أين المفر

أين المفرّ

أين المفرُّ و لا مفرَّ كمـا أرى=ضاق الفضا بجحافل الحرّاسِ
هذي المليكةُ جندُها أحداقُها=ما زال يَبطُشُ جندُهـا بالناسِ
أنا مَنْ يُسلّم بالهزيمة فارحمي=تَعِبتْ على درب الهوى أفراسي
قد كان لي عرشٌ هناك و دولةٌ=ما كان أعظمَ دولةَ البيـّاسي
لي عند كلِّ جميلةٍ مثلُ الــذي=لِبني أميـّـةَ مِنْ بني العبـّاسِ
خلّيتُ أسواري و جئتـكِ طائعاً=فاليومُ يومُـك فاجرحي أو آسي
لمّا رأيتـُـك كنتُ أوّلَ مـرّةٍ=مِنْ غير خمر أنتشي أو كاسِ
عَصَفَتْ بقلبـيَ نسمةٌ , فتصادمتْ=أمواجُه , و تزاحمتْ أنـــفاسي
لو كنتُ أعلمُ قبْلُ أنـكِ لستِ لي=لَقَطَعتُ أسبابَ الرّجاءِ بِيـَـاسِ
لكنك استعملتِ كلَّ وسيـــلةٍ=كي تستثيري لهفتي و حمـاسي
فوقعتُ ذِبحاً في شباكك مثلما=تَقَعُ الطريدةُ في فـمٍ فـــرّاسِ
لا تلعبي بلْ حاولي أنْ تفهمي=أو جرّبي أنْ تشتكي و تقاسي
الحب ليس هوايةً و غوايـةً=بل حرفة في عالَمِ الاحساسِ
الحبّ إنْ كانت بضاعتُه الهوى=فهو الديونُ و غايـةُ الإفـلاس

أين المفرّ

أين المفرُّ و لا مفرَّ كمـا أرى=ضاق الفضا بجحافل الحرّاسِ
هذي المليكةُ جندُها أحداقُها=ما زال يَبطُشُ جندُهـا بالناسِ
أنا مَنْ يُسلّم بالهزيمة فارحمي=تَعِبتْ على درب الهوى أفراسي
قد كان لي عرشٌ هناك و دولةٌ=ما كان أعظمَ دولةَ البيـّاسي
لي عند كلِّ جميلةٍ مثلُ الــذي=لِبني أميـّـةَ مِنْ بني العبـّاسِ
خلّيتُ أسواري و جئتـكِ طائعاً=فاليومُ يومُـك فاجرحي أو آسي
لمّا رأيتـُـك كنتُ أوّلَ مـرّةٍ=مِنْ غير خمر أنتشي أو كاسِ
عَصَفَتْ بقلبـيَ نسمةٌ , فتصادمتْ=أمواجُه , و تزاحمتْ أنـــفاسي
لو كنتُ أعلمُ قبْلُ أنـكِ لستِ لي=لَقَطَعتُ أسبابَ الرّجاءِ بِيـَـاسِ
لكنك استعملتِ كلَّ وسيـــلةٍ=كي تستثيري لهفتي و حمـاسي
فوقعتُ ذِبحاً في شباكك مثلما=تَقَعُ الطريدةُ في فـمٍ فـــرّاسِ
لا تلعبي بلْ حاولي أنْ تفهمي=أو جرّبي أنْ تشتكي و تقاسي
الحب ليس هوايةً و غوايـةً=بل حرفة في عالَمِ الاحساسِ
الحبّ إنْ كانت بضاعتُه الهوى=فهو الديونُ و غايـةُ الإفـلاس

الله الله الله

شعر جميل شاعرنا اليباسي

لافض فوك ولاعدمناك

سلمت وسلم لسانك أستاذي....

أنصحها أن لا تقبل منك أقل من هذا الإقرار :

وحاشا قدرك أن يكون باسمك غيرُ أول أربعة أبيات.

أيـن المـفـرُّ ودون ذاك إياسي ..........(ومن الهوى والوجد نسْجُ لباسي)
(حرساً أقاما حول قلبي دائما) ........... شدّا ضلوع القلب بالـحـرّاسِ
هـذي المليـكـةُ جنـدُهـا أحداقُـهـا.........(تصمي بنظرات لها إحساسي)
(مثلي من الصرعى الكثير تجندلوا)....... مـا زال يَبـطُـشُ جنـدُهـا بالـنـاسِ
أنا مَنْ يُسلّـم بالهزيمـة فارحمـي.........( لا شأن لي بأشاوس الأوراس)
( أنا مشرقيّ والهزيمة ديدني ) ..........تَعِبتْ وما أجريتها أفراسـي
(ومن الهزائم قد تخذت مزارعا) ............. (تمتد من يافا إلى القفقاسِ )
(كوني كأمريكا أجئك مسلّمًا) ................ ( ختمي وإقراري على القرطاسِ)
(وإذا طلبتُ تفاوضاً فتمنّعي) ...............(ثم اقبلي ليُقالَ عني قاس ِ)
(فأنا على عهد الثوابت لم أزلْ ) ............ (وإليكِ لدّي سقْتُ مع طوباسي )
(ماذا أقبّل فالمفاتن جمّةٌ )............. (وأجلّها في النفس ومْض ............)
(مِن ذاكَ مُيّـزت الشفاه بحجمها) ......... (فاستنكفت من وجْنةٍ أو كاسِ)

واعذر بعض التحريف الذي يقتضيه - بحكم الأشياء - التخريف. وإنا لله وإنا إليه راجعون.

سلمت أخي الكريم ولا فض فوك.

لافض فوك استاذي خشان

الابداع ديدنك وليس سواه

سلمت لنا

تحية طيبة

و الله هكذا يكون الشعر و هكذا تكون المشاعر ، هذا فيض من الأدب الرصين : المعاني الملاح يكسوها الجزل من الألفاظ الأنيقة مع اختيار موفق لقافية تسيل عذوبة .

وأستاذنا العزيز خشان لا يكل و لا يتعب من المجاراة ، فلا عدمناك أستاذنا الحبيب و لا خبت لك همة .

(ماذا أقبّل فالمفاتن جمّةٌ )............. (وأجلّها في النفس ومْض ............)

(ماذا أقبّل فالمفاتن جمّةٌ )............. (و أقلها في النفس شيـَّـبَ راسي )

تحياتي للمحترمين : محمد خشان و محمد البياسي.

شكرا لك أستاذتي ناديه

أخي وأستاذي لحسن : الأجل والأقل يعتمدان على هيئة الرائي فإن كان منكوسا انقلبت المقاييس.

يرعاك الله.

شكرا لك أستاذتي ناديه

أخي وأستاذي لحسن : الأجل والأقل يعتمدان على هيئة الرائي فإن كان منكوسا انقلبت المقاييس.

يرعاك الله.

أخي العزيز خشان

لم أفهم قصدك جيدا .

اللفظان : {أقل و أجل} محلهما الابتداء ولن يكون لهما معنى إطلاقا - مهما اختلفت هيأة الرائي -إلا من خلال ما يحملة الخبر (النحوي) من خبر يتم معنى هذا الإسناد.

فقولي البسيط الغارق في بساطته :{ و أقلها في النفس شيـَّـبَ راسي } أي أقل المفاتن وقعا في النفس ، وكلمة : - وقعا - هنا مُـتضمـَّـنة طي التركيب غير مرئية ولكن تدركها العمليات الذهنية من خلال السياق ، وكما هو واضح ، فالكلام غير تام ، فجملة : "أقلها في النفس ....... . " أو كما قلتم أخي خشان : "أجلها في النفس ............". ناقصة غير تامة ، و لا تستقيم إلا بإتمام معناها في هذا الإسناد كما يلي :

ماذا أقبّل فالمفاتن جمّةٌ //// و أقلها في النفس شيـَّـبَ راسي

وعليه فالمسند في هذا الإسناد : {{ و أقلها في النفس شيـَّـبَ راسي }} و الذي هو : ((شيـَّـبَ راسي)) ، و الذي جاء جملة فعلية في محل رفع خبر لكلمة : { أقل } التي محلهما الابتداء أي المسند إليه ، نعم فالمسند هو الذي يتكحم في بيان المراد من المسند إليه وذلك بإتمام وبيان معناه ، و بالتالي يكون هو المتحكم في تحديد المقاييس وليس هيأة الرائي منكوسا كان أو سويا على رجليه .
وكلمة: { أقل} هنا في هذا السياق أبلغ ، و مؤدى ذلك أنه إذا كان أقل المفاتن و قعا في النفس ، قد شيب الرأس ، فما بالك بأجلها و أعظمها .
كما أن كلمة :{ أجل} أو أدق أو أي كلمة ، تكون أبلغ و أفصح و أليق ، لكن ذلك كله ، مرهون بطبيعة المعنى الذي يسد مسد الخبر النحوي في الجملة ، فهو الذي يضفي عليها ما شاء من السحر و الجمال أو الضحالة و الابتذال ، في مثل هذا السياق .
أخي وأستاذي المبدع خشان أنت في غنى عن هذا الحشو كله ، ولكن أشكل علي تعليقك ، فآثرت أن أوضح و جهة نظري المتواضعة .
لك كل الود و الاحترام .

أستاذي وأخي الكريم لحسن عسيلة

أتمنى أن يكون ما أرسلته لك مقنعا

هل لا زلت ترى حشوا ؟

يرعاك الله.

أستاذي وأخي الكريم لحسن عسيلة

أتمنى أن يكون ما أرسلته لك مقنعا

هل لا زلت ترى حشوا ؟

يرعاك الله.

أستاذي خشان المبدع

ليس كلامك حشوا و حاشاك ، إنما وسمت شرحي هذا الطويل الثقيل على القلب بالحشو ، حيث أنت في أشد الغنى عنه ، هذا ما قصدت بكل صدق .

وعذرا على كل حال أستاذي خشان

أخي وأستاذي الكريم

فهمت قصدك وما كان سيضايقني أبدا لو أنك وجهته لي.

بل يسعدني أن تنتظر نظرة المدقق وإن رأيت حشوا فقل ولا تهب فلا شيء شخصيا.

والاختلاف في العلم والأدب مفيد.

ولكن أتمنى أن تخبرني رأيك في ( أجل ) و (أقل ) في السياق الذي أرسلته لك.

يرعاك ربي

ماشاء الله

محمد البياسي الشاعر

أستاذي خشان المبدع

أتحفتمونا زادكم الله ثقة وعلما

أخي وأستاذي الكريم

فهمت قصدك وما كان سيضايقني أبدا لو أنك وجهته لي.

بل يسعدني أن تنتظر نظرة المدقق وإن رأيت حشوا فقل ولا تهب فلا شيء شخصيا.

والاختلاف في العلم والأدب مفيد.

ولكن أتمنى أن تخبرني رأيك في ( أجل ) و (أقل ) في السياق الذي أرسلته لك.

يرعاك ربي

أخي الكريم محمد

هذه الكلمة :{ أجلها} في النفس على معنيين :

1- تأتي بمعنى أعظمها وأكبرها في النفس .
2-وتأتي بمعنى أحقرها و أصغرها في النفس .

و لا يستشف ذلك إلا من خلال السياق .

و حيث إنه غم علي ما تروم من قولك : (وإليكِ لدّي سقْتُ مع طوباسي )

........................ ......... (فاستنكفت من وجْنةٍ أو كاسِ)
فإنه يتعذر علي معرفة أي المعنيين أليق .
وحبذا لو بسطت لي ما تريد من الشطرين أعلاه ، حتى أستطيع إجابتك إلى سؤالك أستاذي خشان .

تحياتي العطرات .

ماشاء الله

محمد البياسي الشاعر

أستاذي خشان المبدع

أتحفتمونا زادكم الله ثقة وعلما

شكرا لك أستاذتي

إنما الفضل لشاعرنا الكبير والتشطير تعلم بممارسة تقليد الأصل.


يرعاك الله.

أخي الكريم محمد

هذه الكلمة :{ أجلها} في النفس على معنيين :

1- تأتي بمعنى أعظمها وأكبرها في النفس .
2-وتأتي بمعنى أحقرها و أصغرها في النفس .

و لا يستشف ذلك إلا من خلال السياق .

و حيث إنه غم علي ما تروم من قولك : (وإليكِ لدّي سقْتُ مع طوباسي )

........................ ......... (فاستنكفت من وجْنةٍ أو كاسِ)
فإنه يتعذر علي معرفة أي المعنيين أليق .
وحبذا لو بسطت لي ما تريد من الشطرين أعلاه ، حتى أستطيع إجابتك إلى سؤالك أستاذي خشان .

تحياتي العطرات .

حسنا أخي وأستاذي الكريم

سأكتفي بشرح المفردات

اللد وطوباس مدينتان

واستنكفت عن وجنة أو كاس : ترفعت عنهما أو أنفت منهما لما تراه أجل وأعظم وأسمى ، وإذا انتكس المقياس انتكس المُقاس.

يرعاك الله.

(ماذا أقبّل فالمفاتن جمّةٌ )............. (وأجلّها في النفس ومْض ............)

(ماذا أقبّل فالمفاتن جمّةٌ )............. (و أقلها في النفس شيـَّـبَ راسي )
.

==========
أخشى أن المعنى الذي يصل للقارئ هو أن الأستاذ خشان يقصد بيان أعظم المفاتن
باستعماله كلمة : أجلها

و أن الأستاذ لحسن يقصد أقلها ، فكثيرنا يحيله فهمه للتعبير الدّارج : دقّها و جلّها .

و لا شك أن الأبلغ هو ذكر قليلها و ليس العكس وقد يكون الأستاذ خشان قصد ذلك ، أو
ربما جعل المعنى مفتوحا ، لكن الأستاذ لحسن لا مجال للشك في مقصده حيث استخدم
مفردة واضحة الدلالة ، لا تحتمل المعنى و ضده .

شكرا لكما .

أخي الكريم محمد

هذه الكلمة :{ أجلها} في النفس على معنيين :

1- تأتي بمعنى أعظمها وأكبرها في النفس .
2-وتأتي بمعنى أحقرها و أصغرها في النفس .

و لا يستشف ذلك إلا من خلال السياق .

.

=========
هل أطمع بمثال ترد فيه أجلها بمعنى أحقرها و أصغرها ؟؟؟

مع الشكر .

حسنا أخي وأستاذي الكريم

سأكتفي بشرح المفردات

اللد وطوباس مدينتان

واستنكفت عن وجنة أو كاس : ترفعت عنهما أو أنفت منهما لما تراه أجل وأعظم وأسمى ، وإذا انتكس المقياس انتكس المُقاس.

يرعاك الله.

الآن أستاذي محمد تأتي كلمة أجلها بمعنى أعظمها حسب ما أرسلت لي من تمام الشطر .
تقبل مروري .

=========
هل أطمع بمثال ترد فيه أجلها بمعنى أحقرها و أصغرها ؟؟؟

مع الشكر .

تحية أخوية أستاذتي نادية
تقول العرب : هذا أمر جلل على معنيين إما للتعظيم أو للتحقير ، فقد يكون هذا الامر عظيما أو حقيرا ، ويعرف ذلك من خلال السياق .
و الجلل كلمة تحتمل معنيان ومن القاموس إليك هذا المقطع :
جَلَلُ:

الجَلَلُ : الشيءُ الكبير العظيم.
و_ الصَّغير الحقير.
(ضدّ) .

وهاك هذه المعلومة منقولة للأمانة العلمية من منتدى ضفاف : .

وتكون اسمًا بمعنى " عظيم" نحو :

فلئِن عفوتُ لأعفونْ جللا ... ولئن سطوتُ لاوهِننْ عظمي

أو بمعنى : يسير كقول امريء القيس لما سمع بقتل أبيه:

ألا كل شيء سواهُ جلل

كما تكون بمعنى " من أجل " نحو:
رسمِ دارٍ وقفتُ في طلله .... كدتُ أقضي الحياة من جلله
أي من أجله وقيل: من عظمته في عيني .

وإذا اردت الاستزادة من هذا فعليك بالبحث عما يعرف بالمشترك اللفظي .

شكرا لك أخي وأستاذي الكريم

استرعى انتباهي استفسار الأستاذة نادية بوغرارة عن وجود معنيين لكلمة أجلها

رجعت للسان العرب فما وجدت لكلمة جليل إلا معنى واحدا.

يرعاك الله.

حتى تصغير الكلمات في اللغة العربية يأتي على معنيين إما للتعظيم أو للتحقير .

وعند اللجوء للسخرية تنقلب كل الموازين و المقاييس ، فتصبج كلمات اللغة حمالة أكثر للمعنى و ضده .

بالتوفيق

أشكرلك يا أخي لحسن على الإضافة ، و قد جاء سؤالي بعد أن لم أجد في القاموس ما يدل على
اعتبار " أجلّ " تفيد معنى التحقيرلا في ذاتها ولا من خلال السياق ، و أقصد الكلمة كما
جاءت في القصيدة و ليس كما وردت في الأمثلة التي تفضلت بعرضها .

بارك الله فيك .

تحية طيبة

و الله هكذا يكون الشعر و هكذا تكون المشاعر ، هذا فيض من الأدب الرصين : المعاني الملاح يكسوها الجزل من الألفاظ الأنيقة مع اختيار موفق لقافية تسيل عذوبة .

وأستاذنا العزيز خشان لا يكل و لا يتعب من المجاراة ، فلا عدمناك أستاذنا الحبيب و لا خبت لك همة .

(ماذا أقبّل فالمفاتن جمّةٌ )............. (وأجلّها في النفس ومْض ............)

(ماذا أقبّل فالمفاتن جمّةٌ )............. (و أقلها في النفس شيـَّـبَ راسي )

تحياتي للمحترمين : محمد خشان و محمد البياسي.

السلام عليكما
بارك الله في هذا الحوار الهادف البناء
ولو كانت قصائد الشعراء كلها تُعرض للنقد , لسمونا بالشعر العربي إلى مكانه الطبيعي القديم على رأس الآداب العالمية ..

فيما تحاورتما فيه طويلاً , إن سمحتما لي أن أبدي رأيي المتواضع ..

أنا من أنصار الصورة الواضحة
والابتعاد عن التركيب غير المشهور
والابتعاد عن المعاني التي تحتاج إلى توقف
والابتعاد عن الكلمات غير السائرة على ألسنة الناس

كل ذلك إلا إذا كان هناك ضرورة

وعلى هذا فإني أوافق الأخ لحسن عسيلة , لأن قول ( وأقلها ) أقرب إلى ذهن المتلقي وأبلغ في المعنى .
وأستبدل بالفاء , واو الحال , في قوله : فالمفاتن جمة , لتصبح : والمفاتن جمة .
وأيضاً لا أرى أن استعمال كلمة (أقبّل) مناسبة هنا , لأننا نتكلم عن المفاتن , والمفاتن منها مالا يُقبّل , كالطول الميّاس والشعر الذي كالليل مثلاً والحاجبين بخيلَيْ المخطّ .



اعذرا تطفلي , هذا رأيي الذي يمليه عليّ ضميري الأدبي , وقد أصيبُ وقد أخطئ .



محبتي واحترامي لكما .

موضوع كتبته على هامش تشطير الأستاذ خشان لهذه القصيدة أرجو أن يكون مفيدا :

http://www.arood.com/vb/showthread.p...9000#post49000

أستاذيَّ الكريمين محمد خشان ونادية بوغرارة .

مذ رجعت من عملي وأنا أبحث عن معاني كلمات الجذر : ج ل ل .
و النبيجة هي :

- الجليل لا تغني إلا العظيم و هناك من قال لا يتسمى بها إلا الله العزيز الجبار .
- الجلل كلمة من الأضداد أو من المشترك اللفظي و تعني الأمر العظيم و الأمر الحقير .
- وحيث إن كلمة { أجل } مشتقة من نفس الجذر : ج ل ل الذي اشتقت منه كلمة : { الجلل } الحمالة لمعنيي العظمة و الحقارة ، فإني ربما حملتها على ذلك و لعلي أكون قد أخطأت .
فتقبلوا عذري في ذلك .

و أخيرا أحيي أخي الكريم الشاعر المبدع محمد البياسي .

تحياتي .

أستاذيَّ الكريمين محمد خشان ونادية بوغرارة .

مذ رجعت من عملي وأنا أبحث عن معاني كلمات الجذر : ج ل ل .
و النبيجة هي :

- الجليل لا تغني إلا العظيم و هناك من قال لا يتسمى بها إلا الله العزيز الجبار .
- الجلل كلمة من الأضداد أو من المشترك اللفظي و تعني الأمر العظيم و الأمر الحقير .
- وحيث إن كلمة { أجل } مشتقة من نفس الجذر : ج ل ل الذي اشتقت منه كلمة : { الجلل } الحمالة لمعنيي العظمة و الحقارة ، فإني ربما حملتها على ذلك و لعلي أكون قد أخطأت .
فتقبلوا عذري في ذلك .

و أخيرا أحيي أخي الكريم الشاعر المبدع محمد البياسي .

تحياتي .

==========

بصدق أحيي فيك تفانيك و حبّك للبحث و تبحرك في اللغة و علومها الذي عرفناه

فيك ،و من حسن حظنا أننا حظينا بمثلك بالمنتدى نأخذ عنه المعرفة من مصادرها .

إن كان ذاك اجتهاد ،فأنت قادر عليه و تملك أدواته ، تهديه لنا

فنستتير بمادتّه ، و سواء صحّ أم لا فإن الفائدة قد حصلت بالفعل .

و يبقى فوق كل ذي علم عليم ، و ما من أحد يمتلك العلم كله ولو كان متخصصا .

أستغل الفرصة لأقول أن ما أحببناه في منتدانا و يشيد به كل من مكث فيه ، أن طلب العلم

فيه يشترك فيه أعلمنا و أقلّنا علما ، في جوّ يسوده التواضع و التسامح و الودّ .

فبكل ودّ أشكرك ، و أدعوك أن تزيد صفحات المنتدى من هطولك الأديب الباحث العارف.

بارك الله فيك .

ما شاء الله تابعت معكم بحماس واستفدت معكم

شكرا للأستاذ خشان والأستاذ لحسن عسيلة والأستاذة نادية والأستاذ البياسي

على هذا الحوار المفيد القيم

جزاكم الله خيرا

الله الله الله الله الله الله والله

وكفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى

بارك الله فيكم جميعاً

قصيدةٌ جميلة جداً

وتشطير رائع ومثالي

وحوارات هادفة وجميلة أفادت كل من مر من هنا

مودتي وتقديري للجميع

السلام عليكم

أختي و أستاذتي نادية ، نعم ، و من كان يرى في نفسه الكمال ، فلا حاجة له بالتعريج على نوادي طلب العلم ، حيث هي فضاء للتعلم و التمرس و الشحذ ، و محك لمن أوغل في أغوار العلم فهو نهم مستزيد لم يشبع ، وليست النوادي لمن بلغوا اليقين ، حيث من أنهى كل شيء فقد انتهى .

لك كل الود و لك كل التحيات الأخوية .

أحيي كل أساتذتي الكرام المشاركين بأسمائهم .

تحاياي العطرات .