بحر الهجيني وجميع صورة

يقول الشاعر الكبير / عبدالله بن عون

ياطير عقبي كن خاطرك شاين
خاطرك شين وغيبتي عنك يومين

النقص فيك مبين ٍ له بواين
في لمعة الريشه وفي ناظر العين


سؤالي لك هل القصيده هذي كتبت على :

1/ مستفعلن مستفعلن فاعلاتن = 2 2 3 2 2 3 2 3 2

2/ فعولن مفاعيلن فعولن فعلون = 3 2 3 2 2 3 2 3 2
واستخدم الخرم فأصبحت
عولن مفاعيلن فعولن فعلون = 2 2 3 2 2 3 2 3 2

اذا كانت الاجابه الاولى فانت لاتعترف بالخرم وهنا تناقض نفسك بنفسك

اذا الاجابة الثانيه فأنت طمست بحر المسحوب بكبره من النبطي ولاتعترف بهذا البحر والوزن


مودتي لك وللقارئ الكريم

(1) الخرم في فعولن والمسحوب والمجتث والامثلة التي طرحت والقلق من خرم مفاعيلن
المتقارب يبدأ بـ فعولن وان خرمت ثقلت ولكنه جائز والأفضل للشاعر ان يتحاشاه لان القلق
ان يخلط الشاعر في قصيدة واحدة بين فعولن و مستفعلن وخبنها
وان عرضت عليك قصيدة على مستفعلن فاعلاتن
فهذا الوزن موجود في بحور الخليل ويسمى مجزوء المجتث فلا داعي لافتراض الخرم
اما المسحوب انا وغيري كثير ننسبه للسريع فالسريع اولى لوجود تغيير واحد في الضرب حسن
ونسبه للطويل مقلق بافتراض الخرم لانه يجب ان تلزم الشاعر بان لا يخبن مستفعلن الناتجة من خرم فعولن
والآن ياصاحبي لا تقلق على النبطي من هذا الموضوع
القلق من التزام البدء بـ مفعولن = 2 2 2
فبعد كثرة الشعراء المثقفين عروضيا تجاوزنا هذا الأمر
لكن للاسف اجد من يحاول بالتخريم الشامل ان يعيدنا إلى ما هو اثقل

(2) واو العطف في بداية الشطر والخزم
الواو في هذا الموضع حرف متحرك صوت ينطق في العامي او في الفصيح
واستغرب قولك بإنك لم تشبعها وهذا ما دعاني للكتابة عن الواو
نعتبرها زيادة على السبب اذا كانت تسبق الرقم 2 في البسيط مثلا
وعلى الوتد اذا كانت تسبق الرقم 3 في الطويل مثلا
واعتبرها زايدة في التقطيع لا في النطق وهذا ما يسمى بالخزم
فمثلا: وجيت.....
الواو زايدة في التقطيع اذا كان شطر بدايته ( مستفعلن ، فاعلن ، فاعلاتن )
وتدخل في التقطيع اذا كان شطر بدايته ( فعولن ، مفاعيلن)
وفي كل الحالات تنطق


(3) الفصيح والعامي في ميزان العروض
الحمد لله انك لاحظت انه لا يوجد فرق ولا داعي للفصل بينهما من ناحية قواعد العروض
اما مثال معلمك والمشرف فهو عن قواعد اللغة وهذا ليس بحثنا لكنك تقحمه في كل مرة
والدمج بين اي لهجتين قبيح وايضا هذا لا علاقة به في علم العروض

(1) الخرم في فعولن والمسحوب والمجتث والامثلة التي طرحت والقلق من خرم مفاعيلن
المتقارب يبدأ بـ فعولن وان خرمت ثقلت ولكنه جائز والأفضل للشاعر ان يتحاشاه لان القلق
ان يخلط الشاعر في قصيدة واحدة بين فعولن و مستفعلن وخبنها
وان عرضت عليك قصيدة على مستفعلن فاعلاتن
فهذا الوزن موجود في بحور الخليل ويسمى مجزوء المجتث فلا داعي لافتراض الخرم
اما المسحوب انا وغيري كثير ننسبه للسريع فالسريع اولى لوجود تغيير واحد في الضرب حسن
ونسبه للطويل مقلق بافتراض الخرم لانه يجب ان تلزم الشاعر بان لا يخبن مستفعلن الناتجة من خرم فعولن
والآن ياصاحبي لا تقلق على النبطي من هذا الموضوع
القلق من التزام البدء بـ مفعولن = 2 2 2
فبعد كثرة الشعراء المثقفين عروضيا تجاوزنا هذا الأمر
لكن للاسف اجد من يحاول بالتخريم الشامل ان يعيدنا إلى ما هو اثقل

(2) واو العطف في بداية الشطر والخزم
الواو في هذا الموضع حرف متحرك صوت ينطق في العامي او في الفصيح
واستغرب قولك بإنك لم تشبعها وهذا ما دعاني للكتابة عن الواو
نعتبرها زيادة على السبب اذا كانت تسبق الرقم 2 في البسيط مثلا
وعلى الوتد اذا كانت تسبق الرقم 3 في الطويل مثلا
واعتبرها زايدة في التقطيع لا في النطق وهذا ما يسمى بالخزم
فمثلا: وجيت.....
الواو زايدة في التقطيع اذا كان شطر بدايته ( مستفعلن ، فاعلن ، فاعلاتن )
وتدخل في التقطيع اذا كان شطر بدايته ( فعولن ، مفاعيلن)
وفي كل الحالات تنطق


(3) الفصيح والعامي في ميزان العروض
الحمد لله انك لاحظت انه لا يوجد فرق ولا داعي للفصل بينهما من ناحية قواعد العروض
اما مثال معلمك والمشرف فهو عن قواعد اللغة وهذا ليس بحثنا لكنك تقحمه في كل مرة
والدمج بين اي لهجتين قبيح وايضا هذا لا علاقة به في علم العروض

أهلا بك من جديد أخ فهد ..

أولا : قولك يوجد (مستفعلن فاعلاتن) فلا داعي للخرم

الا يوجد (مفعولات مستفعل ) فلماذا هنا يوجد داعي الخرم ؟

وهذا الوزن قلنا لك وتعيده لك الف مره مقتضب نبطي مهجوووور وهجره شعراء النبط حاله كغيره من المستطيل والممتد نبطي ..
ركز على نبطي الله يعافيك

قولك ان المسحوب سريع وتقول وانا وغيري .. لو قلت أنا وأمثالي لكان أفضل لان غيرك يختلف معك

المسحوب انسحب من الهلالي القصير وصار له خصوصيته واستقل البحر بسبب اللهجه العاميه وما آلت اليه لانه أسهل من الهلالي على الاذن والنظم عليه اسهل بكثير من الهلالي

قولك (( لكن للاسف اجد من يحاول بالتخريم الشامل ان يعيدنا إلى ما هو اثقل ))
صدقني الجمله هذي الي قلتها تنطبق عليك كأنك تتخاطب نفسك والمفروض انا أقولها لك

اليس انت من جاء بالخرم وفرضه على انه قاعده واجبه ؟

الكلام يوجه لمن مازال يعترف به
اما انا والحمد لله لا اعترف به لقبحه .. وكل قبيح عن اذني بعيد

اما ثانيا ً :

مازلت وأنا اخوك تلف وتدور على الواو ولاتعرف أحكامها أدرسها بوركت وتعلم حكمها نبطي

لان كلامك الي قلته متناقض
مره تعترف بها بالزياده ومره لاتعترف بها
فهنا تقول الاترى الفرق في الواو ( ان حبيت إظلمنـي... وحطمني بأوهامـك ) =( ان حبيت إظلمنـي... حطمني بأوهامـك)
وهنا تقول زياده ( وهذا حبيبي بسمته تخجل الضي ) (هذا حبيبي بسمته تخجل الضي )

مع انها في المثاليين السابقيين زايده ولاتحسب في الوزن لانك لو حذفتها ماتأثر على الوزن

ارس على بر الله يعافيك

وليس عيبا ً ان تدرس أحكام الواو نبطي ,,

لان من نقاشك إتضح انك حافظ فقط ولست فاهم

أما ثالثاً :
الشعر العربي ينقسم الى فصيح و نبطي

والشعر الفصيح فصيح والنبطي نبطي وكل ٌ له أحكامه الخاصه فيه بسبب خصوصية اللهجه

واذا كان ودك تخليها شعر واحد وتسميه الشعر ( الفصنبطي ) براحتك

وسوف تجد من يؤيدك أما أنا فلست منهم

هلابك....

# لم اتناقض فالواو في اول الشطر متحركة وتنطق
اذا قطعنا البيت وجزمنا انها زايدة قلنا خزم احتاجها الشاعر للعطف
اما اذا كانت من اصل التفعيلة لا يصح الوزن إلا بها

الان لاحظ.....
( ان حبيت إظلمنـي... وحطمني بأوهامـك ) = ( ان حبيت إظلمنـي... حطمني بأوهامـك)
بعد حذف الواو ثقل البيت لان كما ذكرت خرم مفاعيلن مزعج خاصة في العجز
بعد كل هذا وما قلته عن اشباع الواو.......
من الحافظ الذي يفترض انه لم ينطق الواو المتحركة لانه بعد التقطيع عرف انها زايدة
اما الذي جزم انها زايدة بعد سماعها

# اما قولك بإن الوزن: مفعولاتُ مستفعلْ موجود باسم المقتضب فهذا غير صحيح
استخدم مجزوء المقتضب بالوزن : مفعولات مستعلن = 2 2 2 1 2 1 3
لاحظ ينتهي بوتد

كنت انتظر منك اثبات ان هذه الارقام : 2 2 2 3 2 2
تنتمي للمقتضب لينتهي النقاش من البداية
كيف قُطعت مستفعلن في المقتضب فضلا ان سببها الاول اشترك مع سابع مفعولات المتحرك ليتكون وتد وربي ان هذا لجهل في العروض

وان بحثت عن هذه الارقام: 2 2 2 3 2 2
تجدها في مجزوء الهزج بعد خرمه في الشعر النبطي القديم وفي الفصيح واختفت لثقلها
والشاعر المتمكن اول مايسمع نظم عليها يعرف ذلك مع نفرة
مثل: هشّ وبش ّواتمتّـع.... كلّ العمـر قدّامـك

# مازلت في شان الفصيح والعامي تقحم قواعد اللغة وبحثنا عن العروض
ياخي اصواااااااااااات ماينطق يكتب وما لا ينطق لا يكتب فصيح كان او عامي

هلابك....

# لم اتناقض فالواو في اول الشطر متحركة وتنطق
اذا قطعنا البيت وجزمنا انها زايدة قلنا خزم احتاجها الشاعر للعطف
اما اذا كانت من اصل التفعيلة لا يصح الوزن إلا بها

[color="royalblue"]الان لاحظ.....
( ان حبيت إظلمنـي... وحطمني بأوهامـك ) = ( ان حبيت إظلمنـي... حطمني بأوهامـك)
بعد حذف الواو ثقل البيت لان كما ذكرت خرم مفاعيلن مزعج خاصة في العجز

بعد حذها ثقل البيت ؟
بالعكس بعد حذفها صار البيت موزون وسلس ومتناسق

حتى الواو الزايده في المسحوب وفي اي بحر لو شلتها كان البيت افضل واحسن
ولكن تستخدم لتناسق المعنى ويتناسق الشطر الثاني مع الاول




وبعدين ياعزيزي لو قلنا لك :

لقد اتينا ببحر جديد ولم يتطرق الخليل له

كان يمكن يصير معك حق وتقول ماجبتوه مستحدث

لكن موجود في العروض مفعولات مستفعل = 2 2 2 3 2 2

ونسبناه للمقتضب نبطي وأتينا بقصائد له قديمه وحديثه

والنبطي له خصوصيته بحسب اللهجة التي لاتوجد في الفصيح

لكن اتضح لي ان لديك مشاكل في :

1 / العروض الرقمي وهذا ماقلته في احد كلامك ماذا فعلتوا غير انكم غيرتوا التفاعيل بأرقام صامته هنا عرفت مافي داخلك تجاه الرقمي

2 / عدم اعترافك بالنبطي وخصوصية بحوره ولهجته

3/ فرض الخرم على البحور فرض الزامي وان اي بحر يبدأ ب 2 2 3 اصلها 3 2 3 وقد عرضت لك

امثله على البسيط بحسب كلامك انها مخروم المتقارب ولايوجد بسيط لانه مخروم المتقارب حفظك الله

4 / ان الشعر النبطي والفصيح واحد واحكامها واحده

5/ وهي الاخيره تعاني من مشاكل في احكام الواو نبطي


وماخفي أعظم

قالت لك الاستاذه ناديه لا اعترف بالخرم ولا يدرس هنا حتى الفصيح والعروضين يقرون بقبحه

وانت تستقبحه وتحبه . كيف لا اعلم ؟

كنت انتظر منك اثبات ان هذه الارقام : 2 2 2 3 2 2
تنتمي للمقتضب لينتهي النقاش من البداية

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post406488

الشاهد للحسين بن الضحاك، وهو قوله:


عالم بحبيهِ = مطرق من التيهِ
2 3 3 2 2 .....2 3 3 2 2

يوسف الجمال وفر(م) عون في تجنيهِ
2 3 3 1 3 .....2 3 3 2 2
2 3 1 2 1 3 ....2 3 1 2 2 2
مفعلاتُ مستعلن .....مفعلات مستفعل

لا وحق ما أنا من = عطفه أرجّيهِ
ما الحياة نافعة = لي على تأبّيهِ

ليتكما أستاذي الكريمين تطلعان على ما يتبع الجدول التالي من شرح :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

يرعاكما الله.