قالوا عن الرقمي

showpost.php

بسم الله الرحمن الرحيم

التكليف الختامى للدورة الأولى :

سأحاول أن أطرح انطباعى فى صورة نقاط محددة, لعله بذلك يتسم ببعض المنهجية .

أولا : فكرتى المسبقة عن علم العروض :
- علم العروض هو علم صعب التحصيل, بالغ التعقيد, يستعصى على الفهم, و يحتاج إلى سنواتٍ كاملة ليستطيع الأكاديميى أن يلم به, أما تعلمه لغير المتخصصين فضربٌ من المستحيل, و رحلةٌ لا عودة منها..!

- كانت تلك هى الصورة الضبابية القاتمة لعلم العروض, و التى تَفضَّل برسمها فى مخيلتى من طلبتُ مساعدتهم فيهِ من (المتعارضين) قبل أن يصدوا أبوابهم فى وجهى .

- و كما يُفهم من السياق, فلم تتناول مناهجنا للغة العربية العروضَ و لو بالإشارة المجردة, فلم يرد ذكر كلمة (العروض) فى أى كتابٍ مدرسى درسناه, و كأنه رجس من عمل الشيطان أو ما شابه ذلك ! :) بل أذكر ذات مرة, بينما كنتُ فى المرحلة الإعدادية, أننى - و كنتُ قد سمعت الكلمة فى أحد البرامج التليفزيونية - سألتُ مدرس اللغة العربية فى براءة لا تخلو من السذاجة "هوَّا العروض دا يعنى إيه يا أستاذ ؟" فانتفض الرجل بعنف, و التزم الصمت و هو يرمقنى بنظرة نارية متوعدا, و لسان حاله يقول " اسكت يا قليل الأدب, عروض ايه, انت مالك و مال مواضيع الكبار دى " ! :)

- و حيث أننى قد شُغفت بحب الشعر و الأدب, فقد كانت لى محاولات فى كتابة الشعر, و كنت فيها أحاول الوزن بالفطرة, فكنتُ أحدث إيقاعا منظما بالدق بأصابعى أو بسن القلم على المكتب بينما أقوم بالقراءة البطيئة لما كتبته و التدقيق لملاحظة مواضع الشذوذ عن الإيقاع, ثم محاولة إصلاحها, و بعد فترة و جدتُ أننى قد أستطيع تحديد مواضع الكسر فى الأعمال التى يكتبها بعض الهواة .

ثا نيا : الرقمى للوهلة الأولى :
- للوهلة الأولى ظننتُ أن التدريس سيكون على صورة الطريقة التقليدية المعتادة, من حيث التفاعل الظاهرى بين المدرس و التلاميذ, و لكنى فوجئت أن الدروس قد أُعدت و صُممت بحيث يقوم التلميذ بمذاكرتها بنفسه دون أية مشقة, وحين ظننتُ أن الدراسة بهذه الكيفية و إن كانت سهلة مبسطة غاية التبسيط, فستخلو من عنصر التفاعل, الهام بين المدرس و التلميذ, فوجئت للمرة الثانية بأن المدرسين يتواجدون للمتابعة بالتصحيح و التوجيه أولا بأول و على مدار الساعة, و بهذه الصورة العبقرية فى التواجد بجانبك طوال الوقت و لكن بصورة خفية, فأنت ستحس فعلا بقدرٍ كبير من الثقة بالنفس و بأن الأمر بسيطٌ بحيث تستطيع أن تنجزه بنفسك, كما أن هناك حافزا جوهرياً آخر بالغ الأهمية, و هو أن من نجح فى دورة و انتقل لدورة أعلى, فسيكون مطالبا بالإشراف على تلاميذ هذه الدورة التى أنهاها لتوه, و بهذه الدورة التكاملية العبقرية سيحس التلميذ بقيمة إنجازه, فها هو قد دخل فى سلك المدرسين, و هذا سيمنحه سببا آخر ليهتم بدروسه حتى يصير عضوا نافعاً فى مجتمعنا المصغر هذا, و يؤدى ديْنه تجاه مجتمع الرقمى .

ثالثا : الرقمى فى نظرى :
- كما أسلفتُ, فلم أدرس العروض التقليدى, و لا أعرف عنه غير أن هناك بحورا لها أسماء منها الكامل و الوافر و الطويل..., و غير ذلك, دون أن أدرى كيف تتكون هذه البحور و لا فى أى الأنهار تصب, و لذا فلن أستطيع أن أعقد مقارنة من وجهة نظرى بين الرقمى و التقليدى, إذ لا أمتلك المعطيات اللازمة, و لكننى أدركت بحق أن الرقمى يشكل ثورة فى علم العروض, و خروجا عن التقليدية بما تمثله من جمود, و مشقة على الدارسين, فها أنا و قد كنتُ أعتقد - بسبب الفكرة الخاطئة التى ترسخت فى ذهنى - أن العروض هو شئ مبهم ثقيل على النفس, بالغ الصعوبة و التعقيد, أرى العروض الرقمى كأمتع الدراسات التى حظيت بها فى حياتى, ولو أنّ كل علم استُطيع تبسيطه بتلك الصورة و الكيفية, فأعتقد أننا سنسود العالم فى ظرف سنوات قليلة .

رابعا : الرقمى من حيث المنهج و عبقرية تقسيم الدروس :
- أرى من تجربتى - و مدتها ثلاثة أيام حتى الآن - كتلميذ فى بداية تعرفه بالرقمى, أن المنهج ناجح بصورة مبهرة من حيث الفعالية التى يحققها تقسيم الدروس بتلك الكيفية, و تحديد الجرعات التى يتناولها الطالب بالمذاكرة فى كل درس, فيبدو الأمر كأبسط ما يمكن أن يكون, كما أن وفرة الأمثلة المحلولة يعد عنصراً هاما فى تثبيت المعلومة و تيسير التطبيق العملى على التلميذ بعد ذلك, فأذكر على سبيل المثال :
أن أهم دروس الدورة و هو (التقطيع حسب السمع) يحتوى بعد الأمثلة المتناولة فى الشرح الوافى, على عشرة أبيات كاملة تم تقطيعها كأمثلة محلولة يسترشد بها الطالب, و أعترف أننى - و لله الحمد, ثم للمهرة الحاذقين الذين وضعوا المنهج - بنهاية البيت العاشر, قد شعرت أن التقطيع السماعى هو أحد أظرف الأشياء على الإطلاق, و أنه لحاله يصلح أن يكون هواية ترفيهية تُقضى فيها الساعات الطوال دون ملل . و لكن من ناحية أخرى, فبعد درس هامٍ بتلك الصورة فقد يشعر التلميذ أن رأسه قد امتلأ, و أنه بحاجة لفترة انفصالية قبل أن يتعلم درساً جديداً, فإذا بعبقرية تقسيم الدروس تلوح من جديد, فقد تلى ذلك الدرسَ درسان و إن كانا يشكلان فى ظاهريهما درسان منفصلان, إلا أنهما يمثلان المزيد من التطبيقات على درس ( التقطيع) و هذا يثبِّت المعلومة كالنقش على الحجر .


خامساً : هل الرقمى فعالٌ حقا ؟
- حتى ثلاثة أيام لم أكن أعرف أى شئ فيما يختص بعلم العروض, و قد أخبرنى الأستاذ خشان بأننى سألاحظ الفرق فى خلال أسبوع .

- و منذ الدرس الأول (المتحرك و الساكن) قد أحسست أن شيئا ما بدأ يتكون فى نفسى, ثم بعد درس ( ظهور الرقم 1) أحسستُ أن عينى قد اكتسبت قدرة جديدة على إبصار ما لم تكن قادرة على إبصاره قبل ذلك, و كأننى أرتدى المنظار الخاص بالأشعة تحت الحمراء أو ما شابه , و لم أكن أعرف (التقطيع) حتى قبل الأمس, و لكن بنهاية الدورة و بعد الانتهاء من التمارين الأخيرة , أحسستُ فعلا أن عيناً ثالثة قد نمت فىّ, فصرت أنظر إلى الشعر نظرة مختلفة كليا الآن, ربما لا أحسن التعبير عنها, إلا كما قلتُ قبل ذلك, كما لو أن عينى الثالثة هذه تمتلك قدرة خاصة على إبصار أشياء لم أكن قادرا على إبصارها قبل ذلك, فبقليل من التأنى الآن أنظر إلى بيت الشعر فلا أرى حروفا, بل صفا من الأرقام التى تشير إلى كل مقطع, حتى أننى لم أستطع النوم ليلة البارحة, فقد ظلت تلك المصفوفات الرقمية تدور و تدور بذهنى .

- أعترف أننى قد استغرقت و قتا طويلا لحل التمرين الأخير بالأمس, الخاص بدرس (هيا ننظم) فقد شعرتُ بنوع من الارتباك و فقدان الاتزان, حيث تعودتُ طوال المدة الماضية لمحاولاتى أن أكتب الشعر على الوزن بصورة فطرية بدائية, ربما لم تكن فعالة فى كثير من الأحيان, ثم ها أنا الآن أستعمل طريقة جديدة, كما أننى كنتُ أظن أن الوزن بين شطرى البيت الواحد لا ينبغى أن يكون بتلك الدقة البالغة من حيث التماثل فى الأرقام, و لكن كما تعلمت من أستاذى الفاضل, فأنا بعد على الخطوة الأولى من السلم, و على أن أرتقى عدة درجات قبل أن أسأل .. و الله المستعان .

- أما عن إجابة السؤال (هل الرقمى فعال حقا؟) فربما تحمل تجربتى - و مدتها ثلاثة أيام حتى الآن - بعض المعلومات لمن لم يسمع بالرقمى بعد, و لكن مهما قلتُ فلن تدركَ مدى روعة التجربة حتى تحاول بنفسك .

بدر عبد المقصود

تلميذ بالدورة الأولى للعروض الرقمى

فن العروض 1- الكتابة العروضية - منتديات أسواق المربد

showpost.php

خشان خشان;33322فن العروض 1- الكتابة العروضية - منتديات أسواق المربد

للأستاذ محمد على خنفر:

هناك جهود حثيثة من طرف بعض الباحثين، قديما وحديثا، لتسهيل هذا الفن، من بينها مثلا محاولات كل من الجوهري، والقرطاجني، وبعض المستشرقين(جورج بوهاص)، وأنيس، وكمال أبي ديب، وسليمان أبي ستة، وخشان صاحب العروض الرقمي، وعنيبة الحمري..من هذه المحاولات ما أصاب الهدف من بعض الوجوه، كما فعل أنيس، ومنها ما حاد عن الطريق وأضاف تعقيدا إلى تعقيد، كما نشاهد في العروض الرقمي لدى خشان..

من كان يرى أن علم العروض معقد واستصعب عليه فهمه
فهذا يعني أن العيب في عقله
فهناك براعمنا الصغار الذين استطاعوا فهم الرقمي والتطبيق عليه
وتترواح اعمارهم من 6 إلى 13 عام
وهذا دليل قاطع بأن الرقمي سهل وميسر وعير مخيف كعلم التفاعيل الذي تكثر فيه المصطلحات ويحتاج سنوات لهضمه

وما أجمل الرقمي وأيسره حين اختصر كل تلك الزحافات من
خبن وحذف وطي وقص ووقص وخبل وخزل وقبض ونقص وكف وشكل وعصب وإضمار ..إلخ

إلى أمر واحد وهو
تحول 2 إلى 1

تحياتي لكل نجوم الرقمي
ابتداء من الأستاذ خشان
وانتهاء إلى أصغر تلاميذه محمود الحامض الذي يبلغ ستة أعوام من العمر


تحاياي للجميع

:icon83:

إحدى أغاني الكاشف

وداعا روضتي الغناء



___________________

خشان خشان;34649

د. عبد الله علي إبراهيم

سودانايل

كنت أمس استمع للكاشف في"يوم المهرجان" وهي أغنية عربية فصيحة. وأوحى لي طربي بها وضع منهج للعربية (بيدي أو بغيري) غير تقليدي يروض الذائقة عليها ويطبعها به. مثل أن يبدأ المنهاج بأغنية الكاشف هذه ليقف الطالب على جمال عبارتها وهي على لهاة ذلك الطائر الغرد. وكثيراً ما فكرت في مخارج الكابلي ووصفتها ب"الفصيحة" التي يمكن بها تسجيل عيون الشعر العربي لينفذ للأسماع طرباً لا يقاوم.
وبينما انا سادر في تهويمتي هذه فإذا ببريدي على الشبكة يحمل لي مفاجأة عن منهاج لمحبين جدد للعربية يقول له منهاجي "يا فندي". وهو منبر يقدم عروض الشعر العربي بصورة ميسرة و"جاذبة" للصغار والكبار ليحبوا أمتهم ولغتها. وقد أطلعني عليه منشؤه الأستاذ خشان خشان بعد ما قرأ ما كتبته عن دوباي البادية في مقدمتي لمؤلفات الطيب محمد الطيب. واختصاراً رأيته يشرح البحر المجتث (مستفعلن فاعلاتن) بقصيدة من الأخطل الصغير بغناء فيروز:
يا عاقد الحاجبين على الجبين اللٌجين
إن كنت تقصد قتلي قتلتني مرتين .
مستفعلن فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن
لله دره.

عنوان الموقع:www.arood.com/vb/showthread

[EMAIL="[email protected]"][email protected][/EMAIL]

إحدى أغاني الكاشف

وداعا روضتي الغناء

watch

___________________

سبق لي وراسلت الأستاذ الفاضل بعد أن اطلعت على مقاله الذي نشرته في المنتدى على الرابط:

showthread.php

لاحدود للعروض الرقمي :)
توقفتُ عند كلمة ( دوباي ) لأفهم معناها ووجدت شرحها على الرابط:

فكتابه (دوباي 2000م)، الذي درس الميزان العروضي لنظم البادية العربية السودانية، باعترافه، هو حملته لاسترداد هذا المأثور العربي الإسلامي من مصائر الخمول الفلكلوري. فقد اعتقد مثل أهل النيل الأوسط ومدنه ووسائط إعلامهم أن مأثور البادية النظمي الغنائي كله (دوبيت) -وهي مما أذاعه المتعلمون من قراء الأدب العربي- فجال الطيب تلك البوادي على (رجل باحث) فلم يجد بينهم من يسمى نظمه (دوبيت). فهو عندهم (دوباي) وهو من عبارة (دوب)، وترد في مثل "دوب لي" أو "لأمي" أو "لعربي" في دلالة الحنين والتشوق.

إلى المزيد من الإبحار في جذورالعلم والمعرفة والتألق أستاذنا البحّار خشان :)

ونحن في أشدّ الشّوق إلى استقبال البراعم ليدرسوا الرّقميّ الميسّر
لله درّكَ .. معلّمَنـــــــــــــــــــا!!

أستاذتي الكريمة نادية :

ليس من عادتي أن أعلق على ما يرد في هذا الموضوع. لكن حقا آلمني قول أخي وأستاذي د. عمر خلوف التالي. لما للأخي عمر من المقام لدي ولأنه له مشاركات في هذا المنتدى وسواه تنم عن تعمق وفهم وسعة أفق. وموقفه يعني لي الكثير.

((فقد حول بعضهم السبب والوتد إلى أرقام، ولم يزد على ذلك))

أما قوله التالي :

((وبحكم كوني بيطرياً، فسأسعى إلى إيجاد (رموز بيطرية) تلائم (العروض البيطري)....))

فهو يغري برد لا يمكن أن يصدر عني .

يرعاك ويرعى أخي وأستاذي د. عمر خلوف رب العالمين.

خشان خشان;35186أستاذتي الكريمة نادية :

ليس من عادتي أن أعلق على ما يرد في هذا الموضوع. لكن حقا آلمني قول أخي وأستاذي د. عمر خلوف التالي. لما للأخي عمر من المقام لدي ولأنه له مشاركات في هذا المنتدى وسواه تنم عن تعمق وفهم وسعة أفق. وموقفه يعني لي الكثير.

((فقد حول بعضهم السبب والوتد إلى أرقام، ولم يزد على ذلك))

يرعاك ويرعى أخي وأستاذي د. عمر خلوف رب العالمين.

=========

((نادية بوغرارة));35188=========

أعتذر منك أستاذنا إن كان الموضوع قد أحزنك ،
و لكني عرضته من باب نقل ما قيل و يقال عن الرقمي ،
و أنا على أمل أن يكون رأي الدكتور عمر قد تغير مع مرور الأعوام ..

و الحقيقة أنني سمعته في أكثر من مكان يذكر العروض الرقمي بخير ،
بل و عدّك يا أستاذ خشان ضمن العروضيين الكبار حين سألته يوما
عن أشهر العروضيين العرب .

أعتذر منك مجددا و سأعمل على أن يطلع الدكتور خلوف على هذا الرد و ما قبله .

أستاذتي الكريمة

الذي أحزنني هو أن يكون هذا هو رأي أستاذي وأخي د. عمر خلوف في الرقمي وهو من كنت أحسب من خلال حواراتي معه أن رأيه فيه هو غير هذا. وأنه الأجدر بسماع صوت الأرقام وهي تتحدث عن مضمونها، وهو الذي أدين له بادئ ذي بدء من بين من أدين لهم بالاهتداء للرقمي شكلا ومضمونا. وهو الذي أدين له بسطر الدوبيت.

أما نشرك للموضوع فقد سرني وأشكرك عليه، لأنه وطد في نفسي اليقين من صعوبة تخلص النفوس من عضال الشكل الذي أرسته التفاعيل فيها، هذا العضال الذي عانيته قبل سواي، والذي أبدع د. خلوف في النفاذ إلى مساحات واسعة من مضمون منهج الخليل بالرغم منه لا بفضله.

لكأني بهذه التفاعيل تتجسد ذوات ذات قوة تمارسها على الأذهان عبر وسائل شتى لا عبر وسيلة واحدة.

على أن من الحكمة وحق أخي وأستاذي علي أن لا أستبعد احتمال أن أكون قد قصرت في التماس العذر له فيما قال أو ربما أكون أسأت فهمه. وإن كان الأمر كذلك فله اعتذاري، وأنا على ثقة من سعة صدره وقبوله لاعتذاري.

يرعاك ويرعى أخي وأستاذي أبا عاصم رب العالمين.

خشان خشان;35189أستاذتي الكريمة

الذي أحزنني هو أن يكون هذا هو رأي أستاذي وأخي د. عمر خلوف في الرقمي وهو من كنت أحسب من خلال حواراتي معه أن رأيه فيه هو غير هذا. وأنه الأجدر بسماع صوت الأرقام وهي تتحدث عن مضمونها، وهو الذي أدين له بادئ ذي بدء من بين من أدين لهم بالاهتداء للرقمي شكلا ومضمونا. وهو الذي أدين له بسطر الدوبيت.

أما نشرك للموضوع فقد سرني وأشكرك عليه، لأنه وطد في نفسي اليقين من صعوبة تخلص النفوس من عضال الشكل الذي أرسته التفاعيل فيها، هذا العضال الذي عانيته قبل سواي، والذي أبدع د. خلوف في النفاذ إلى مساحات واسعة من مضمون منهج الخليل بالرغم منه لا بفضله.

لكأني بهذه التفاعيل تتجسد ذوات ذات قوة تمارسها على الأذهان عبر وسائل شتى لا عبر وسيلة واحدة.

على أن من الحكمة وحق أخي وأستاذي علي أن لا أستبعد احتمال أن أكون قد قصرت في التماس العذر له فيما قال أو ربما أكون أسأت فهمه. وإن كان الأمر كذلك فله اعتذاري، وأنا على ثقة من سعة صدره وقبوله لاعتذاري.

يرعاك ويرعى أخي وأستاذي أبا عاصم رب العالمين.

آلمني حزنك أخي الحبيب، وأنت الذي له في القلب ما تعرفه مني شخصياً..
وأحزنني فهمك لعبارة توّجتُها بقولي: (.... ولم يزد على ذلك).
فهل كان جهد خشان مقتصراً على مثل هذا الاستبدال؟
وهل تكفي عبارة في نصف سطر لإبداء الرأي في ما قدمتَه للعروض وطلابه؟
وهل كان خشان وحيداً في استعمال الأرقام؟
أعترف بعدم قدرتي على نقد دروس (العروض الأرقامي)، لأنني لم أستطع أن أتماهى معها، ربما لبلادة في الفهم، أو (لصعوبة تخلص النفوس من عضال الشكل الذي أرسته التفاعيل) كم أشار أستاذي أكثر من مرة.
ولذلك لم أُبْدِ رأياً في مسائل (العروض الأرقامي) كما يشهد بذلك فضاء الشبكة الواسع.. على الرغم من كون أكثرها مسائل مما كتبتُ فيه شخصياً، بطريقتي، ونتائجها نتائجي، وبعضها مما فتح الله به علي..
هل حاولتُ هنا أن أتنصل مما نُسب إلي في حقّ (العروض الأرقامي)؟، وأنا الذي لم أقل في حقه ما يُحزن..

الشكر للأخت نادية أن نبهتني إلى هذا..
ولأخي الكبير خشان كل المحبة والعتبى حتى يرضى..
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

أخوكم عمر خلوف

خشان خشان;35189
أما نشرك للموضوع فقد سرني وأشكرك عليه، لأنه وطد في نفسي اليقين من صعوبة تخلص النفوس من عضال الشكل الذي أرسته التفاعيل فيها، هذا العضال الذي عانيته قبل سواي، والذي أبدع د. خلوف في النفاذ إلى مساحات واسعة من مضمون منهج الخليل بالرغم منه لا بفضله.

حوار طيّب
أدام الله أخوّتَكما ، أستاذينا الكريمين

داوود أبازيد;503109تحية وبعد ..
ما عتبي على الأستاذ خشان من قبل ، ولا على الأستاذة زينب من بعد ، ولكن عتبي على (أبو طارق) من قبل ومن بعد .. لقد عرفتم باطل الرقمي ، وأوقفتم الحديث فيه ، وأقفلتم موضوعه منذ أعوام ، وكنت غادرتكم على ذلك ، فلما عدت وجدتكم قد خضتم فيه خوضا قبيحا .. عتبي ..
كان الأستاذ خشان يقول إنه يرمز بالأرقام 1 ، 2 ، 3 ، 4 وقد يجمع بعض هذه الأرقام ، فيرمز لكلمة(قد) ب(2)ولكلمة (لقد) ب(3) ولكلمة (عجبي) ب(4) فلو كانت الكلمة (قد كنتم) فرمزها (2 2 2) وقد تجمع في (6) ولو كانت الكلمة( لقد رموا) لكان رمزها (3 3) وقد تجمع في (6) أيضا ، ولو كانت الكلمة (زعموا كذبوا)لكان رمزها (4 4) وقد تجمع في (8)وهكذا . وقد يجمعها بعضهم فتصل إلى أرقام كبيرة .. والآن تأتي الأستاذة زينب لتقول إن الرمز هو (1) للمتحرك و(هـ) للساكن ، فتدخل الحرف مع الرقم ، ثم تظل تسميه العروض رقميا ، هذا غريب !!..
إن هذا الكلام لا يعرف الخليل ولا يعرفه الخليل ، ولا علاقة له بالعروض ، وهو نوع من الإحالة ، وقد كنت كتبت قبل سنوات ، وبينت الغرض منه حيث بدأ بتقطيع النثر ثم بتقطيع القرآن الكريم ثم أقفل البحث ، فما الذي حدث؟ ثم ذكرت لكم (العروض الأبجدي) وصاحبه من المغرب القريب من الأستاذة زينب ، ليس قناعة به ، ولكن لتتعظوا بأهداف هذه الأصوات .. والآن .. أكرر أقل ما قلته قبل أعوام بأسلوب جديد : إذا لم يكن ما تقولون به تخريفا ، فهو مجرد تغيير الرموز المعروفة (/ه//ه) أو (ـ ـ ب) بأرقامكم وحروفكم ، فماذا أضفتم إلى عروض الخليل؟. وماذا أوضحتم من غوامضه المزعومة؟. اتقوا الله وقفوا عند حدودكم .. داوود ..

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?47701-%CF%D1%E6%D3-%DD%ED-
%C7%E1%DA%D1%E6%D6-%D1%DE%E3%ED%F8%C7../page7

((زينب هداية));38012http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?47701-%CF%D1%E6%D3-%DD%ED-
%C7%E1%DA%D1%E6%D6-%D1%DE%E3%ED%F8%C7../page7

شكرا لك أستاذتي

وقد أضفت هناك الرد التالي :

شكر الله لك ، أستاذي

السلام عليكم

لسنا هنا في حرب ، بل في توق للتعلم و الاستفادة ،

فإن كان هناك نقد حقيقي فأهلا به و سهلا سواء كان إيجابيا أم سلبيا ،

أما مثل هذا الكلام و ما هو على شاكلته ، مما لا رائحة له و لا طعم ، فشخصيا

لا أكترث به و لا بمن صدر عنه ، و لا أهتم به و لا بالرد عليه .

من درس الرقمي ووجد فيه خيرا ولزمه دراسة و تدريسا فجزاه الله خيرا ،

و من لم يستسغه أو أخذ فيه بغيته و غادربزاده ، لن نأسف عليه ،

ومن لم يجد غير شحذ لسانه لغاية في نفسه ، فهو و شأنه ،

و كل إناء ينضح بما فيه .

عدت لأطلب من الجميع أن تكون هذه الصفحات لنشر ما قيل عن الرقمي ،

من طرف أساتذة معروفين و رجال ثقات ،زينهم العلم بالتواضع و الأدب ،

و ليس من مجاهيل لا يُعرف لهم إسم و لا رسم ـ يلقون كلامهم كيفما اتفق .

مجرد رأي حتى نبتعد بصفحات المنتدى عن كل ما لا خير يرجى منه .

شكري للجميع .