تاء التأنيث الساكنة هل هي ضمير؟

مفيد جدا بارك الله فيكم

أستاذي خشان حفظه الله تعالى:
لو اعتمدت (نا) ضمير الجماعة رويا لم يعد للروي من صعوبة التزام فجميع الكلمات يمكن أن تدخلها نا الضمير وبذلك يسهل الروي ولا يعود له معنى. وأما أن يلتزم الشاعر رويا ويأتي بعده بـ (نا) الضمير في جميع القصيدة فجائز. وكذلك لنون النسوة ، ولو اعتمدت الضمائر روياً لم يعد للروي من معنى.
هكذا تعلمنا العروض من أساتذتنا : لاتصح القصيدة الكاملة بنا الضمير أو نون النسوة. ويكون الشاعر قد خرج عن الشعر بعدم التزام روي للقصيدة (حرف نون أصلية في بيت واح على الأقل ليعلم أن القصيدة نونية)، وليس ذلك من باب لزوم ما لا يلزم- والله أعلم- فلزوم ما لا يلزم زيادة عن الروي.
في قصيدتي إعجاز النبوة التزمت بنا الجماعة بعد اعتماد الروي ياء أصلية في القصيدة :

غيث هـــمى قطره زخاً بوادينا .... مُـــزْناً بـماء طــــــــهور فيه يـــحيـــينا
نبع طهور جرى يحيي راوفده .... روى قفار الثرى أحيا صحارينا
ورد وزهر نـما يختال من ألق .... أليس في ذاك إعجاز لــِـهادينا؟
رحيق مسك سرت روحاً مباخره ... وريـحه عبقت عطراً لتشفينا

ملاحظة:
كشواهد على أمر عروضي أساسي ألا يستحسن أن تكون الشواهد من الشعر الجاهلي، لأن المحدثين خرجوا على كثير من الأصول.

شكراً لتجاوبكم وننتظر جوابكم لنتعلم منكم المزيد.

أستاذي خشان حفظه الله تعالى:
لو اعتمدت (نا) ضمير الجماعة رويا لم يعد للروي من صعوبة التزام فجميع الكلمات يمكن أن تدخلها نا الضمير وبذلك يسهل الروي ولا يعود له معنى. وأما أن يلتزم الشاعر رويا ويأتي بعده بـ (نا) الضمير في جميع القصيدة فجائز. وكذلك لنون النسوة ، ولو اعتمدت الضمائر روياً لم يعد للروي من معنى.
هكذا تعلمنا العروض من أساتذتنا : لاتصح القصيدة الكاملة بنا الضمير أو نون النسوة. ويكون الشاعر قد خرج عن الشعر بعدم التزام روي للقصيدة (حرف نون أصلية في بيت واح على الأقل ليعلم أن القصيدة نونية)، وليس ذلك من باب لزوم ما لا يلزم- والله أعلم- فلزوم ما لا يلزم زيادة عن الروي.
في قصيدتي إعجاز النبوة التزمت بنا الجماعة بعد اعتماد الروي ياء أصلية في القصيدة :

غيث هـــمى قطره زخاً بوادينا .... مُـــزْناً بـماء طــــــــهور فيه يـــحيـــينا
نبع طهور جرى يحيي راوفده .... روى قفار الثرى أحيا صحارينا
ورد وزهر نـما يختال من ألق .... أليس في ذاك إعجاز لــِـهادينا؟
رحيق مسك سرت روحاً مباخره ... وريـحه عبقت عطراً لتشفينا

ملاحظة:
كشواهد على أمر عروضي أساسي ألا يستحسن أن تكون الشواهد من الشعر الجاهلي، لأن المحدثين خرجوا على كثير من الأصول.

شكراً لتجاوبكم وننتظر جوابكم لنتعلم منكم المزيد.

أستاذي الكريم

في العروض التزام الرقمي تام بعدم تجاوز الخليل. فإن ادى إلى تجاوز فإنما هو موزون لا شعر.

هكذا نحفظ الثوابت ونطلق العنان للتفكير.


الأمر ذاته في القافية. أيما رأي خالف الخليل فهو اجتهاد غير ملزم. ولا حد للتأمل والجتهاد ضمن ذلك.

على أني وجدت في كتاب القوافي للتنوخي قوله :

http://www.islamicbook.ws/adab/alqwafi-lltnwkhi.html

فأما التاء التي لضمير المؤنث نحو: مرت وحجت المرأة، والكاف التي للخطاب في المذكر والمؤنث، فإنهما وإن كانا في الإضمار بمنزلة هاء أكرمه وشتمه فإنهما قويان، وتستعملان في الروي استعمال الميم والنون،

وكون حديثه عن الضمائر فقد غلب على ظني أنه يعني الميم في مثل ( عليكم ، فيكم ) والنون في مثل ( علينا ، فينا ، عليهنْ ، عليهنّهْ )

والله يرعاك.

أستاذي الكريم حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أنا لم أقل ما قلت اجتهاداً أو من غيري بل هو ما تعلمته من أساتذتي منذ أكثر من عشر سنوات وهم شعراء وأدباء جامعيون . وسأسرد لكم ما حصلته منهم وأثبته في كتابي (أساس الشعراء) والحمد لله لم ينشر حتى الآن لأعيد تصويبه بعد تعرفي عليكم .
لقد راجعت البحث الذي ذكرته عن التنوخي ولم أجد فيه تفصيلاً عن استعمال النون كروي أو الميم كروي. وكل ما ورد فيه استعمال الميم الأصلية في قوله :
وفي المطلق كالميم في قوله:
وَلَنْ يَلْبَثَ المَصْرَانِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ... إذَا طَلَبَا أَنْ يُدْرِكا تَيَمَّمَا
فميم الضمير حسب ما تعلمناه لا تستعمل كروي إلا إذا كانت تالية لكاف الضمير (كم) أو هاء الضمير (هم) ، وأما ميم الضمير بدون ذلك لا تعتبر روياً ككلمة ذهبتم ، لعبتم ... فالميم هنا لا تصح روياً
وكذلك النون لا تصح روياً كنون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة... فهما حرفان ليسا من أصل الكلمة.
فما القصد باستعمال الميم أو النون التي يتكلم عنها. كان الأولى أن يشير إلى أمثلة لهذا الاستعمال، والأمثلة من الشعر الجاهلي هي التي تجلو الأمر.
إن الأصل في الروي أن يكون الحرف من أصل الكلمة ، هذا أمر ثابت لا اجتهاد فيه ، وأما الضمائر ففيها شروط محددة لاستعمالها كروي، لا اجتهاد فيها أيضاً لورود أشعار جاهلية وضحت هذه الشروط.
فأرجو ذكر أمثال معتمدة أصولا لاستعمال نون النسوة في سائر القصيدة دون بيت يحتوي نوناً أصلية ليقول الشاعر أن قصيدته نونية وخاصة في بيت المطلع ثم يأتي بعدها بنون النسوة في الأبيات التالية فلا بأس عليه.
جئتكم متعلماً ولست مجتهداً ، ولكن ما ذكرتموه فاجأني بما تعلمت ، ولذلك أوجب علي تصحيح معلوماتي بما هو أصح منها.
ولقد بحثت في النت مرارً وفي معظم المواقع فلم أجد جواباً قاطعاً شافياً في نون النسوة أو نا ضمير الجمع.
فلنستمع متعلمين منكم
عافاكم الله وألبسكم ثوب الصحة والعافية. إنه سميع مجيب.