السلام عليكم
مشاكسة تطبيقية:
أ - هات بيت شعر على الكامل لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الوافر
اصطد من الدنيا بريق الحكمه فالشمس بعد النور تخبو تغرب
الاشتقاق:
من الدنيا بريق الحكمة اصطده....يخبو ليغرب كالمناحي لاتنير
مند/دن/يا/ بري/قل/حك/متص/ طد/هو........يخ/بو /ليغ/رب/ كل/منا/حي/ لا/تني/ر
3*2*2*3*2*2*3*2*2.............2*2*3*(2)*2*3*2*2*3*ه
ب- هات بيت شعر على الوافر لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الكامل
َألَسْتَ تَرَى الْخُطُوبَ لَهَا رَوَاحٌ ... عَلَيْكَ، بِصَرْفِهَا، وَلَهَا بُكُورُ
لابي العتاهية:
فيها رواح هل تراها مثل حظي؟....فيها بكورهل تناهى؟
في/ها/ روا/حن/ هل/ ترا/ها /مثل حظ/ظي؟.......في/ها بكو/رن/هل/ تنا/هى؟
2*2*3*2*2*3*2.......2*2* 3*2*2*3*2
ومعذرة لعدم التصريع
جـ - أنظم بيتا أو بيتين على الكامل.
عذب الكلام مجود ومرتل...حلو الجمال مرتب ومنظف
بدون تصريع فاعذرونا
د- أنظم بيتا أو بيتين على الوافر .
مسائلة مواربة مشاع=مضاربة متاجرة متاع
نقاش
ظميان _3
بدأه ظميان غدير · 2009-08-18 19:39 · 29,864 مشاهدة
أدوات الموضوع
بحث في الموضوع
تقييم الموضوع
0.0 / 50 تقييم
طريقة العرض
بع قصائد على الوافر والكامل:
اصطد من الدنيا بريق الحكمه= فالشمس بعد النور تخبو تغرب
لكن ستشرق والشعاع مجدد= وكذالك الدنيا سنون قلب
لم لا تدع التعاسه يرحل للحق= اسمي ان يهان المذنب
ولتبخر الاحلام بحرا هائجا= دون التعاسه سوف ينجو المركب
عيناك ترقى لابتسامه زهرة= فسيوف حبك للسعاده تسلب
لم يبق الا دمعه قد تهدر= ان ضاق دهر بالفؤاد يعذب
هي دمعه لا بد ان تجمد= مهما جرحنا من قلوب تطرب
للدهر حق بسمة لا تافل= حق لنحيا دون يكتب
نقلتها كما هي وربما فيها بعض ملاحظات:
*************
لِأَمْرٍ ما خُلِقْتَ
ديوان أبي العتاهية، ص 184 و 185، دار بيروت للطباعة والنشر
لِأَمْرٍ ما خُلِقْتَ، فَمَا الغُرُورُ، ... لِأَمْرٍ مَا تُحَثُّ بِكَ الشُّهُورُ
أَلَسْتَ تَرَى الْخُطُوبَ لَهَا رَوَاحٌ ... عَلَيْكَ، بِصَرْفِهَا، وَلَهَا بُكُورُ
أَتَدْرِي مَا يَنُوبُكَ فِي اللَّيَالِي، ... وَمَرْكَبُكَ الْجَمُوحُ بِكَ الْعَثُورُ
كَأَنَّكَ لَا تَرَى فِي كُلِّ وَجْهٍ، ... رَحَى الْحَدَثَانِ دَائِرَةً تَدُورُ
أَلَا تَأْتِي الْقُبُورَ صَبَاحَ يَوْمٍ، ... فَتَسْمَعَ مَا تُخَبِّرُكَ الْقُبُورُ؟
فَإِنَّ سُكُونَهَا حَرَكٌ تُنَاجِي، ... كَأَنَّ بُطُونَ غَائِبِهَا ظُهُورُ
فَيَالَكِ رَقْدَةً فِي غِبِّ كَأْسٍ، ... لِشَارِبِهَا بِلًى، وَلَهُ نُشُورُ
لَعَمْرُكَ مَا يَنَالُ الفَضْلَ إِلَّا ... تَقِيُّ الْقَلْبِ، مُحْتَسِبٌ، صَبُورُ
أُخَيَّ! أَمَا تَرَى دُنْيَاكَ دَارًا ... تَمُوجُ بِأَهْلِهَا، وَلَهَا بُحُورُ
فَلَا تَنْسَ الْوَقَارَ إِذَا اسْتَخَفَّ الْـ ... ـحِجَى حَدَثٌ، يَطِيشُ لَهُ الْوَقُورُ
وَرُبَّ مُحَرِّكٍ لَكَ فِي سُكُونٍ، ... كَأَنَّ لِسَانَهُ السَّبُعُ الْعَقُورُ
لِبَغْيِ النَّاسِ بَيْنَهُمُ دَبِيبٌ، ... تَضَايَقُ عَنْ وَسَاوِسِهِ الصُّدُورُ
أُعِيذُكَ أَنْ تُسَرَّ بِعَيْشِ دَارٍ، ... قَلِيلًا مَا يَدُومُ بِهَا سُرُورُ
بِدَارٍ مَا تَزَالُ لِسَاكِنِيهَا ... تُهَتَّكُ -عَنْ فَضَائِحِهَا- السُّتُورُ
أَلَا إِنَّ الْيَقِينَ عَلَيْهِ نُورٌ، ... وَإِنَّ الشَّكَّ لَيْسَ عَلَيْهِ نُورُ
وَإِنَّ اللَهَ لَا يَبْقَى سِوَاهُ؛ ... وَإِنْ تَكُ مُذْنِبًا، فَهُوَ الْغَفُورُ
وَكَمْ عَايَنْتَ مِنْ مَلِكٍ عَزِيزٍ ... تَخَلَّى الْأَهْلُ عَنْهُ وَهُمْ حُضُورُ؟
وَكَمْ عَايَنْتَ مُسْتَلَبًا عَزِيزًا، ... تَكَشَّفُ عَنْ حَلَائِلِهِ الْخُدُورُ
وَدُمِّيَتِ الْخُدُودُ عَلَيْهِ لَطْمًا، ... وَعُصِّبَتِ الْـمَعَاصِمُ وَالنُّحُورُ
أَلَمْ تَرَ أَنَّمَا الدُّنْيَا حُطَامٌ، ... وَأَنَّ جَمِيعَ مَا فِيهَا غُرُورُ؟
كلمة الحدثان الموسومة بالأحمر كانت مشكلة خطأ.. فصححتها.. كانت "الحِدْثان" وصوابها: "الحَدَثان"..
********
--------------------------------------------------------------------------------
للإمام شمس الدين محمد بن عبد القوي المرداوي الحنبيلي (ت699هـ) - صاحب الألفية في الآداب الشرعية - قصيدة رائقة في التذلل لله عز وجل، وهي من الوافر. قال رحمه الله تعالى:
أنا العبد الذي كسب الذنوبا *** وصدته المعاصي أن يتوبا
أنا العبد الذي أضحى حزيناً *** على زلاته قلقاً كئيبا
أنا العبد الذي سطرت عليه *** صحائف لم يخف فيها الرقيبا
أنا العبد المسيء عصيت سراً *** فمالي الآن لا أبدي النحيبا
أنا العبد المفرط ضاع عمري *** فلم أرع الشبيبة والمشيبا
أنا العبد الغريق بلج بحرٍ *** أصيح لربما ألقى مجيبا
أنا العبد السقيم من الخطايا *** وقد أقبلت ألتمس الطبيبا
أنا العبد المخلف عن أناسٍ *** حووا من كل معروفٍ نصيبا
أنا العبد الشرير ظلمت نفسي *** وقد وافيت بابكم منيبا
أنا العبد الحقير مددت كفي *** إليكم فادفعوا عني الخطوبا
أنا الغدار كم عاهدت عهداً *** وكنت على الوفى به كذوبا
أنا المهجور هل لي من شفيعٍ *** يكلم في الوصال لي الحبيبا
أنا المضطر أرجو منك عفواً *** ومن يرجو رضاك فلن يخيبا
أنا المقطوع فارحمني وصلني *** ويسر منك لي فرجاً قريبا
فوا أسفي على عمرٍ تقضى *** ولم أكسب به إلا الذنوبا
وأحذر أن يعاجلني مماتٌ *** يحير لهول مصرعه اللبيبا
ويا حزناه من نشري وحشري *** ليومٍ يجعل الولدان شيبا
تفطرت السماء به ومارت *** وأصبحت الجبال به كثيبا
إذا ما قمت حيراناً ظميا *** حسير الطرف عرياناً سليبا
ويا خجلاه من قبح اكتسابي *** إذا ما أبدت الصحف العيوبا
وذلة موقفٍ لحساب عدلٍ *** أكون به على نفسي حسيبا
ويا حذراه من نار تلظى *** إذا زفرت فأقلعت القلوبا
تكاد إذا بدت تنشق غيظاً *** على من كان معتدياً مريبا
فيا من مدّ في كسب الخطايا *** خطاه أما بدا لك أن تتوبا
ألا فاقلع وتب واجتهد فإنا *** رأينا كل مجتهدٍ مصيبا
وأقبِل صادقاً في العزم واقصد *** جناباً ناضراً عطراً رحيبا
وكن للصالحين أخاً وخلاً *** وكن في هذه الدنيا غريبا
وكن عن كل فاحشةٍ جباناً *** وكن في الخير مقداماً نجيبا
ولاحظ زينة الدنيا ببغضٍ *** تكن عبداً إلى المولى حبيبا
فمن يخبر زخارفها يجدها *** مخادعةً لطالبها حلوبا
وغض عن المحارم منك طرفاً *** طموحاً يفتن الرجل الأريبا
فخائنة العين كأسد غابٍ *** إذا ما أهملت وثبت وثوبا
ومن يغضض فضول الطرف عنها *** يجد في قلبه روحاً وطيبا
ولا تطلق لسانك في كلامٍ *** يجر عليك أحقاداً وحوبا
ولا يبرح لسانك كل وقتٍ *** بذكر الله ريّاناً رطيبا
وصل إذا الدجى أرخى سدولاً *** ولا تكن للظّلام به هيوبا
تجد أجرأ إذا أدخلت قبراً *** فقدت به المعاشر والنسيبا
وصم مهما استطعت تجده رياً *** إذا ما قمت ظمآناً سغيبا
وكن متصدقاً سراُ وجهراً *** ولا تبخل وكن سمحاً وهوبا
تجد ما قدمته يداك ظلاً *** عليك إذا اشتكى الناس الكروبا
وكن حسن الخلائق ذا حياءٍ *** طليق الوجه لا شكساً قطوبا
فيا مولاي جد بالعفو وارحم *** عبيداً لم يزل يشكي الذنوبا
وسامح هفوتي وأجب دعائي *** فإنك لم تزل أبداً مجيبا
وشفِّع فيّ خير الخلق طراً *** نبياً لم يزل أبداً حبيبا
هو الهادي المشفّع في البرايا *** وكان لهم رحيماً مستجيبا
عليه من المهمين كل وقتٍ *** صلاة تملأ الأكوان طيبا
__________________
لا تعرف الحق بمعرفة الرجال، إعرف الحق تعرف أهله.
***********
ولأبي العتاهية قصائد وعظية من الوافر كثيرة ، أذكر منها :
القصيدة التي مطلعها :
ألا لله أنت متى تتوب ** وقد صبغت ذوائبك الخطوب
كأنك لست تعلم أي حثٍّ ** يحث بك ، الشروقُ كما الغروبُ
وقال فيها :
ألا لله أنت فتى وكهلا ** تلوح على مفارقك الذنوب
هو الموت الذي لابد منه ** فلا يلعبْ بك الأمل الكذوب
والقصيدة التي مطلعها :
ألا للموت كاس أي كاس ** وأنت لكاسه لابد حاس
إلى كم والمعاد إلى قريب ** تذكر بالمعاد وأنت ناس
__________________
اصطد من الدنيا بريق الحكمه= فالشمس بعد النور تخبو تغرب
لكن ستشرق والشعاع مجدد= وكذالك الدنيا سنون قلب
لم لا تدع التعاسه يرحل للحق= اسمي ان يهان المذنب
ولتبخر الاحلام بحرا هائجا= دون التعاسه سوف ينجو المركب
عيناك ترقى لابتسامه زهرة= فسيوف حبك للسعاده تسلب
لم يبق الا دمعه قد تهدر= ان ضاق دهر بالفؤاد يعذب
هي دمعه لا بد ان تجمد= مهما جرحنا من قلوب تطرب
للدهر حق بسمة لا تافل= حق لنحيا دون يكتب
نقلتها كما هي وربما فيها بعض ملاحظات:
*************
لِأَمْرٍ ما خُلِقْتَ
ديوان أبي العتاهية، ص 184 و 185، دار بيروت للطباعة والنشر
لِأَمْرٍ ما خُلِقْتَ، فَمَا الغُرُورُ، ... لِأَمْرٍ مَا تُحَثُّ بِكَ الشُّهُورُ
أَلَسْتَ تَرَى الْخُطُوبَ لَهَا رَوَاحٌ ... عَلَيْكَ، بِصَرْفِهَا، وَلَهَا بُكُورُ
أَتَدْرِي مَا يَنُوبُكَ فِي اللَّيَالِي، ... وَمَرْكَبُكَ الْجَمُوحُ بِكَ الْعَثُورُ
كَأَنَّكَ لَا تَرَى فِي كُلِّ وَجْهٍ، ... رَحَى الْحَدَثَانِ دَائِرَةً تَدُورُ
أَلَا تَأْتِي الْقُبُورَ صَبَاحَ يَوْمٍ، ... فَتَسْمَعَ مَا تُخَبِّرُكَ الْقُبُورُ؟
فَإِنَّ سُكُونَهَا حَرَكٌ تُنَاجِي، ... كَأَنَّ بُطُونَ غَائِبِهَا ظُهُورُ
فَيَالَكِ رَقْدَةً فِي غِبِّ كَأْسٍ، ... لِشَارِبِهَا بِلًى، وَلَهُ نُشُورُ
لَعَمْرُكَ مَا يَنَالُ الفَضْلَ إِلَّا ... تَقِيُّ الْقَلْبِ، مُحْتَسِبٌ، صَبُورُ
أُخَيَّ! أَمَا تَرَى دُنْيَاكَ دَارًا ... تَمُوجُ بِأَهْلِهَا، وَلَهَا بُحُورُ
فَلَا تَنْسَ الْوَقَارَ إِذَا اسْتَخَفَّ الْـ ... ـحِجَى حَدَثٌ، يَطِيشُ لَهُ الْوَقُورُ
وَرُبَّ مُحَرِّكٍ لَكَ فِي سُكُونٍ، ... كَأَنَّ لِسَانَهُ السَّبُعُ الْعَقُورُ
لِبَغْيِ النَّاسِ بَيْنَهُمُ دَبِيبٌ، ... تَضَايَقُ عَنْ وَسَاوِسِهِ الصُّدُورُ
أُعِيذُكَ أَنْ تُسَرَّ بِعَيْشِ دَارٍ، ... قَلِيلًا مَا يَدُومُ بِهَا سُرُورُ
بِدَارٍ مَا تَزَالُ لِسَاكِنِيهَا ... تُهَتَّكُ -عَنْ فَضَائِحِهَا- السُّتُورُ
أَلَا إِنَّ الْيَقِينَ عَلَيْهِ نُورٌ، ... وَإِنَّ الشَّكَّ لَيْسَ عَلَيْهِ نُورُ
وَإِنَّ اللَهَ لَا يَبْقَى سِوَاهُ؛ ... وَإِنْ تَكُ مُذْنِبًا، فَهُوَ الْغَفُورُ
وَكَمْ عَايَنْتَ مِنْ مَلِكٍ عَزِيزٍ ... تَخَلَّى الْأَهْلُ عَنْهُ وَهُمْ حُضُورُ؟
وَكَمْ عَايَنْتَ مُسْتَلَبًا عَزِيزًا، ... تَكَشَّفُ عَنْ حَلَائِلِهِ الْخُدُورُ
وَدُمِّيَتِ الْخُدُودُ عَلَيْهِ لَطْمًا، ... وَعُصِّبَتِ الْـمَعَاصِمُ وَالنُّحُورُ
أَلَمْ تَرَ أَنَّمَا الدُّنْيَا حُطَامٌ، ... وَأَنَّ جَمِيعَ مَا فِيهَا غُرُورُ؟
كلمة الحدثان الموسومة بالأحمر كانت مشكلة خطأ.. فصححتها.. كانت "الحِدْثان" وصوابها: "الحَدَثان"..
********
--------------------------------------------------------------------------------
للإمام شمس الدين محمد بن عبد القوي المرداوي الحنبيلي (ت699هـ) - صاحب الألفية في الآداب الشرعية - قصيدة رائقة في التذلل لله عز وجل، وهي من الوافر. قال رحمه الله تعالى:
أنا العبد الذي كسب الذنوبا *** وصدته المعاصي أن يتوبا
أنا العبد الذي أضحى حزيناً *** على زلاته قلقاً كئيبا
أنا العبد الذي سطرت عليه *** صحائف لم يخف فيها الرقيبا
أنا العبد المسيء عصيت سراً *** فمالي الآن لا أبدي النحيبا
أنا العبد المفرط ضاع عمري *** فلم أرع الشبيبة والمشيبا
أنا العبد الغريق بلج بحرٍ *** أصيح لربما ألقى مجيبا
أنا العبد السقيم من الخطايا *** وقد أقبلت ألتمس الطبيبا
أنا العبد المخلف عن أناسٍ *** حووا من كل معروفٍ نصيبا
أنا العبد الشرير ظلمت نفسي *** وقد وافيت بابكم منيبا
أنا العبد الحقير مددت كفي *** إليكم فادفعوا عني الخطوبا
أنا الغدار كم عاهدت عهداً *** وكنت على الوفى به كذوبا
أنا المهجور هل لي من شفيعٍ *** يكلم في الوصال لي الحبيبا
أنا المضطر أرجو منك عفواً *** ومن يرجو رضاك فلن يخيبا
أنا المقطوع فارحمني وصلني *** ويسر منك لي فرجاً قريبا
فوا أسفي على عمرٍ تقضى *** ولم أكسب به إلا الذنوبا
وأحذر أن يعاجلني مماتٌ *** يحير لهول مصرعه اللبيبا
ويا حزناه من نشري وحشري *** ليومٍ يجعل الولدان شيبا
تفطرت السماء به ومارت *** وأصبحت الجبال به كثيبا
إذا ما قمت حيراناً ظميا *** حسير الطرف عرياناً سليبا
ويا خجلاه من قبح اكتسابي *** إذا ما أبدت الصحف العيوبا
وذلة موقفٍ لحساب عدلٍ *** أكون به على نفسي حسيبا
ويا حذراه من نار تلظى *** إذا زفرت فأقلعت القلوبا
تكاد إذا بدت تنشق غيظاً *** على من كان معتدياً مريبا
فيا من مدّ في كسب الخطايا *** خطاه أما بدا لك أن تتوبا
ألا فاقلع وتب واجتهد فإنا *** رأينا كل مجتهدٍ مصيبا
وأقبِل صادقاً في العزم واقصد *** جناباً ناضراً عطراً رحيبا
وكن للصالحين أخاً وخلاً *** وكن في هذه الدنيا غريبا
وكن عن كل فاحشةٍ جباناً *** وكن في الخير مقداماً نجيبا
ولاحظ زينة الدنيا ببغضٍ *** تكن عبداً إلى المولى حبيبا
فمن يخبر زخارفها يجدها *** مخادعةً لطالبها حلوبا
وغض عن المحارم منك طرفاً *** طموحاً يفتن الرجل الأريبا
فخائنة العين كأسد غابٍ *** إذا ما أهملت وثبت وثوبا
ومن يغضض فضول الطرف عنها *** يجد في قلبه روحاً وطيبا
ولا تطلق لسانك في كلامٍ *** يجر عليك أحقاداً وحوبا
ولا يبرح لسانك كل وقتٍ *** بذكر الله ريّاناً رطيبا
وصل إذا الدجى أرخى سدولاً *** ولا تكن للظّلام به هيوبا
تجد أجرأ إذا أدخلت قبراً *** فقدت به المعاشر والنسيبا
وصم مهما استطعت تجده رياً *** إذا ما قمت ظمآناً سغيبا
وكن متصدقاً سراُ وجهراً *** ولا تبخل وكن سمحاً وهوبا
تجد ما قدمته يداك ظلاً *** عليك إذا اشتكى الناس الكروبا
وكن حسن الخلائق ذا حياءٍ *** طليق الوجه لا شكساً قطوبا
فيا مولاي جد بالعفو وارحم *** عبيداً لم يزل يشكي الذنوبا
وسامح هفوتي وأجب دعائي *** فإنك لم تزل أبداً مجيبا
وشفِّع فيّ خير الخلق طراً *** نبياً لم يزل أبداً حبيبا
هو الهادي المشفّع في البرايا *** وكان لهم رحيماً مستجيبا
عليه من المهمين كل وقتٍ *** صلاة تملأ الأكوان طيبا
__________________
لا تعرف الحق بمعرفة الرجال، إعرف الحق تعرف أهله.
***********
ولأبي العتاهية قصائد وعظية من الوافر كثيرة ، أذكر منها :
القصيدة التي مطلعها :
ألا لله أنت متى تتوب ** وقد صبغت ذوائبك الخطوب
كأنك لست تعلم أي حثٍّ ** يحث بك ، الشروقُ كما الغروبُ
وقال فيها :
ألا لله أنت فتى وكهلا ** تلوح على مفارقك الذنوب
هو الموت الذي لابد منه ** فلا يلعبْ بك الأمل الكذوب
والقصيدة التي مطلعها :
ألا للموت كاس أي كاس ** وأنت لكاسه لابد حاس
إلى كم والمعاد إلى قريب ** تذكر بالمعاد وأنت ناس
__________________
0 شكروا صاحب المشاركة:
ظميان غدير;21794الدرس الاول :
السؤال :
ب- هات بيت شعر على الوافر لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الكامل
إجابة الفقرة ب :
يعذبني العتاب بلا عقاب ِ = فهيا عاقبي وبلا عتاب ِ
الصدر:
يعذْ : 3 ......ذِبُ : 2 .....نل : 2 ......عتا ...: 3 ....... ب ب ِ : ..2
لا : 2 ........عقا : 3 ....بي : 2
العجز :
فهي...: 3 ....يا ...: 2 ...عا : 2 .....قبي : ....3 .....وب ِ : ....2....لا : 2 ....
عتا : 3 .....بي : 2
نقله لمجزوء الكامل ..:
اللوم عذبني فهل = عاقبتني من غير لوم ِ
الفقرات
ج ..د ..حلها سياتي فيما بعد ..وأتمنى أرى رأيكم في إجابات الفقرة أ و ب ..قبل ذلك ..
سلاما
حي هلا بك شاعرنا في الثالثة ... توفيقا و عونا ...
وددت أن ألفت انتباهك لأمر , أراه من الأهمية بمكان ..
الأمر يتعلق باشتقاق الأبيات :
حين الاشتقاق لا بد أن نراعي مصطلح ( الجراحة و التجميل )
الجراحة : تعنى بأخذ الوزن المطلوب من البيت المراد اشتقاقه بغض النظر عن موافقة المعنى
التجميل : يعنى بوضع معنى مناسب للبيت المشتق بعد الجراحة وبأقل تغيير ممكن في اللفظ
التوضيح كالتالي :
في هذا :
يعذبني العتاب بلا عقاب ِ = فهيا عاقبي وبلا عتاب
مجزوء الكامل منه (جراحة ) : ذِبني العتاب بلا عقا .......... يا عا قبي وبلا عتا
طبعا المعنى هنا مفقود و لكن هذا لا يهمنا في مرحلة الجراحة ما يهمنا هو وزن مجزوء الكامل فقط
مجزوء الكامل ( تجميلا ) :
أ مضى العتاب؟! أنا هنا ......... يا قاتلي وبلا عنى
في التجميل نضع المعنى المناسب ( بأقل تغيير ممكن في اللفظ بمعنى أخر نحصل على معنى مناسب بأدنى تغيير ممكن في اللفظ )
المقصد : ألا ننظم بيتا ابتداء ً بل نشتق اشتقاقا
لعل الأمر اتضح ... و أعتذر إن كان الشرح لم يوضح القصد ...!
0 شكروا صاحب المشاركة:
أُرِيكَ الرّضَى لوْ أخفَتِ النفسُ خافِيا,
وَلا أنَا عنْ نَفسي وَلا عنكَ رَاضِيَا
ام اوس;21820السلام عليكم
مشاكسة تطبيقية:
أ - هات بيت شعر على الكامل لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الوافر
اصطد من الدنيا بريق الحكمه فالشمس بعد النور تخبو تغرب
الاشتقاق:
من الدنيا بريق الحكمة اصطده....يخبو ليغرب كالمناحي لاتنير
مند/دن/يا/ بري/قل/حك/متص/ طد/هو........يخ/بو /ليغ/رب/ كل/منا/حي/ لا/تني/ر
3*2*2*3*2*2*3*2*2.............2*2*3*(2)*2*3*2*2*3*ه
ب- هات بيت شعر على الوافر لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الكامل
َألَسْتَ تَرَى الْخُطُوبَ لَهَا رَوَاحٌ ... عَلَيْكَ، بِصَرْفِهَا، وَلَهَا بُكُورُ
لابي العتاهية:
فيها رواح هل تراها مثل حظي؟....فيها بكورهل تناهى؟
في/ها/ روا/حن/ هل/ ترا/ها /مثل حظ/ظي؟.......في/ها بكو/رن/هل/ تنا/هى؟
2*2*3*2*2*3*2.......2*2* 3*2*2*3*2
ومعذرة لعدم التصريع
سلاما
عزيزتي أم أوس :
هل ما لون بالأحمر ينتمي لمجزوء كل من الوافر و الكامل ؟؟؟!
آمل أن تلقي نظرة على الدرس الأول في الدورة الثالثة ... فضلا لا أمرا عرجي على الرد السابق وموضوع الاشتقاق .. (الجراحة و التجميل )
0 شكروا صاحب المشاركة:
أُرِيكَ الرّضَى لوْ أخفَتِ النفسُ خافِيا,
وَلا أنَا عنْ نَفسي وَلا عنكَ رَاضِيَا
أخي ظميان
تطبيقك صحيح من حيث المبدأ مع ملاحظة الأقواس والخطوط في المستقبل.
تعليق الأستاذة انثيال الموفق يلزمك كمدرّس في المستقبل.
وفقك الله .
تطبيقك صحيح من حيث المبدأ مع ملاحظة الأقواس والخطوط في المستقبل.
تعليق الأستاذة انثيال الموفق يلزمك كمدرّس في المستقبل.
وفقك الله .
0 شكروا صاحب المشاركة:
الأخت أم أوس
أتمنى أن تواصلي مواكبة الدروس مع أستاذنا ظميان
وتعبير المشاكسات حقه محفوظ للمشاكس الأول
يرعاك الله
أتمنى أن تواصلي مواكبة الدروس مع أستاذنا ظميان
وتعبير المشاكسات حقه محفوظ للمشاكس الأول
يرعاك الله
0 شكروا صاحب المشاركة:
السلام عليكم
نعم جزاك الله خيرا:
اصطد من الدنيا بريق الحكمه فالشمس بعد النور تخبو تغرب
من الدنيا بريق الحكمة اصطدها=أبعد النور تخبو ؟تغرب الشمس؟
مند/دن/يا/ بري/قل/حك/متص/طد/ها=أبع/دن/نو/رتخ/بو ؟/تغ/ربش/شم/سو؟
3*2*2*3*2*2* 3*2*2=3*2*2*3*2*2* 3*2*2
َألَسْتَ تَرَى الْخُطُوبَ لَهَا رَوَاحٌ ... عَلَيْنا، بِصَرْفِ العمر وبغيب ُ
أترى الخطوب لها رواح كي=قد يصرف العمر ويغيب قد
أت/رل/خطو/ب ل/ها/ روا/حن/ كي= قد/ يص/رفل/عم/ر و/يغي/بل/قد
2*2*3*2*2*3*2*2=2*2*3*2*2*3*2*2
اظن ان المعنى قد خدش قليلا
***************
وربما باتت الجوازات تحفظ عند التطبيق:
كالخبن والطي ووو
تحيتي وبانتظار التصويب
نعم جزاك الله خيرا:
اصطد من الدنيا بريق الحكمه فالشمس بعد النور تخبو تغرب
من الدنيا بريق الحكمة اصطدها=أبعد النور تخبو ؟تغرب الشمس؟
مند/دن/يا/ بري/قل/حك/متص/طد/ها=أبع/دن/نو/رتخ/بو ؟/تغ/ربش/شم/سو؟
3*2*2*3*2*2* 3*2*2=3*2*2*3*2*2* 3*2*2
َألَسْتَ تَرَى الْخُطُوبَ لَهَا رَوَاحٌ ... عَلَيْنا، بِصَرْفِ العمر وبغيب ُ
أترى الخطوب لها رواح كي=قد يصرف العمر ويغيب قد
أت/رل/خطو/ب ل/ها/ روا/حن/ كي= قد/ يص/رفل/عم/ر و/يغي/بل/قد
2*2*3*2*2*3*2*2=2*2*3*2*2*3*2*2
اظن ان المعنى قد خدش قليلا
***************
وربما باتت الجوازات تحفظ عند التطبيق:
كالخبن والطي ووو
تحيتي وبانتظار التصويب
0 شكروا صاحب المشاركة:
((انثيال بوح));21824سلاما
حي هلا بك شاعرنا في الثالثة ... توفيقا و عونا ...
وددت أن ألفت انتباهك لأمر , أراه من الأهمية بمكان ..
الأمر يتعلق باشتقاق الأبيات :
حين الاشتقاق لا بد أن نراعي مصطلح ( الجراحة و التجميل )
الجراحة : تعنى بأخذ الوزن المطلوب من البيت المراد اشتقاقه بغض النظر عن موافقة المعنى
التجميل : يعنى بوضع معنى مناسب للبيت المشتق بعد الجراحة وبأقل تغيير ممكن في اللفظ
التوضيح كالتالي :
في هذا :
يعذبني العتاب بلا عقاب ِ = فهيا عاقبي وبلا عتاب
مجزوء الكامل منه (جراحة ) : ذِبني العتاب بلا عقا .......... يا عا قبي وبلا عتا
طبعا المعنى هنا مفقود و لكن هذا لا يهمنا في مرحلة الجراحة ما يهمنا هو وزن مجزوء الكامل فقط
مجزوء الكامل ( تجميلا ) :
أ مضى العتاب؟! أنا هنا ......... يا قاتلي وبلا عنى
في التجميل نضع المعنى المناسب ( بأقل تغيير ممكن في اللفظ بمعنى أخر نحصل على معنى مناسب بأدنى تغيير ممكن في اللفظ )
المقصد : ألا ننظم بيتا ابتداء ً بل نشتق اشتقاقا
لعل الأمر اتضح ... و أعتذر إن كان الشرح لم يوضح القصد ...!
انثيال بوح
اشكرك على توضيحك الرائع حول الاشتقاق وحول مسألة التجريح والتجميل
فهمت مقصدك .....وشرحك وافي وتشكرين عليه
كنت أحاول المحافظة علىالمعنى في البيت بعد اشتقاقه .
كل عام وانت بخير
ظميان غدير
0 شكروا صاحب المشاركة:
خشان خشان;21826أخي ظميان
تطبيقك صحيح من حيث المبدأ مع ملاحظة الأقواس والخطوط في المستقبل.
تعليق الأستاذة انثيال الموفق يلزمك كمدرّس في المستقبل.
وفقك الله .
اشكرك جزيل الشكر استاذ خشان
مسألة الاقواس هذه لم استوعبها حقيقة ..سأعود للدورة الثانية لفهمها جيدا
تحيتي
ظميان غدير
0 شكروا صاحب المشاركة:
ام اوس;21829السلام عليكم
نعم جزاك الله خيرا:
اصطد من الدنيا بريق الحكمه فالشمس بعد النور تخبو تغرب
من الدنيا بريق الحكمة اصطدها=أبعد النور تخبو ؟تغرب الشمس؟
مند/دن/يا/ بري/قل/حك/متص/طد/ها=أبع/دن/نو/رتخ/بو ؟/تغ/ربش/شم/سو؟
3*2*2*3*2*2* 3*2*2=3*2*2*3*2*2* 3*2*2
َألَسْتَ تَرَى الْخُطُوبَ لَهَا رَوَاحٌ ... عَلَيْنا، بِصَرْفِ العمر وبغيب ُ
أترى الخطوب لها رواح كي=قد يصرف العمر ويغيب قد
أت/رل/خطو/ب ل/ها/ روا/حن/ كي= قد/ يص/رفل/عم/ر و/يغي/بل/قد
2*2*3*2*2*3*2*2=2*2*3*2*2*3*2*2
اظن ان المعنى قد خدش قليلا
***************
وربما باتت الجوازات تحفظ عند التطبيق:
كالخبن والطي ووو
تحيتي وبانتظار التصويب
سلاما
عزيزتي , أم أوس :
قبل مناقشة الجراحة و التجميل , آمل منك تكرما أن تذكري لي وزن مجزوء الوافر و الكامل ؟؟!
ألا ترين أن هناك فرق بين الكامل و مجزوئه و الوافر ومجزوئه؟؟
أمتن لك هذا الحضور..
0 شكروا صاحب المشاركة:
أُرِيكَ الرّضَى لوْ أخفَتِ النفسُ خافِيا,
وَلا أنَا عنْ نَفسي وَلا عنكَ رَاضِيَا
ظميان غدير;21836انثيال بوح
اشكرك على توضيحك الرائع حول الاشتقاق وحول مسألة التجريح والتجميل
فهمت مقصدك .....وشرحك وافي وتشكرين عليه
كنت أحاول المحافظة علىالمعنى في البيت بعد اشتقاقه .
كل عام وانت بخير
ظميان غدير
سلاما
بورك في أيامك شاعرنا ..
نعم أتفهم هذا ( المحافظة على المعنى)
امتناني ...
0 شكروا صاحب المشاركة:
أُرِيكَ الرّضَى لوْ أخفَتِ النفسُ خافِيا,
وَلا أنَا عنْ نَفسي وَلا عنكَ رَاضِيَا
إكمال الحلول
السؤال :
جـ - أنظم بيتا أو بيتين على الكامل.
هذه الابيات من قصيدة لي :
لله دري لا أرى من عاشق ٍ = إلا ذكرت ُ بحزنه ِ أحزاني
د- أنظم بيتا أو بيتين على الوافر .
هذه الابيات من قصيدة لي :
هنا الخطوات قد ضاعت = هنا تاهت مشاويري
خيالاتي مبعثرة ٌ = شكا شعري لمنثوري !
أنتظر التصحيح ..كي ابدا بحلول الدرس الثاني .....وشاكر لكل حرف ساهم في توجيهي
0 شكروا صاحب المشاركة:
لم افهم المطلوب في الدرس الثاني .....
هناك اسئلة محلولة في التمرين ولا يوجد اسئلة جديدة محددة لحلها !!
ممكن الافادة
هناك اسئلة محلولة في التمرين ولا يوجد اسئلة جديدة محددة لحلها !!
ممكن الافادة
0 شكروا صاحب المشاركة:
تمرين ( الرجز – الكامل ) :
فيما يلي أبيات من الرجز لبهاء الدين الروّاس:
1. سرْ بطريـقِ اللهِ حتَّـى المُنْتَهـى
إذْ ليـس للإَنسـانِ إِلاَّ مـا سـعَـى
2. وقفْ على البـابِ الإِلهِـيِّ وكـنْ
مُقتفِيـاً بالصِّـدقِ إِثـرَ المُصْطفـى
3. وصحِّحِ النيَّـةَ فـي الدِّيـنِ فمـا
للعبـدِ عنـد الـرَّبِّ إِلاَّ مـا نــوَى
4. وسلسِلِ الدَّمعَ علـى الخـدِّ دُجًـى
فكم جرَى الخيـرُ إذا الدَّمـعُ جـرَى
5. وحـاذِرِ الغفلَـةَ أنْ تُبلـى بـهـا
فمـا مُحِـبٌّ حـاذِقٌ كمـن سـهَـا
6. وكنْ مـع الشَّـرعِ ولازِمْ حكمَـهُ
فظُلمَـةُ القبـرِ جَـزاءُ مـن عــدَا
7. وإِنْ دُعيـتَ لكـلامِ المُصْطَفـى
أَطِعْ وحـاذِرِ لا تكـنْ كمـن طغَـى
8. فأَمـرُهُ عــن ربِّــهِ وإنَّــهُ
لـم يَنْطِقَـنْ وحقِّـهِ عـن الـهـوَى
9. وجانِـبِ الهَـوَى ولا تركَـنْ لـه
فكـم لـه مُنْصَـرِعٌ علـى القَـفَـا
10. ودعْ حِمى العِصيانِ يوشَكُ الفتَى
يعثُرُ إِنْ حامَ الفَتَـى حـولَ الحِمَـى
11. وكحِّـلِ العيـنَ بإِثْمَـدِ التُّقَـى
فإنَّمـا الـوِزْرُ إلـى العيـنِ عَـمَـا
12. وخذْ معاني الغيبِ عـن شريعَـةٍ
منْهَجُهـا لربِّنـا النَّـهـجْ الـسِّـوَى
13. ولا ترَ النَّفـسَ فـإنَّ الـدَّاءَ أَنْ
يُكابِـرَ المـرءُ أوِ النَّـفـسَ يَــرَى
14. وفـارِقِ الخِـلَّ الـذي طريقُـهُ
مُجْتَـذِبٌ زِمامَـهُ إلــى الـغَـوَى
15. ورافِـقِ التَّقـيَّ واغْنَـمْ وقتَـهُ
فلـذَّةُ العيـشِ بأَصـحـابِ التَّـقَـى
16. وارْوِ كـلامَ المُصْطَفـى مُحَقَّقـاً
مـا كُـلُّ راوٍ إِنْ روَى القـولَ رَوَى
17. واسْرِ مع القـومِ علـى آدابِهِـمْ
عندَ الصَّباحِ يحمـدُ القـومُ السُّـرَى
18. وسلِّـمِ الأمـرَ لمـولاكَ وكـنْ
مُعتصِمـاً بحبلِـهِ عــن الـسِّـوَى
19. ولازِمِ البيـتَ بخُلـقٍ رَيِّــضٍ
كـم آفـةٍ تأتـي الفَتَـى إذا مَـشَـى
20. وصنْ بنيَّ العينَ لا تنظـرْ بهـا
إِلاَّ مُباحـاً وبــه الـشَّـرعُ أَتَــى
21. ورِجلَكَ احفظْها فلا تبعَـثْ بهـا
لغيرِ مـا يُرضـي أَساطيـنَ النُّهَـى
22. وباعِـدِ الكِبْـرَ ولا تحفَـلْ بـه
فالكِبْـرُ قاطِـعٌ أسالـيـبَ العُـلَـى
23. وكنْ وَقوراً رَبَّ خُلْـقٍ رَيِّـضٍ
مـا خـفَّ فـي مجلِسِـهِ رَبُّ حِجَـا
24. واجعلْ نِظامَ الدِّينِ حُكماً قاطِعـاً
لا تقضِ بالـرَّأيِ إذا الدِّيـنُ قَضَـى
25. واجعلْ نِظامَ الدِّينِ حُكماً قاطِعـاً
لا تقضِ بالـرَّأيِ إذا الدِّيـنُ قَضَـى
26. ولدِفـاعِ الكَـرْبِ باللهِ استغِـثْ
فـإنَّ ربِّـي لـم يخيِّـبْ مـن دَعـا
27. وخذْ من الخَشْيَةِ دِرعـاً صَيِّنـاً
واذْكُرْ بهـا مُوسـى وسينـاءَ طُـوَى
28. فالأَمـرُ لله تعـالـى راجِــعٌ
وعنـدَهُ سُبحـانَـهُ كــلُّ المُـنَـى
29. واسَتقْصِرِ الأَوقاتَ واعملْ ضمنَها
للهِ مشـغـولاً بفـكْـرِ المُلْـتَـقَـى
30. وعامِلِ الدُّنيـا علـى مشرَبِهـا
فإنَّمـا الدُّنـيـا قصـيـرَةُ الـمَـدَى
والمطلوب :
أ- تقطيع بيت وكتابة وزنه
ب- تأصيل الوزن
جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى الكامل
د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى الكامل
فيما يلي أبيات من الرجز لبهاء الدين الروّاس:
1. سرْ بطريـقِ اللهِ حتَّـى المُنْتَهـى
إذْ ليـس للإَنسـانِ إِلاَّ مـا سـعَـى
2. وقفْ على البـابِ الإِلهِـيِّ وكـنْ
مُقتفِيـاً بالصِّـدقِ إِثـرَ المُصْطفـى
3. وصحِّحِ النيَّـةَ فـي الدِّيـنِ فمـا
للعبـدِ عنـد الـرَّبِّ إِلاَّ مـا نــوَى
4. وسلسِلِ الدَّمعَ علـى الخـدِّ دُجًـى
فكم جرَى الخيـرُ إذا الدَّمـعُ جـرَى
5. وحـاذِرِ الغفلَـةَ أنْ تُبلـى بـهـا
فمـا مُحِـبٌّ حـاذِقٌ كمـن سـهَـا
6. وكنْ مـع الشَّـرعِ ولازِمْ حكمَـهُ
فظُلمَـةُ القبـرِ جَـزاءُ مـن عــدَا
7. وإِنْ دُعيـتَ لكـلامِ المُصْطَفـى
أَطِعْ وحـاذِرِ لا تكـنْ كمـن طغَـى
8. فأَمـرُهُ عــن ربِّــهِ وإنَّــهُ
لـم يَنْطِقَـنْ وحقِّـهِ عـن الـهـوَى
9. وجانِـبِ الهَـوَى ولا تركَـنْ لـه
فكـم لـه مُنْصَـرِعٌ علـى القَـفَـا
10. ودعْ حِمى العِصيانِ يوشَكُ الفتَى
يعثُرُ إِنْ حامَ الفَتَـى حـولَ الحِمَـى
11. وكحِّـلِ العيـنَ بإِثْمَـدِ التُّقَـى
فإنَّمـا الـوِزْرُ إلـى العيـنِ عَـمَـا
12. وخذْ معاني الغيبِ عـن شريعَـةٍ
منْهَجُهـا لربِّنـا النَّـهـجْ الـسِّـوَى
13. ولا ترَ النَّفـسَ فـإنَّ الـدَّاءَ أَنْ
يُكابِـرَ المـرءُ أوِ النَّـفـسَ يَــرَى
14. وفـارِقِ الخِـلَّ الـذي طريقُـهُ
مُجْتَـذِبٌ زِمامَـهُ إلــى الـغَـوَى
15. ورافِـقِ التَّقـيَّ واغْنَـمْ وقتَـهُ
فلـذَّةُ العيـشِ بأَصـحـابِ التَّـقَـى
16. وارْوِ كـلامَ المُصْطَفـى مُحَقَّقـاً
مـا كُـلُّ راوٍ إِنْ روَى القـولَ رَوَى
17. واسْرِ مع القـومِ علـى آدابِهِـمْ
عندَ الصَّباحِ يحمـدُ القـومُ السُّـرَى
18. وسلِّـمِ الأمـرَ لمـولاكَ وكـنْ
مُعتصِمـاً بحبلِـهِ عــن الـسِّـوَى
19. ولازِمِ البيـتَ بخُلـقٍ رَيِّــضٍ
كـم آفـةٍ تأتـي الفَتَـى إذا مَـشَـى
20. وصنْ بنيَّ العينَ لا تنظـرْ بهـا
إِلاَّ مُباحـاً وبــه الـشَّـرعُ أَتَــى
21. ورِجلَكَ احفظْها فلا تبعَـثْ بهـا
لغيرِ مـا يُرضـي أَساطيـنَ النُّهَـى
22. وباعِـدِ الكِبْـرَ ولا تحفَـلْ بـه
فالكِبْـرُ قاطِـعٌ أسالـيـبَ العُـلَـى
23. وكنْ وَقوراً رَبَّ خُلْـقٍ رَيِّـضٍ
مـا خـفَّ فـي مجلِسِـهِ رَبُّ حِجَـا
24. واجعلْ نِظامَ الدِّينِ حُكماً قاطِعـاً
لا تقضِ بالـرَّأيِ إذا الدِّيـنُ قَضَـى
25. واجعلْ نِظامَ الدِّينِ حُكماً قاطِعـاً
لا تقضِ بالـرَّأيِ إذا الدِّيـنُ قَضَـى
26. ولدِفـاعِ الكَـرْبِ باللهِ استغِـثْ
فـإنَّ ربِّـي لـم يخيِّـبْ مـن دَعـا
27. وخذْ من الخَشْيَةِ دِرعـاً صَيِّنـاً
واذْكُرْ بهـا مُوسـى وسينـاءَ طُـوَى
28. فالأَمـرُ لله تعـالـى راجِــعٌ
وعنـدَهُ سُبحـانَـهُ كــلُّ المُـنَـى
29. واسَتقْصِرِ الأَوقاتَ واعملْ ضمنَها
للهِ مشـغـولاً بفـكْـرِ المُلْـتَـقَـى
30. وعامِلِ الدُّنيـا علـى مشرَبِهـا
فإنَّمـا الدُّنـيـا قصـيـرَةُ الـمَـدَى
والمطلوب :
أ- تقطيع بيت وكتابة وزنه
ب- تأصيل الوزن
جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى الكامل
د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى الكامل
0 شكروا صاحب المشاركة:
أُرِيكَ الرّضَى لوْ أخفَتِ النفسُ خافِيا,
وَلا أنَا عنْ نَفسي وَلا عنكَ رَاضِيَا
شكرا لك يا إنثيال بوح
أ- تقطيع بيت وكتابة وزنه
ب- تأصيل الوزن
جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى الكامل
الاجابة :
11. وكحِّـلِ العيـنَ بإِثْمَـدِ التُّقَـى
فإنَّمـا الـوِزْرُ إلـى العيـنِ عَـمَـا
الصدر :
وَ كَحْ : ....3 ......حَللْ : ..3 .......عي : ...2 ...نب : ....2 ....إثْ: 2 ....مدلْ: ..3
تقى : 3
3........3 ..........2.......2 ..... 2 ..3 ...3 ...
العجز :
فإنْ : 3 ........نما ...: 3 .........وزْ ..: 2 ....رإ : ....2
لى : 2 .....عي.: ....2 .....نع .: ....2
ما : 2
3 ........3 .....2 ............2 .......2 .........2 .............2
***********************************************
ب- تأصيل الوزن
الصدر :
3 ......3 ......2 ......2 .....3 ........3 .......3
4.....3 ....4 ......3........4 .....3
العجز :
3.....3 .........2 .......2 ...3 .......3 .....3 ..
4 .....3 ........4 .........3 ..... 4 ........3
************************************************
ج ....
جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى الكامل
د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى الكامل
الاجابة
نقله للكامل :
كحلْ عيونك بالتقى وبخشية =فالوزر يُهدي للعيون عمايهْ
الصدر :
كحْ : 2 ....حل ...: 2 ...عيو: 3......نك ..: 2
بلْ : 2 ....تقى : 3 .....وبِ : 2
خش: 2 ...يتن : 3
العجز :
فل: 2 ......وز: 2 ....رُ يه...: 3 ....دي : 2 .....للْ : 2 ....عيو : 3 نع : 2
ما : 2 .....يه ْ .: 2
11. وكحِّـلِ العيـنَ بإِثْمَـدِ التُّقَـى
فإنَّمـا الـوِزْرُ إلـى العيـنِ عَـمَـا
الصدر :
وَ كَحْ : ....3 ......حَللْ : ..3 .......عي : ...2 ...نب : ....2 ....إثْ: 2 ....مدلْ: ..3
تقى : 3
3........3 ..........2.......2 ..... 2 ..3 ...3 ...
العجز :
فإنْ : 3 ........نما ...: 3 .........وزْ ..: 2 ....رإ : ....2
لى : 2 .....عي.: ....2 .....نع .: ....2
ما : 2
3 ........3 .....2 ............2 .......2 .........2 .............2
***********************************************
ب- تأصيل الوزن
الصدر :
3 ......3 ......2 ......2 .....3 ........3 .......3
4.....3 ....4 ......3........4 .....3
العجز :
3.....3 .........2 .......2 ...3 .......3 .....3 ..
4 .....3 ........4 .........3 ..... 4 ........3
************************************************
ج ....
جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى الكامل
د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى الكامل
الاجابة
نقله للكامل :
كحلْ عيونك بالتقى وبخشية =فالوزر يُهدي للعيون عمايهْ
الصدر :
كحْ : 2 ....حل ...: 2 ...عيو: 3......نك ..: 2
بلْ : 2 ....تقى : 3 .....وبِ : 2
خش: 2 ...يتن : 3
العجز :
فل: 2 ......وز: 2 ....رُ يه...: 3 ....دي : 2 .....للْ : 2 ....عيو : 3 نع : 2
ما : 2 .....يه ْ .: 2
0 شكروا صاحب المشاركة:
أ- تقطيع البيت وكتابة وزنه
ب- تأصيل الوزن
جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى مجزوء الوافر
د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى مجزوء الوافر
ب- تأصيل الوزن
جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى مجزوء الوافر
د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى مجزوء الوافر
الاجابة :
أ ..
فَقُل لِلخائِنِ المَغـرو
رِ مَن أَغـراكَ بِالشَغـبِ
الصدر :
فقل : 3 ........للْ .: 2 .....خا...:... 2
ئنلْ : ...3 ......مغْ ::2 .....رو :.....2
العجز : ر من : 3 .........أغ:....2...را..:...2 ...ك بالْ ...3 ...شغْ.:.. 2 ...بي : 2
ب _ تأصيل الوزن :
الاجابة
الصدر :
3 2 2 3 2 2
3 .....4 ........3 .......4
العجز :
3 ......4 .......3 .......4 ......
جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى مجزوء الوافر
د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى مجزوء الوافر
الاجابة ..
أعادة صياغة البيت لمجزوء الوافر..
فقل لخيانة المغرور = كيف لججت ِ في شغب ِ
الصدر :
فقل : 3
لخ : 2
يا : 2
نتن : 3
مغْ :2
رو: 2
العجز :
ر كي: 3 ..
فلَ : 2
ججْ : 2
ت في :3
شغَ : 2
بي : 2
0 شكروا صاحب المشاركة:
2 في الرجز !!!!!!!!!!!!!!!!!! يا للهول
أخي ظميان،
العروض الرقمي يقوم على وجود إيقاعين بحري وخببي يتداخلان وفق شروط معينة.
التمييز بين هذين الإيقاعين من حيث فهم طبيعتهما وفهم 2 و (2) فهما لا تشوبه شائبة
أساس بدونه لا معنى للرقمي.
وأراك وضعت 2 في الرجز وضيعت الوتد . هذا يعني أن عليك العودة إلى الدورة الثانية وصولا للثالثة وإلا فلا مجال لفهم الرقمي.
أعانك الله وأعان الأستاذات والأساتذة . إن هذه المحصلة نتيجة للتساهل فيما تقدم وهو الأهم في الرقمي.
يرعاك الله.
أخي ظميان،
العروض الرقمي يقوم على وجود إيقاعين بحري وخببي يتداخلان وفق شروط معينة.
التمييز بين هذين الإيقاعين من حيث فهم طبيعتهما وفهم 2 و (2) فهما لا تشوبه شائبة
أساس بدونه لا معنى للرقمي.
وأراك وضعت 2 في الرجز وضيعت الوتد . هذا يعني أن عليك العودة إلى الدورة الثانية وصولا للثالثة وإلا فلا مجال لفهم الرقمي.
أعانك الله وأعان الأستاذات والأساتذة . إن هذه المحصلة نتيجة للتساهل فيما تقدم وهو الأهم في الرقمي.
يرعاك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
سلاما
كنت سأضع ردا وقد قام بالتوضيح أستاذنا خشان .. فله الفضل و الشكر
كنت سأضع ردا وقد قام بالتوضيح أستاذنا خشان .. فله الفضل و الشكر
0 شكروا صاحب المشاركة:
أُرِيكَ الرّضَى لوْ أخفَتِ النفسُ خافِيا,
وَلا أنَا عنْ نَفسي وَلا عنكَ رَاضِيَا
المشاهدات الفريدة
32من شاهد الموضوع
لا توجد مشاهدات مسجلة لأعضاء حتى الآن؛ مشاهدات الزوار تُحتسب دون كشف هويتهم.
0 عضو مسجل · 32 زائر دون اسم عضوية
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش.
يشاهدون الموضوع الآن 2