التجديد في العروض

أستاذتي الكريمة

الترفيل كالتخاب لا يكونان إلا بعد الأوثق. فلا ترفيل في الصدر

أبيات أبي العتاهية :‏

عُتبُ ما لِلخَيالِ ..... خَبِّريني وَمالي
لا أَراهُ أَتاني ..... زائِراً مُذ لَيالِ
‏2 3 2 3 2 .....2 3 2 3 2 ‏
لَو رَآني صَديقي ..... رَقَّ لي أَو رَثى لي
أَو يَراني عَدُوّي ..... لانَ مِن سوءِ حالي

يصح اعتبارها من بعض المتدارك المرفل لو أتت على النحو التالي مع ملاحظة تصريع المطلع:‏

عُتبُ ما لِلخَيالِ ..... خَبِّريني وَمالي
لا أَراهُ أتى ..... زائِراً مُذ لَيالِ
‏2 3 2 3 .....2 3 2 3 2 ‏
لَو رَآني أخٌ ..... رَقَّ لي أَو رَثى لي

وهذا يذكرنا بالبيت :‏

دار سعدى بشحر عمان ..... قد كساهاالبلى الملَوان
2 3 2 3 1 3 2 ..............2 3 2 3 1 3 2

http://arood.com/vb/showthread.php?p=41918#post41918‎

وهنا يرد السؤال – ولا جواب لدي عنه – ألا يمكن توسيع الحذذ ليتخطى الكامل فيشمل هاتين الصورتين ؟

لتكونا من أحذ صور المتدارك.

2 3 2 3 2 3 .....2 3 2 3 2 3

2 3 2 3 2 3 2 3............2 3 2 3 2 3 2 3



يرعاك الله.‏

و لماذا لا يعتبر متداركا مرفلا من باب التجديد أو من باب النادر ،

لأن ترفيل الصدر موجود في بعض القصائد ؟

وما رأيكم في مجتث المديد ،

هل يصح أن يكون لتلك الأبيات بمثابة شخصية وزنية ؟

مجرد خواطر ..

شكرا لكم .

و لماذا لا يعتبر متداركا مرفلا من باب التجديد أو من باب النادر ،

لأن ترفيل الصدر موجود في بعض القصائد ؟

وما رأيكم في مجتث المديد ،

هل يصح أن يكون لتلك الأبيات بمثابة شخصية وزنية ؟

مجرد خواطر ..

شكرا لكم .

حيا الله أستاذتي

هناك اعتباران في تصنيف الأمور عامة والحكم عليها. وحيث ترد كلمة الحكم يرد المقياس.

إعتبار شخصي بمقياس شخصي

واعتبار عام بمقياس عام متفق عليه.

وقد يكون بينهما مقياس فئوي يحص طائفة أو فئة.

وليتضح الأمر في العروض تأملي مدلول ذلك القول في ما هو أهم منه بكثير.

وبالمناسبة أتمنى أن تقرئي موضوع المنهج واللامنهج:

http://sites.google.com/site/alarood/d1

والله يرعاك.