاعلن أصبحت مَفاعلن

و تفعيلته الثانية نزلت عليها نازلة الخزل :D : متَفاعلن صارت مسْتَعِلُنْ

و من الممكن أن يكون من الرجز

تفعيلته الأولى سُلِّطَ عليها الخبن :D : مسْتفعلن أضحت متَفْعِلُنْ

و تفعيلته الثانية استبدَّ بها هذا الذي اسمه الطّيّ :D : مسْتفعلن أمْسَتْ مسْتَعِلُنْ

و بالتالي سنؤلف المجلدات الضخمة التي تحكي ضياعنا في تفاصيل هذه المصطلحات و هلمّ جرًّا

فما الرأي أثابكم الله

0 تفاعل

#42009-10-13 01:44

ما شاء الله تبارك الله

خطآن في الطباعة والتنسيق
عذلُ العواذلِ .... عذْ = 2 وليس (2)
تقدم القول بأن اعتبار الفاصلة 22 الصواب 2 2

يقول الدكتورأحمد عبد المجيد محمد خليفة في مقدمة كتابه (في الموسيقى الشعرية ) " : ...حتىأننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، .... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة،لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."

[gdwl]
وإلى الدورة التالية على بركة الله
[/gdwl]

0 تفاعل

#52009-10-13 03:36

خشان خشان;23608ما شاء الله تبارك الله

خطآن في الطباعة والتنسيق
عذلُ العواذلِ .... عذْ = 2 وليس (2)
تقدم القول بأن اعتبار الفاصلة 22 الصواب 2 2

يقول الدكتورأحمد عبد المجيد محمد خليفة في مقدمة كتابه (في الموسيقى الشعرية ) " : ...حتىأننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، .... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة،لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."

[gdwl]
وإلى الدورة التالية على بركة الله
[/gdwl]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لـ : عذل فقد قرأتها عَذَلُ العواذل
عَذَ = 1 1 = (2)

و بعد ملاحظتك أستاذي الكريم بحثت في لسان العرب لأجد ما يلي:

عذل

العَذْلُ: اللَّومُ، والعَذُل مثلُه. عَذَلَهُ يَعْذِله عَذْلاً وعَذَّله فاعْتَذَل وتَعَذَّلَ: لامَهُ فَقَبِلَ منه

وأَعْتَبَ، والاسم العَذَلُ، وهم العَذَلةُ والعُذَّالُ والعُذَّلُ، والعواذِل من النساء: جمع العاذِلة

ويجوز العاذِلات؛ ابن الأَعرابي: العَذْلُ الإِحْراق فكأَنَّ اللائم يُحْرِق بعَذْله قلبَ المَعْذول؛

فهل يصح أن نستعمل هذا الاسم :smi49:

و في الموسوعة الشعرية:

البحتري:

فَلَرُبَّما لَبَّيتُ داعِيَةَ الصِبا وَعَصَيتُ مِن عَذَلٍ وَمِن تَأنيبِ

البحتري أيضا:

فَلَيسَ تَنفَكُّ مِن مَنعٍ وَمِن عَذَلٍ مِنكُم بِمُنبَسِطٍ مِنّا وَمُنقَبَضِ

في هذين المثالين لم تكن عذل مضافة إلى العواذل أو العذال

لكن في البيت التالي نجدها كذلك

يقول ابن الرومي:

تواكَلَ عُذّالي ملامَةَ ماجدٍ يرى عذل العُذَّال في الجودِ كالحضّ

هذا البيت على الطويل و بالتالي ذَل=1 1
و الشاعر استعملها مضافة للعذّال
و لا أدري هل أخطأت أم لا

أما بالنسبة للفاصلة فالعتب على القص و اللصق و معذرة أستاذي الكريم

مع جزيل التحايا و الاحترام

0 تفاعل

#62009-10-13 06:43

سامحك الله أستاذتي

وهل بعد أبيات البحتري وابن الرومي تسألينني !

يقول أبو تمام :

فَحواكَ عَينٌ عَلى نَجواكَ يا مَذِلُ ... .. حَتّامَ لا يَتَقَضّى قَولُكَ الخَطِلُ
وَإِنَّ أَسمَجَ مَن تَشكو إِلَيهِ هَوىً ..... مَن كانَ أَحسَنَ شَيءٍ عِندَهُ العَذَلُ

شكرا لك. يرعاك الله.

أتقنتِ ما دبّجت دون مراءِ = فتقدمي وعليه ذا إمضائي

أتقنتِ حتى قد غدا كمنارةٍ = درس عليه علامة الزهراء

0 تفاعل

#72009-10-13 15:19

واصلي أستاذة مريم ،

فنحن نتابع و نستفيد من هذه الصفحات المميزة .

كل التوفيق أرجوه لك .

0 تفاعل

#82009-10-17 00:39

خشان خشان;23610سامحك الله أستاذتي

وهل بعد أبيات البحتري وابن الرومي تسألينني !

يقول أبو تمام :

فَحواكَ عَينٌ عَلى نَجواكَ يا مَذِلُ ... .. حَتّامَ لا يَتَقَضّى قَولُكَ الخَطِلُ
وَإِنَّ أَسمَجَ مَن تَشكو إِلَيهِ هَوىً ..... مَن كانَ أَحسَنَ شَيءٍ عِندَهُ العَذَلُ

شكرا لك. يرعاك الله.

أتقنتِ ما دبّجت دون مراءِ = فتقدمي وعليه ذا إمضائي

أتقنتِ حتى قد غدا كمنارةٍ = درس عليه علامة الزهراء

و كيف لا أسألك أستاذنا الكريم

لم يكن البحتري أو ابن الرومي يوما معصومين من الأخطاء

و لست ممّن يستدلّ بأبيات معوجّة ـ و إن عُدَّ قائلها من فحول الشعراء ـ لأجل أن يجيز أشباهها

و بعد الإمضاء الذي أصبحت أنتظره في نهاية كل دورة ,,,,

إلى الدورة الرابعة إن شاء الله ,,, لكن بعد أن ترتاح عيناي قليلا من شاشة اللاب توب

كل الشكر و التقدير و الاحترام أستاذنا الكريم

دمت للعلم ذخرا و للكرم مثلا

تلميذتك مريم هريمي

0 تفاعل

#92009-10-17 00:44

على بركة الله أستاذتي

لكن أرجو أن تتابعي المسجلين الجدد خاصة في غياب الأستاذة زينب هداية. والرجاء من الجميع المتابعة

والشكر هنا موصول لكل من يفعل وخاصة الأستاذة نادية والأستاذة انثيال.

والله يرعى الجميع.

0 تفاعل

#102009-10-17 00:45

((نادية));23611واصلي أستاذة مريم ،

فنحن نتابع و نستفيد من هذه الصفحات المميزة .

كل التوفيق أرجوه لك .

شكر و تقدير للعزيزة الكريمة

التي تتفقد كل الصفحات و لا تنسى منها حرفا

و كأني بك أختاه تتفقدين أبناءً

فلله أنت من أستاذة معطاء

دمت لنا و لكل من يقدّرك

كل التحية و السلام :icon83:

0 تفاعل

#112009-10-17 00:49

خشان خشان;23768على بركة الله أستاذتي

لكن أرجو أن تتابعي المسجلين الجدد خاصة في غياب الأستاذة زينب هداية. والرجاء من الجميع المتابعة

والشكر هنا موصول لكل من يفعل وخاصة الأستاذة نادية والأستاذة انثيال.

والله يرعى الجميع.

تحت أمرك يا أستاذ

غدا بإذن الله تعالى تجدني متابِعةً مدقِّقة

تحية و احترام

0 تفاعل

من شاهد الموضوع

يشاهدون الموضوع الآن 1