رياضيات شعرية

أقول لأخي د. سيد

هذا هو الرابط وليس من رابط سواه

*****

أستاذي الكريم أحمد الحكيم

ثمة جو ضبابي غير علمي يلف مجموعة مقولات عجيبة غريبة لا أدري كيف أصفها

أولا : بصدد المعادلتين :

خ + س = خ + ص
خ - س = خ + ص

الجانب الأيمن في كل من المعادلتين يساوي الجانب الأيسر وهو ( خ + ص )
إذن كلاهما متساويان أعني الجانبين الأيمنين من المعادلتين

إذن خ+ س = خ –س
س + س = ح – خ = صفر

إذن س = صفر

هذا إذا كانت المعادلتان آنيتين وليست كل منهما مستقلة عن الأخرى

ثانيا : جوابك عن العلة بالقول :" تغيير يطرأ على الأسباب والأوتاد من العَروض أو الضرب ، إذا حلت لزمت ، بمعنى أنها إذا وردت في أول بيت من القصيدة الْتُزِمَتْ في جميع أبياتها ، إلا إذا جرت مجرى الزحاف ،كالتشعيث في البحر الخفيف " مأخوذ من العروض التفعيلي .

وسؤالي هل وردت العلة في الرقمي ؟ وكيف تناولها الرقمي ؟ والذي درس في الرقمي دون التفاعيل كيف يتعامل مع أحكامها ؟

إن لم تكن تعرف الإجابة فقد فاتك الكثير في الرقمي . وأنصحك بدراسة رواية التخاب وتطميني بما تخرج به


ثالثا : المثال الذي أدرجته وزن شعري - حاول التعرف عليه


رابعا : قولك

رقمياً : -
البحر الطويل صورته من الجدول
3 2 3 4 3 2 3 3 = 3 2 3 4 3 2 3 4
وهنا العلة التي حدثت حدثت في السبب قبل الاخير حيث تمت مزاحفته وهنا هذا الزحاف يجري مجرى العلة
وكمثال لعلة
متفاعلن متفاعلن تن
رقمياً
تحول 1 3 3 الى 1 3 2
وهي في جدول البحور تحمل الرقم 24
4 3 4 3 = 4 3 4 3 2

سؤالي
اليس الرقمي قام على الرياضيات
فلماذا لا يجيب هو على هذا التساؤل الذي هو اصل الرياضيات ( بالاصل انا مهندس اتصالات يعني الرياضيات تجري في دمي )

2 + س = 2 - ص
هنا لو المتغير س قيمته - 2 والمتغير ص قيمته 2 ستكون النتيجة هي ما اشرت اليه انت صفر = صفر
ولكن 2 + س = 2 + ص
لو كانت قيمة ال س وال ص كلاهما تساوي 1
فان المعادلة ستكون 3 = 3
وهنا نجد اننا بديهياً نقول انه اذا حدثت علة زيادة بمتحرك في الصدر ومثلها في العجز فان وزن البيت لن يتغير وسيكون لنا بيت موزون بغض النظر عن البحر الذي ينتمي اليه

لم أفهم شيئا من هذا ولا بعلاقته بمعادلتك ولكن سأشرح ما أتصور أنه يرتبط بما تعنيه


السبب 2 فإذا لحقه الزحاف صار 1
2 2 3 = أ تصير 1 2 3 = ب والوزن يبقى صحيحا
ولكن 2 2 3 لا تساوي 1 2 3 و (أ) لا تساوي (ب)


في آخر الطويل

قول أبي فراس الحمداني

الصدر أ ..........................العجز ب
أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ ........ أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ
3 1 3 2 2 3 1 3 2 2 .................... 3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

الصدر لا يساوي العجز لأن مجموع وزن الصدر = 2 2 ومجموع وزن العجز = 23
ولكن الوزن صحيح

الجزء الملون من الصدر = الجزء الملون من العجز نوعا وكما ، والوزن صحيح في حال التصريع

ولو قال الشاعر :

أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَمتُ ........ أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ
3 1 3 2 2 3 1 3 2 2................3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

فإن الجزء الملون في الشطرين متساو كما لا نوعا والوزن خطأ

بَلى أَنا مُشتاقٌ وَعِندِيَ لَوعَةٌ ........ وَلَكِنَّ مِثلي لايُذاعُ لَهُ سِرُّ
3 1 3 2 2 3 1 3 3 ...................3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

الصدر = 21 وهو لا يساوي العجز = 24 .................. والوزن صحيح

والملون في الصدر لا يساوي الملون في العجز لا كما ولا نوعا والوزن صحيح

فانظر إلى معنى علامة المساواة عندك وما معناها وكيف تستعملها

وسامحني فلن أضيف إلى هذا الموضوع شيئا .

ولن أشارك معك في برنامج الكمرة الخفية فنتيجته لا تبرر ما يبذل فيه من جهد.

يرعاك الله.

[(أحمد الحكيم)]

أقول لأخي د. سيد

هذا هو الرابط وليس من رابط سواه

*****

أستاذي الكريم أحمد الحكيم

ثمة جو ضبابي غير علمي يلف مجموعة مقولات عجيبة غريبة لا أدري كيف أصفها

أولا : بصدد المعادلتين :

خ + س = خ + ص
خ - س = خ + ص

الجانب الأيمن في كل من المعادلتين يساوي الجانب الأيسر وهو ( خ + ص )
إذن كلاهما متساويان أعني الجانبين الأيمنين من المعادلتين

إذن خ+ س = خ –س
س + س = ح – خ = صفر

إذن س = صفر

هذا إذا كانت المعادلتان آنيتين وليست كل منهما مستقلة عن الأخرى

ثانيا : جوابك عن العلة بالقول :" تغيير يطرأ على الأسباب والأوتاد من العَروض أو الضرب ، إذا حلت لزمت ، بمعنى أنها إذا وردت في أول بيت من القصيدة الْتُزِمَتْ في جميع أبياتها ، إلا إذا جرت مجرى الزحاف ،كالتشعيث في البحر الخفيف " مأخوذ من العروض التفعيلي .

وسؤالي هل وردت العلة في الرقمي ؟ وكيف تناولها الرقمي ؟ والذي درس في الرقمي دون التفاعيل كيف يتعامل مع أحكامها ؟

إن لم تكن تعرف الإجابة فقد فاتك الكثير في الرقمي . وأنصحك بدراسة رواية التخاب وتطميني بما تخرج به

ثالثا : المثال الذي أدرجته وزن شعري - حاول التعرف عليه

رابعا : قولك

لم أفهم شيئا من هذا ولا بعلاقته بمعادلتك ولكن سأشرح ما أتصور أنه يرتبط بما تعنيه

السبب 2 فإذا لحقه الزحاف صار 1
2 2 3 = أ تصير 1 2 3 = ب والوزن يبقى صحيحا
ولكن 2 2 3 لا تساوي 1 2 3 و (أ) لا تساوي (ب)

في آخر الطويل

قول أبي فراس الحمداني

الصدر أ ..........................العجز ب


أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ ........ أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ


3 1 3 2 2 3 1 3 2 2 .................... 3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

الصدر لا يساوي العجز لأن مجموع وزن الصدر = 2 2 ومجموع وزن العجز = 23
ولكن الوزن صحيح

الجزء الملون من الصدر = الجزء الملون من العجز نوعا وكما ، والوزن صحيح في حال التصريع

ولو قال الشاعر :

أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَمتُ ........ أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ


3 1 3 2 2 3 1 3 2 2................3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

فإن الجزء الملون في الشطرين متساو كما لا نوعا والوزن خطأ

بَلى أَنا مُشتاقٌ وَعِندِيَ لَوعَةٌ ........ وَلَكِنَّ مِثلي لايُذاعُ لَهُ سِرُّ

3 1 3 2 2 3 1 3 3 ...................3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

الصدر = 21 وهو لا يساوي العجز = 24 .................. والوزن صحيح

والملون في الصدر لا يساوي الملون في العجز لا كما ولا نوعا والوزن صحيح

فانظر إلى معنى علامة المساواة عندك وما معناها وكيف تستعملها

وسامحني فلن أضيف إلى هذا الموضوع شيئا .

ولن أشارك معك في برنامج الكمرة الخفية فنتيجته لا تبرر ما يبذل فيه من جهد.

يرعاك الله.

استاذي خشان الاختراعات تنتج عن افكار غريبة ولهذا انت بطبعك لا تستصغر اي فكرة طرحت وعن نفسي طرحت الكثير من الافكار ( التساؤلات التي كانت هي تفكير لي بصوت عالي ) لانك تجد في كل فكرة ولو صغيرة مفتاح لباب كبير يفضي الى اكتشاف الجديد من شمولية الرقمي

هنا خرجت بتيجة
توجد لدينا عبقريتان
عبقرية الخليل وعبقرية اخي واستاذي خشان

ما معنى ان الصدر يساوي العجز
ما هي القوانيين التي استند عليها الخليل في وضع موازين البحور
ما هي الاساسيات التي استند عليها عبقري ومبدع الرقمي خشان خشان في وضع الرقمي
الاجابات : -
جميعها اجابة واحدة عدى ما يتعلق بالرقمي
الاجابات كلها ان الخليل كل الذي فعله هو استخدام شواهد الشعر العربي للخروج بقوالب الشعر او البحور التي نراها امامنا والدليل هو ان بعض الاشعار تعتبر موزوناً لا شعراً ونجد انه قد تم ادراك البحر المتدارك مؤخراً

ولكن يبقى السر الذي نحتاج فيه الى اجابة منك استاذي
اعترف انني لم استوعب التخاب كما يجب وقد قلت هذا من قبل في موضوع الصراحة ولا انكره واقول اني لم ازل اقرأ في هذا الموضوع واعذرني استاذي فانا اساسي الرياضيات وأؤمن بالمسلمات والعلل في العروض التفعيلي هي مسلمات على ان آخذ بها كما هي واكون قد اضفت لو اني فهمتها ولذلك قد ادرجت اجابتي على العلل بمفهوم العروض التفعيلي ومن ثم فهمي لها بالرقمي وهذا بسبب انني لم استوعب التخاب كما يجب

من هنا اقول سؤالي بصوت عالي للجميع
هل الجميع قد استوعب التخاب كما يجب فان كانت الاجابة نعم يكون العيب فيني وان كانت لا سيكون عليك استاذي اعادة ورقة التخاب بصورة ثانية تكون سهلة الفهم
فعين الصقر لديك ساعدتك ان تجد طريقة تعتمد على الارقام استطعت بها ان تستبدل التفاعيل بالارقام

ستقول لي هناك مسلمة في الرقمي
ليس كل شئ موجود في التفاعيل يوجد ما يقابله في الرقمي
وساقول لك
اعلم هذا ولكن من اين جاءت
يوجد لدينا في عالم العروض مصدرين
المصدر الاول هو كتب عروض التفاعيل
المصدر الثاني اوزان بحور الخليل وشواهد الشعر العربي

لي عودة استاذي الجليل
سنعتبر ان س + ص انتهت