العلل

[(أحمد الحكيم)]

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/jalt-4

استاذي كان قد اشار لي ذي قبل بان حل مشكلة ظهور الوتد في الخبب هي التخاب

قرءت جالت ووجدت فيها
خبيب على وزن فعيل نحو قرين ونظير، والمقصود بخبيب بحر ما هو ما يشتق بالزحاف من البحر من وزن يصلح أن يكون خببيّا محضا فينتمي إلى البحر كما ينتمي إلى الخبب في آن. لنأخذ النصين التاليين:

أمتي هل لك بين الأمم منبر للسيف أو للقلمِ
2 3 2 1 3 2 1 3 2 3 2 2 3 2 1 3

فهذا من الرمل ولو قال:

وطني هل لك بين الأمم منبر للسيف أو للقلم
1 3 2 1 3 2 1 3 2 3 2 2 3 2 1 3

لكان الصدر أيضا من الرمل، والنص التالي من الكامل:

يا موطني ستظلّ في القممِ رايةَ عزٍّ وفداك دمي
2 2 3 1 3 3 1 3 2 1 3 2 1 3 1 3
ولكن النص التالي صحيح وهو ليس من الكامل ولا من الرمل:

وطني هل لك بين الأمم راية عزٍّ وفداك دمي
(2) 2 2 (2) 2 2 (2) 2 (2) 2 2 (2) 2 (2)2
2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2

لأن الوزن 1 3 2 1 3 2 1 3 2 ينتمي لكل من الخبب والرمل نسميه ( خبيب الرمل) مثل قرين. والوزن 2 1 3 2 1 3 1 3 لأنه ينتمي للكامل-الرجز نسميه (خبيب ) الكامل-الرجز وهكذا نرى خبيبي بحرين مختلفين يلتقيان في عالم الخبب.

واختياري لكلمة خبيب على وزن قرين تعبر عما أجده من اختلاف بين الإيقاعين البحري والخببي. يحمل وجها من شبه الاختلاف السائد في المفهوم العام بين عالمي الجن والإنس وما ينتج عنه من رهق، حتى ليكون اختلاط الإيقاعين مولـّدا لما أسميته بالرهق الخببي .

لقد أدى التصور الوهمي لثبات حدود التفعيلة والنظر إليها كوحدة قابعة خلف جدران تلك الحدود لا تتأثر ولا تؤثر إلا في حدود ضيقة فيما حولها إلى التركيز على نمط معين من التغييرات. فنجد في كتب العروض قولهم في زحافات البسيط وشواهدها مثلا بيت الخبن : " مفاعلن ": [1][1][1][17]
لقد خلت دول صروفها عجبٌ فأحدثت عبَرا وأعقبت دولا
3 3 1 3 3 3 (2) 2 3 3 1 3 3 3 (2) 2

من هنا ربما اشرق بعض الضوء بالنسبة للموضوع الذي كنت ابحث عنه في النت واضعت الزمن كثيرا في هذا
في جالت عندما قرءت هذه النقاط بدءت تتضح لي معالم طريق يوصلني الى ما اريد

كم هي مفيدة هذه الروابط الكثيرة استاذي
موضوع - رابط موضوع - رابط
علاقة جمالية