شروط صحة النظرية

تقلا عن :
https://www.facebook.com/groups/503016863205774/

أعتبر منظومة الخليل أو ما تسميه جوان مالينج نظام الخليل في مستوى القانون نظرا لثبات وشمول أحكامها. يمر القانون في مرحلة النظرية ويبقى كذلك حتى يثبت بشكل يقيني وأرى أن نظرية الخليل وصلت لمرحلة اليقين.
وهو يلبي أصعب معايير القياس التي تنطبق على أي علم آخر من العلوم المادية أو الرياضية أو الهندسية.
هذا الموضوع منطلق أساسا من مضمون الرابط
https://shorturl.at/jqFO2
والذي رأيته واضحا موجزا.
******
ما هي النظرية؟ ما هي المتطلبات / الشروط التي يجب أن تلبيها النظرية العلمية؟
سؤال مثير للاهتمام ولكنه بعيد عن السهولة. هناك العديد من التعريفات ، ولكن الأرضية المشتركة بينها غالبا ما تتلخص في أن تكون:
(أ) مدعومة أو مثبتة
لا يمكن أن تكون النظرية مستقلة عن العمل والأدلة السابقة ، يجب أن يكون هناك بعض التبرير لها ، ضمن العمل السابق في المجال (النظريات الأخرى المقبولة حاليًا) وفي مجموع الأدلة المتاحة.
(ب) تفسيرية
تتناول واقعا موجودا
تشرح على نحو ما معطيات العلم الذي تتناوله وما يسود فيه من علم أو نظريات أخرى بما يتناول الربط بين السابق واللاحق .
الشرح مقرونا بالتفسير على نحو أكيد يرتقي بالطرح إلى مستوى الوصف اليقيني الموضوعي الذي يحمل دليله من مطابقة نتائجه مع الواقع الملموس فيستحق ان يسمى قانونا
وعلى سبيل المثال، فإن قوانين الديناميكا الحرارية هي قوانين وليست نظريات لأنها اجتازت احتمالية مرحلة التفسير إلى يقينية مرحلة الوصف.
(جـ) تنبؤية،
أي تتوقع أحكاما على قضايا جديدة
(د) قابلة للاختبار.
وهذه النقطة متداخلة مع (جـ) أعلاه. أي أن التنبؤات تخضع للاختبار فإذا فشلت فيه تكون النظرية فاشلة.
هـ - أنيقة متماسكة بسيطة ويتم استبعاد النظريات المعقدة بشكل مفرط أو غير ضروري
*****
ذكرتني هذه الشروط بالتشابه الشكلي من حيث التسمية بدوائر الخليل. وخاصة الثلاثة الأخيرة (حـ -د – ه) فإن الشبه لا يقتصر على الشكل بل يلامس الجوهر وخاصة في أمر السبب الخببي والوتد المفروق. كثر من ينكرون الوتد المفروق قديما وحديثا.
1 - ساعة البحور والعلاقتان الدائرية والمحورية
2- الخبب إيقاع مستقل
3- التوأم الوتدي بما فيه الوتد المفروق
4 - التخاب
5 - تجريد دلالة الأرقام
6 - استحالة وجود تفعيلة جديدة أو بحر عربي جديد في حدود منهج الخليل.

وهناك قضايا أخرى لا تؤثر صحتها على منظومة الخليل وهي خاضعة للمراجعة
1 - هيكمية العروض العربي
2 - هرم الأوزان
3 - الاستئثار
----
على بساطة هذا الموضوع أراه جديرا بأن يكون موضوعا لرسالة جامعية وأجدر من كثير من الدراسات بحيث يتناول آراء القائلين بما يخالف منهج الخليل كما يقدمه الرقمي. وإن أتيح لي الوقت فسأكتب حوله بإذن الله.

هشام عبد الله الربيعي
استاذي الفاضل والعالِم الجميل
خشان خشان
أخي الكريم
لا تُلزم الآخرين بما تراه فلكل رأيه ورُؤآه
ولا تتوقّع أحَدا يريد الخروج عن ناموس
الخليل رحمه الله في العروض إلّا أن يمتلك
الدليل،
فدع الخلق للخالق والشعراء لما يرونه
ضمن المقنّنات العروضية
فالأرض لا تخلو من جديد
ولك ودّي واحترامي
****
ردي:
هشام عبد الله الربيعي يا أستاذي الفاضل
(لا إكراه في الدين) فمن يكره من في العروض؟
أخي الكريم أنا أنظر في منهج الخليل وأنقل ما أراه فأي إكراه في هذا
أشعر أحيانا بأن من يخالفونني الرؤية يريدون مني أن أصف لهم غير ما أرى يعني أن أكذب
إتهامي بأني أكره أحدا على أي شيء اتهام ظالم
حتى لو قال أحدهم إن الفاعل منصوب فإذا رفضت قوله هل أكون مكرِها له
أم أنه يريد إكراهي على أن لا أبدي رأيي؟ مع تقديري واحترامي.

عبد الحسن خضير المحياوي
الأستاذ خشان المحترم... اخي الكريم..
بالنسبةلتفعيلة مستفعلاتن فقدضمنت هذه الوحدةالمقطعيةفي كتابي الايقاع والدلالةفي الايات القرانية مشروع عروضي جديد الجزءالثاني وعززتها بشواهدمتعددة
مع نظم مقطوعةعلى ايقاعها... تحياتي واعتزازي وتقديري لكم..
......
ردي:
عبد الحسن خضير المحياوي أستاذي الكريم مستفعلاتن هي مستفعلن المرفلة لا توجد معبرة عن منهج الخليل إلا في الضرب.
اخطأ حازم القرطاجني وأخطأت نازك عندما اعتبروها تفعيلة ( أخطأوا فيما رتبوه عليها من احكام)
مستفعلاتن فعل مستفعلات فعل .... لا يجعلها هذا تفعيلة في البسيط
فعولن فعلْ مستفعلاتن مفاعلن ... لا يجعلها تفعيلة في الطويل
عرضت ردي مفصلا عشرات المرات .... ليتك تطلع عليه

مهدي نصير
صديقي المهندس خشان
تفاعيل الخليل هي كتلة صوتية مكونة من النوى الصوتية الأصغر " السبب البسيط والثقيل والوتد المجموع " وهذه التفاعيل الخليلية هي جزءٌ بسيطٌ من الامكانيات الرياضية والصوتية الممكنة من هذه النوى وقد أحصيت في مقالاتي حول هذه الموضوع اكثر من عشرين تفعيلة تتكون من هذه النوى الصوتية بترتيبات مختلفة واستثنيت منها ما تتابع فيها أكثر من حركاتٍ أربع حسب شروط الخليل والأخفش وهي تفعيلات رباعية وخماسية وسداسية وسباعية وثمانية ايضاً
اما دوائر الخليل الخمس فهي نموذجٌ رياضي لحركة بعض تفعيلات الخليل السبع ضمن نسق رياضي قسري وخصوصاً دائرة المشتبه التي من اجلها اوجد الخليل الوتد المفروق والتفعيلة الشاذة مفعولات
عمل الخليل يا صديقي عملٌ إنسانيٌ عبقري وبه نواقص ويمكن النظر فيها لاستكمال نواقص نموذجه الباهر ولكن بعيداً عن دوائره الوهمية والقسرية
تحياتي ومحبتي صديقي
*****
ردي:
مهدي نصير أخي وأستاذي الكريم مهدي نصير
أشكر اهتمامك وأتمنى أن يتواصل
أي رأي لمُحاور هو ذاتي بالنسبة للمُحاور الآخر.
المشترك بينهما دون سواه هو ما يمكن أن يعتبر موضوعيا لكليهما
قدمت معيارين أ – منظومة الخليل ، ب – شروط النظرية ليكونا أو يكون أحدهما مسودة لمنطلق نحو مقياس مشنرك ينطلق منه الحوار. وهما معياران ليسا منزهين عن الخطأ وأرحب بأي تعديل تراه أو يراه سواك على أي منهما. والحوار دون وجود مرجعية مشتركة جهد ضائغ.
على أن لي رأيا في نقاط تفضلت بها وأفصلها .
*
1- تقول :" وهذه التفاعيل الخليلية هي جزءٌ بسيطٌ من الامكانيات الرياضية والصوتية الممكنة من هذه النوى"
صدقت أستاذي لو كانت هذه التفاعيل هي كل الإمكانات الرياضية لما كان للخليل كبير فضل في عمله فهو إنما اختار من الإمكانات العديدة جدا ما رآه مطابفا لما ألفه العرب.. البحث عن إمكانات أخرى وارد وما يتمخض عنه غير موافق لما ألفه العرب. طبعا يمكن أن يتم تغيير ذائقة العرب كما تم تغيير مواقفهم فيما هو أهم من القضايا.
*
2- تقول:" اما دوائر الخليل الخمس فهي نموذجٌ رياضي لحركة بعض تفعيلات الخليل السبع ضمن نسق رياضي قسري وخصوصاً دائرة المشتبه التي من اجلها اوجد الخليل الوتد المفروق والتفعيلة الشاذة مفعولات"
هنا نحن متناقضان تماما فأنا أعتبر ساعة البحور وبالذات مفعولاتُ والتوأم الوتدي رمز عبقرية الخليل ومنتهى إبداعه.. أعرف أنك ترفض تصوري كما ارفض تصورك. والحوار هنا منقطع فكل منا يضع النتيجة مسبقة قبل الحوار. خصصت حلقة كاملة حول الموضوع والخطأ التطبيقي لكل من نازك الملائكة وحازم القرطاجني بهذا الصدد

*
3- قولك:" وهي تفعيلات رباعية وخماسية وسداسية وسباعية وثمانية
كلمة تفعيلة نعني برنامجا صغيرا لا يتجزأ مرتبطا بالبرنامج الكبير للخليل. في منهج الخليل لا يوجد إلا نوعين من التفاعيل خماسي وسباعي.. خارج منهج الخليل لا علم لي وأنا مستعد لدراسة أي منهج. ترى جوان مالينج أن لامنهج سوى منهج الخليل يصف العروض العربي. وقبل شرح منهج يلزم تحديده.
*
4- قولك: " عمل الخليل يا صديقي عملٌ إنسانيٌ عبقري "
كل ما على الأرض أعمال إنسانية عدا الوحي بعيدا عن مصطلحي التصنيم والتقديس وظلالهما
*
5- قولك" وبه نواقص ويمكن النظر فيها لاستكمال نواقص نموذجه الباهر ولكن بعيداً عن دوائره الوهمية والقسرية"
عمل الخليل ونموذجه الباهر بالنسبة لي هما ساعة البحور وعبارة "استكمال نواقص الخليل بعيدا عنها " تعني بالنسبة لي " استكمال نواقص الخليل بعيدا عن الخليل"
*
حفظك ربي ورعاك.