حوار جذري

أستاذتي الكريمة

إدراك الأمرين مهم في علم العروض، وسواه . ( في العروض تكفي الجزئية )

المنهج الكلي لا يمكن أن يغفل التفاصيل لأنه سيتعامل معها في واقع التطبيق. وأيما نهج كلي لا يتعامل مع الواقع يكون تهويما في الخيال ولا يصلح للحياة. قارني مثلا بين الإسلام وبعض الأديان التي لا تعالج الواقع وتكتفي بالناحية الشعورية.

المنهج الجزئي يمكن أن يحجب الحقيقة الكلية ولا شك أنك قادرة على تصور الأمثلة.

أنت درست الرقمي فهل أهمل التطبيق. وأنت أدرى بالتفاعيل فهل طرحها كلي؟

ولذا أقول الرقمي ينفع في (علم العروض) و (العروض) . التفاعيل دورها في العروض لا غير . وعندما تستعمل بتجزيئيتها في علم العروض تسبب إرباكا لدارسه من أهم أعراضه الاضطراب التخبوقطعي يعني التشتت بيت التخاب والقطع.

يرعاك ربي.

هههههه الاضطراب التخبوقطعي مرض تظن حضرتك أنني مصابة به .فأرجو أن لا تظن أيضا أنه مرض مستعص على العلاج . .
أستاذي الكريم !‏
أعتقد أن أهم فرق بين الشمولية والتجزيئية يتمثل في اتجاه حقل الرؤية لكل منهما . التجزيئية لاتحجب الحقائق الجزئية بل تدققها وتزيدها وضوحا لكن التجزيئية تتجه من المحيط نحو المركز باتجاه الداخل فتصف القديم الواقعي في العلم في ساحة الرؤية الدائرية .
والشمولية تحتاج للحقائق الجزئية لتعمل عليها لكنها تتجه من المركز نحو الخارج متجاوزة خط المحيط فتتصور وتصف ما هو واقعي قديم وما هو قابل للتنبؤ به ولما يصبح واقعيا بعد في مجال رؤية مفتوح الأبعاد نحو اللانهاية .
أرى التقاطع بين المنهجين في علم العروض تقاطع بين مسارين متعاكسين في الاتجاه . يتم بالتلاقي على مبدأ (توصيف الجزئيات) الذي يمثل جزئيات العروض .لذلك فإن جزئيات العروض جزء أساسي في كلا المنهجين ومن الخطأ النظر إليها على أنها خارج المنهج ( اللامنهج ) فعلم العروض يتضمن فيما يتضمنه جزئيات العروض كمنتج للنشاط التحليلي .
وبما أن مساري المنهجين متعاكسان فأرى أن تعبير (منهج اللامنهج ) المستخدم من قبل أستاذ الشمولية خشان لوصف منهج التجزيئية ينفي المنهجية عن الاتجاه التحليلي بغير حق لأن مهمة التجزيئية رؤية وتوصيف الأجزاء وليس الرؤية الكلية . فلو تم استبداله من جهة نظر الشمولية بتعبير ( المنهج المضاد) لكان أنسب في حفظ حق المنهجية للمنهج التجزيئي وأنسب في تحديد اتجاهه المعاكس للاتجاه الكلي .
تحياتي وتقديري

‏