سؤال يجول في البال

سؤال آخر

ربما تكون إجابته واضحة للجميع وأنا الأحمق الذي خفيت عليه وهذا هو الأرجح
أو أنه سؤال وجيه وقلما من يعرفون إجابته

وقد قلبته يمينا ويسارا ولم أجد إجابته وكلما أجد إجابة في رأسي أجد لها ما ينقضها ويلغيها

المهم السؤال هو باختصاااااااااااااار

نقول هذا شاعر وذاك كاتب وذاك راوي وكلهم أدباء !!

لكن لماااااااااااااذا
سمي الشعراء والكتاب بأنهم أدباء وهل شعراء النبطي هم أيضا أدباء ؟؟

سألت هذا السؤال لأستاذ اللغة العربية فغمض عيونه ساعتين ونص وقعد يفكر وما لقى أي إجابه في راسه
فمن يجااااااااوب لي يا ترا

سؤال آخر

نقول هذا شاعر وذاك كاتب وذاك راوي وكلهم أدباء !!

لكن لماااااااااااااذا
سمي الشعراء والكتاب بأنهم أدباء وهل شعراء النبطي هم أيضا أدباء ؟؟

سألت هذا السؤال لأستاذ اللغة العربية فغمض عيونه ساعتين ونص وقعد يفكر وما لقى أي إجابه في راسه
فمن يجااااااااوب لي يا ترا

=========
ربما يبدو الأمر بديهيا لأصحاب الفهم البسيط مثلي ،فبعيدا عن أية فلسفات لغوية أو لفظية ،
الأدب هو مجموع الفنون التعبيرية سواء كانت شعرا أو نثرا .
و في هذا وجدت الملف التالي :
saihat.net/ul/m7md/adab_f1.doc

شكرا على هذه الفرصة للتوسع في المصطلح .

=========
ربما يبدو الأمر بديهيا لأصحاب الفهم البسيط مثلي ،فبعيدا عن أية فلسفات لغوية أو لفظية ،
الأدب هو مجموع الفنون التعبيرية سواء كانت شعرا أو نثرا .
و في هذا وجدت الملف التالي :
saihat.net/ul/m7md/adab_f1.doc

شكرا على هذه الفرصة للتوسع في المصطلح .

نعم أعلم ولكن لماذا سميت أدبا ؟؟
سؤال محير ..

سؤال آخر أيضا :

كيف هل يجوز كسر نون التنوين مثلا:

وضع غصباً السم

إذا وردت مثلها في بيت موزون مثلا فهل يكون تقطيعها هكذا صحيح

وض(2) عغص3 بنس3 سم2

فلا يجوز التقاء ساكنين في اللغة العربية وها التقت نون التنوين مع اللام الشمسية ؟؟

سؤال آخر

ربما تكون إجابته واضحة للجميع وأنا الأحمق الذي خفيت عليه وهذا هو الأرجح
أو أنه سؤال وجيه وقلما من يعرفون إجابته

وقد قلبته يمينا ويسارا ولم أجد إجابته وكلما أجد إجابة في رأسي أجد لها ما ينقضها ويلغيها

المهم السؤال هو باختصاااااااااااااار

نقول هذا شاعر وذاك كاتب وذاك راوي وكلهم أدباء !!

لكن لماااااااااااااذا
سمي الشعراء والكتاب بأنهم أدباء وهل شعراء النبطي هم أيضا أدباء ؟؟

سألت هذا السؤال لأستاذ اللغة العربية فغمض عيونه ساعتين ونص وقعد يفكر وما لقى أي إجابه في راسه
فمن يجااااااااوب لي يا ترا

http://ejabat.google.com/ejabat/thre...a8bb29a4a48433

– مصطلح "الأدب" عند العرب

النشأة والتطور والدلالة

المصطلح هو وعاء لغوي ضخم ومستودع جامع يحتوي في داخله (المناهج والدلالات والحقائق والمكونات..) التي تعكس المخزون الفكري والثقافي لذاكرة الأمة.

وهو في تطوره التاريخي (كائن حي ذو هوية كاملة، تسجل ظروف ولادته وتطوره الدلالي، ما يعترض هذا المفهوم أو يعتوره، من صحة ومرض وشحن وتفريغ، وأول ما تصاب به الأمم في أطوار ضعفها الفكري هو طمس مفاهيمها..)(1) واختلاط مصطلحاتها وما يرافق ذلك من إهمال خصوصيات

هويتها الحضارية، وبذلك يحصل الاضطراب وتضيع اللغة الموحدة التي توحد فكرها، وتحميها من الخلاف والتشتت.

مما سبق ندرك أهمية العودة إلى مصطلح "الأدب" وتاريخ ظهوره في ثقافة أمتنا، وما رافق ذلك من تطور لدلالة هذا المصطلح، تساعدنا في إدراك معانيها المختزنة، وما اعتوره من تقلبات، تفيد الباحثين من أبناء الأمة في تذكر مفاهيمها وتأصيل كيانها في لحظات تداعي الحضارات الطامعة عليها.

يقول شوقي ضيف: (كلمة "أدب" من الكلمات التي تطور معناها بتطور حياة الأمة العربية وانتقالها من دور البداوة إلى أدوار الحضارة، وقد اختلفت عليها معان متقاربة حتى أخذت معناها الذي يتبادر إلى أذهاننا اليوم وهو الكلام الإنشائي البليغ الذي يقصد به التأثير في عواطف القراء والسامعين سواء أكان من الشعر أم من النثر).(2)

والملاحظ لمشتقات الكلمة التي كانت سائدة في العصر الجاهلي أنها كانت تدل على المعنى الحسي نحو: الآدب: الداعي للطعام، ومن ذلك المأدبة: الطعام الذي يدعى إليه الناس.

ومع قلة الشواهد التي تتوسع في استعمال الكلمة إلا أنها انتقلت من المعنى الحسي إلى معنى آخر يدل على ما يرافق الكرم والطعام والضيافة والعلاقات الاجتماعية من (تهذيب) يتمتع به (الآداب) المكرم للناس: كأن لا يكون مناناً في كرمه، وأن يكون بشوشاً في استقبال ضيفه، وأن لا ينتقر الضيوف انتقاراً، أي ينتخب وينتقي، بل يكرم الناس جميعاً دون تمييز. وقد يطرح (المتأدب) ما يتمتع به من تهذيب في ضيافته، من ابتعاد عن السلوك المذموم كالجشع في الأكل، والتهام الطعام والإثقال على المضيف. فمن الأول قول طرفة في أخلاق (الآدب) مفتخراً بقومه يقول:

نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا ترى الآدب منا ينتقر(3)

ومن أمثلة الثاني قول الشنفرى في (المتأدب) دون ذكر اللفظ ذاته، مفتخراً بنفسه يقول:

وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن بأعجلهم إذا أجشع القوم أعجل(4)

وقد تطور اللفظ بدلالته وإن لم تصلنا الشواهد الكافية على ذلك التطور، ولكننا نلمس هذا من خلال أقدم النصوص التي تتصل بهذه الكلمة في فجر الإٍسلام حيث ظهرت في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أدبني ربي فاحسن تأديبي)(5) ولا يخفى أن المقصد من –أدبني- في هذا النص يعني (علمني وهذبني).

وهذا يدل على أن هذه الكلمة كانت في عهده صلى الله عليه وسلم مادة (التهذيب والتعليم) وفي ذلك إشارة لتطور هذا المعنى في نهاية العهد الجاهلي الذي انتهى ببداية عهده صلى الله عليه وسلم.

وهكذا استمرت هذه الكلمة طوال فترة العهد الإسلامي الأول والأموي على المعنى أو الدلالة نفسها، ولكنها ترسخت وتأصلت في الحياة الثقافية العربية، ثم ظهر إلى جانبها كلمة (المؤدب) التي كانت تطلق على من يعلم أبناء الخلفاء والأمراء (ما تطمح إليه نفوس آبائهم فيهم من معرفة الثقافة العربية).(6)

بأمكانك الاستزادة عن طريق المرجع في المرفقات
والله ولي التوفيق