عصام ميره ( 6 )

أستاذي الكريمين عصام وفاروق قاعدة التناوب العامة بين الفردي والزوجي أو بين الأحمر والأزرق
ترسخ في الذهن مفهوم الرقمي حول الفاصلة وعدم اجتماع وتدين

فلنحاول تلوين الوزن 2 2 3 2 2 3 3 1 3 بحيث يتناوب اللونان على وجهين أ ، ب

أ - 2 2 3 2 2 3 3 1 3 = 4 3 4 3 3 1 3

3 1 لا تساوي فاصلة الفاصلة ((4) = 1 3

ب- 2 2 3 2 2 33 1 3 = 4 3 4 3 3((4)
هنا يتجاور وتدان أصيلان 3 3 وهذا لا يجوز.
يرعاكما الله.

أستاذي الكريمين عصام وفاروق قاعدة التناوب العامة بين الفردي والزوجي أو بين الأحمر والأزرق
ترسخ في الذهن مفهوم الرقمي حول الفاصلة وعدم اجتماع وتدين

فلنحاول تلوين الوزن 2 2 3 2 2 3 3 1 3 بحيث يتناوب اللونان على وجهين أ ، ب

أ - 2 2 3 2 2 3 3 1 3 = 4 3 4 3 3 1 3

3 1 لا تساوي فاصلة الفاصلة ((4) = 1 3

ب- 2 2 3 2 2 33 1 3 = 4 3 4 3 3((4)
هنا يتجاور وتدان أصيلان 3 3 وهذا لا يجوز.
يرعاكما الله.

شرح مبسط ومفيد جدا

بارك الله بك أستاذنا خشان خشان

خلاصة ما وصلني من الخليل وماندليف

وكما لا يجوز أن يقال "سآتي بعناصر غير عناصر مندلييف"
لأن مندلييف لم يخترع العناصر
بل استقرأ تصورا شموليا لها طبقا
لفهمه للخصائص الطبيعية لها ما عرفه منها وما لم يعرفه.

فإنه لا يجوز القول "سآتي ببحور غير بحور الخليل"
لأن الخليل لم يخترع البحور
بل استقرأ تصورا شموليا لها
طبقا لفهمه لخصائص الذائقة العربية ممثلة في أوزان شعرها.
وإن فائدة كل قول بوجود أو كشف أو تصنيع (بحر)
هي مقدار ما يشكله من تحد ودافع
للكشف عن مدى شمولية تفكير الخليل وتصويره للعروض العربي.

وعمل الخليل في العروض
كعمل مندلييف في الجدول الدوري لعناصره،
وقبل الجدول الدوري كان مفهوما أن
يتصور عالم وجود عناصر متعددة بأوزان وأعداد ذرية متعددة
بلا قواعد تضبط تناسقها،
ولكن ذلك القول وإن حاز احترام العالِم
الذي عرف الجدول الدوري
لأنه وإن كان خطأ
فهو بداية المحاولة للوصول للجدول الدوري.

الفرق بين العروض وعلم العروض

يتمثل الوعي على الوزن

بتجاوب الطفل مع ترنيم أمه

وانطلاق الشاعر دون معرفة مسبقة بعلم العروض،



وقد وصف العرب قديما وعيهم على الوزن بالتنعيم

( نعم = وتد ، لا = سبب )

وهو عين ما يدعوه أهل الشعر النبطي بالهينمة والملالاة،

العروض :

علم تعرف به صحة أوزان الشعر العربي حين تعرض عليه،
فيكشف مواطن الخلل فيها،

وبذلك يتبين موزون الشعر من مختله .

وهو علم قائم على التفكير والفهم.



وهنا ينبغي التمييز بين مدلولين لكلمة علم

الأول كل ما يعلم مثل أخبار الجريدة،

والثاني العلم المؤسس على منهج وتقعيد شاملين.


وأحذر من الانطباع المبكر لدى من يعرف التفاعيل
بأن الأرقام مجرد ترميز جديد للتفاعيل
دون مضمون جديد.
بل إني أنصح من يعرف التفاعيل
أن يتناساها إلى حين إذا أراد دراسة الرقمي .



ينبغي التمييز بين الشاعر من جهة

وكل من العروضي وعالم العروض من جهة أخرى.


إتقان الشاعر دون معرفة بالعروض شهادة لسلامة فطرته.

بالفطرة تبني النحلة خليتها بشكل هندسي سداسي منتظم،

وتنتج عسلها اللذيذ المفيد

والشاعر كالنحلة في موهبته.

يثير شكل الخلية وطعم العسل إعجاب الإنسان فيصفهما،

كما يثير شكل الشعر ومضمونه إعجاب الإنسان فيصفهما

ويتقدم العروضيون على سواهم في وصف الشكل،

ولكن دراسة خصائص شكل الخلية من اختصاص علم الهندسة

ودراسة تركيب العسل من اختصاص علم الطب،

وكذلك فإن
دراسة الخصائص الشاملة للعروض العربي
من اختصاص علم العروض.


كأني بجهل الشاعر للعروض مفخرة له .