التفاعيل ومنهج الخليل

السلام عليكم
أنا أؤيد وجهة نظر الأستاذ الكريم أحمد بن يحيي في قوله ((لعل أكبر إشكالية تقف مانعة من الاقتناع بالعروض الرقمي؛هي هذه التفرقة بين العروض وعلم العروض. وهي لب الخلاف وأساسه!))
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=81425
على الرغم من قناعتي بما يتفضل به الأستاذ خشان من خطورة استخدام التفاعيل لإنشاء بحور جديد مستحدثة غير متفقة مع اتساق منهج الخليل في ما احتوته الدوائر من البحور المتسقة مع شمولية رؤيته وترابط أبعادها .. ،
الأمر يحتاج إلى البحث ....إذ أن التفاعيل قد أدت دورها بالفعل وكانت جديرة بحمل العروض الخليلي عبرالأجيال ليصل سليما معافى المفاهيم إلى عصرنا هذا وإلى أيدينا وأيدي الأستاذ خشان الذي اعتمد على هذه التفاعيل في استنباط مفاهيم أكثر عمقا ودقة في منهج الخليل ..
ما كنت لأحبذ اتهام التفاعيل بالتسبب في مشاكل فقه منهج الخليل عند العروضيين ..أقول هذا على الرغم من تأييدي لمذهب الأستاذ خشان في إحلال الرمز الرقمي محل أي رمز آخر في دراسة علم العروض...لكن الأمر يحتاج إلى البحث والمزيد من البحث لإثبات براءة التفاعيل من أي ذنب ..

السلام عليكم
أنا أؤيد وجهة نظر الأستاذ الكريم أحمد بن يحيي في قوله ((لعل أكبر إشكالية تقف مانعة من الاقتناع بالعروض الرقمي؛هي هذه التفرقة بين العروض وعلم العروض. وهي لب الخلاف وأساسه!))
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=81425
على الرغم من قناعتي بما يتفضل به الأستاذ خشان من خطورة استخدام التفاعيل لإنشاء بحور جديد مستحدثة غير متفقة مع اتساق منهج الخليل في ما احتوته الدوائر من البحور المتسقة مع شمولية رؤيته وترابط أبعادها .. ،
الأمر يحتاج إلى البحث ....إذ أن التفاعيل قد أدت دورها بالفعل وكانت جديرة بحمل العروض الخليلي عبرالأجيال ليصل سليما معافى المفاهيم إلى عصرنا هذا وإلى أيدينا وأيدي الأستاذ خشان الذي اعتمد على هذه التفاعيل في استنباط مفاهيم أكثر عمقا ودقة في منهج الخليل ..
ما كنت لأحبذ اتهام التفاعيل بالتسبب في مشاكل فقه منهج الخليل عند العروضيين ..أقول هذا على الرغم من تأييدي لمذهب الأستاذ خشان في إحلال الرمز الرقمي محل أي رمز آخر في دراسة علم العروض...لكن الأمر يحتاج إلى البحث والمزيد من البحث لإثبات براءة التفاعيل من أي ذنب ..

التفاعيل ممتازة ورائعة للشاعر والعروضي.

الكارثة عندما يتعمد الشعراء والعروضيون الإتيان ببحور جديدة باستعمال تفاعيل الخليل دون وعي على علاقة التفاعيل بالمنهج

كما هي في العروضيين الذين يتجاوزن الخليل، المنطق يقول إن عليهم تجاوز الخليل بدون استخدام تفاعيله.

استعمال التفاعيل في تجاوز الخليل والخروج على نهجه ينزع عنها كل علاقة بالخليل. أرأيت من يذهب ليسرق وهو يردد القرآن متضرعا إلى الله أن يوفقه.

لا ينبغي أن يسرق أصلا. ولكن إن قرر تجاوز منهج الله في الانتهاء عن السرقة فلا أقل من أن يمتنع في خرقه لمنهج الله عن توسله بالقرآن ليوفقه في سرقته.

كيف أوضح أكثر يا أستاذتي .

الأرقام كمجرد شكل لا تعني لي الكثير.

خطر توليد البحور قائم وبنسبة كبيرة مع اعتماد التفاعيل ، وذلك راجع إلى كون هذه التفاعيل ذات إيحاءات توهم غير المتخصص بأنها عبارة عن لبنات في بناء البحور ، وهو الإيحاء الجارف لكثير من المبتدعين في هذا العلم بكل صراحة ،
بينما الأرقام صراحة تصور علم الخليل رحمه الله تصويرا يتماهى إلى حد بعيد مع رؤيته الشمولية لهذا العلم ، حيث تعتمد على المقاطع العروضية الرقمية : الوتد والسبب والفاصلة باعتبارها اللبنات الأساسية في بناء البحر الشعري وفق قواعد وقوانين منطقية تأخذ في الحسبان ما يجب أن يكون عليه هذا البناء الشعري من حيث طبيعة الجوار بين هذه اللبنات الأساسية ، هذا البناء المحكم الذي يستحيل معه المجازفة بأي محاولة لبناء اعتباطي غير منطقي ،
بينما مع التفعيلات يجازف من يعتبرها أساسات لبناء البيت الشعري فيرصها ويرتبها ويرصفها كيفما اتفق ، وبهذا الاعتبار غير الصحيح أو على الأقل غير الدقيق {إذا استثنينا البحور الصافية ذات التفعيلة الواحدة المتكررة } ينجرف الكثيرون إلى عالم الابتداع وليس الإبداع ،
تحية تقدير للشاعرة الرائعة ثناء صالح وللشاعر العروضي الاخ خشان ولكل من مر من هنا