قصة سيدنا اسماعيل عليه السلام

تم تغيير بعض الشيء بما يناسب معنى القصيدة ويأتي بفهم أكثر سهولة ودقة

فيما يلي بعض الملاحظات أستاذتي


9- ولد لميراث النبوة (وارثًــــــــا )= صبرا وكان الله خيرٌ مُغْدِقــــــــــــا
لعل وارثا يجوز فيها وجها الرفع على الوصف والنصب على الحال، أرجو التأكد
**

ولدٌ لميراث النبوة (وارثٌ )= صبرا وكان الله خيرًا مُغْدِقــــــــــــا
حتى تناسب المبتدأ وهو ولدُ لتكون خبرا مؤخرا بعد شبه الجملة

25- كَانَ ابْتِلاَءٌ مَا أشَدَّ فُراقَــــــهُ = هَذا الصّبيُّ وأُمهُ قَدْ أَّرَّقَـــــــــــا
ابتلاءٌ أم ابتلاءً ، الأمر يتعلق بالمعنى . إن كانت كان تامة فالرفع ، أو ناقصة فالنصب.
**

كَانَ ابْتِلاًَ مَا أشَدَّ فُراقَــــــهُ

ابتلاءً خبر لإسم كان وهو ضمير مستتر ، وكان هنا ناقصة وليست تامة

**


**

56- هذاَ الصَّبِيُّ مَعَ الْخَلِيلِ سَيَبْنِيَـــا = بَيْتًا حَرَامًا للْحَجِيجِ مُعَتَقَـــــــا
سيبنيان . ولا أرى رخصة في حذف النون
**

أعدت صياغة البيت على النحو التالي :

56- هذاَ الصَّبِيُّ سَيَرْفَعُ الْبَيْتَ الْحَرَا مَ مَعَ الخليل إلَى الْحَجِيجِ مُعَتَقَا

**

79- فرِحَا بِذِبْحٍ أقْرَنٍ مُتَقَبَّـــــــلاً = في عِيدِ أَضْحىً سُنَّةً قَدْ وُثِّقَــــــا
لو كان نثرا لقلنا : بذبح أقرن َ أي خروف أقرن ، وإن استعملت في الشعر واقتضت التضرورة تنون أقرن ، فالنص " ( بذبحِ أقرنٍ ) ذبح مضاف إليه ولا ينون. تنوين كل من ذبح واقرن يجعل اقرن صفة لعملية الذبح

غيرت البيت إلى :

79- فرِحَا بأَكْمَلِ فْدْيَةٍ كَهَدَّيَةٍ = في عِيدِ أَضْحىَ سُنَّةً قَدْ وُثِّقَا