القافية التي يجتمع في آخرها صامتان

ليس من تعليقٍ على ما ورد في مداخلة الأستاذ سليمان، سوى الإشارة إلى أن المؤلّفَ على خمس أو سبع تفعيلات من الشعر أصبح ظاهرةَ شائعة في المحدث منه، وهو يشمل معظم البحور الساذجة/الصافية، وبما أننا لا نزال في جو بحر الرمل فأنا أشير إلى بعض ما وجدته على ضرب أبيات العموري، مغفلاً ما جاء منه على فاعلن أو فاعلاتن ..
يقول الجواهري:

وارتمَتْ منْ شفَقٍ دامٍ على الأرضِ جراحٌ وجراحْ
وتهاوتْ فوقهُ من مِزَقِ الغيْمِ صَبيّاتٌ مِلاحْ
والكَراكي عُصَبٌ دُكْنٌ تشابكْنَ جناحاً وجناحْ
وبعيداً في ذرى الشرقِ نُجيماتٌ مِراضٌ وصِحاحْ

ويقول طاهر زمخشري:

عدْتُ يا نافذتي الحلوةَ يا مبعثَ آمالي الوِضاءْ
عدْتُ في كفيَّ آمالي وفي عيني بقايا من رجاءْ
أُرسِلُ النظرةَ للأفْقِ اختلاجاً بين أطباقِ الفضاء

وللجعفري:

أظلَمَ الليلُ وقامتْ ثورةُ الأمواجِ والبحرُ عميقْ
أَفَهلْ يدري المُخفّونَ على الساحلِ ما حالُ الغريقْ

ولعبد السلام حافظ:

كنتِ شعري في صبايَ الحيِّ والإحساسُ دفّاقُ اللهيبْ
لم يكن لي غير قلبٍ شاعرٍ بالحسنِ مجنونِ الوجيبْ
عاشَ في أحلامِهِ عَفَّ الهوى يشدو ويكويه النحيبْ

بل إنْ في قول الصيرفي التالي ما ينسجم مع موضوع الصامتين في القافية:

أيها المنديلُ قد أدركْتُ معنىً فيكَ لم أُدرِكْهُ قبْلْ
أنتَ مِنْ إهدائها في ساعة الحلم، وساعُ الحلم جهْلْ
منْ أَمانِيَّ نُسِجْتَ .. يا لها ولّتْ من الدنيا .. فهلْ

(يلاحظ أن التفعيلة الثانية من البيت الأخير جاءت على فعِلاتُ والضرب على فاعلن)